單元整合 熱點(diǎn)聚焦（十四）探索世界與追求真理框圖解讀理解一個(gè)方法論：要全面掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。把握兩大層面：把握唯物論和認(rèn)識(shí)論兩大層面的知識(shí)體系。明確四對(duì)關(guān)系：物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。理解五個(gè)概念：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、實(shí)踐、真理。把握六大原理：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，意識(shí)的能動(dòng)作用原理，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，真理的客觀性、條件性、具體性原理，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理。1.如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題唯物論常用的觀點(diǎn)：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（4）尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)：（1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界。自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。（2）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2.如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題認(rèn)識(shí)論常用的觀點(diǎn)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。3.抓住“標(biāo)志性”詞語(yǔ)，理解物質(zhì)世界與真理（1）針對(duì)、按照、立足、基于、根據(jù)（問(wèn)題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、影響、形勢(shì)、情況），提出、出臺(tái)、制定、形成、調(diào)整、頒布（理論、思想、政策、精神、規(guī)劃、方針、措施、方案、經(jīng)驗(yàn)，決定、制定）等，從唯物論看，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；從認(rèn)識(shí)論看，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。（2）在（主題、理論，觀點(diǎn)、思想、政策、精神、規(guī)劃、方針措施、經(jīng)驗(yàn)、制度）的（指導(dǎo)、引領(lǐng)、啟發(fā)、貫徹、實(shí)行）下，促進(jìn)（事業(yè)、活動(dòng)、行動(dòng)、實(shí)踐）取得（成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功）等，從唯物論角度看，這體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，即意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界；從認(rèn)識(shí)論角度看，這體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐是能動(dòng)性的活動(dòng)。（3）地震、洪水、火山噴發(fā)、泥石流、旱災(zāi)等自然災(zāi)害的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，天體運(yùn)動(dòng)，季節(jié)變化，社會(huì)發(fā)展、社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這體現(xiàn)出自然界和人類社會(huì)的事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國(guó)注：把左欄的“信息提取”與右欄的“信息解讀”通過(guò)“連線”形式一一對(duì)應(yīng)。1.習(xí)近平在青海考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，青海最大的價(jià)值在生態(tài)，最大的潛力在生態(tài)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一。從唯物論角度分析把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓的原因（）承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展正確意識(shí)直接現(xiàn)實(shí)改變生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展意識(shí)影響人們對(duì)生態(tài)建設(shè)的態(tài)度和生態(tài)建設(shè)的行動(dòng)A. B. C. D.解析青海最大的價(jià)值在生態(tài)，最大的潛力在生態(tài)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一。從唯物論角度分析把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓是因?yàn)槌姓J(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提，意識(shí)影響人們對(duì)生態(tài)建設(shè)的態(tài)度和生態(tài)建設(shè)的行動(dòng)，符合題意；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。答案C2.從人類社會(huì)發(fā)展的縱向來(lái)看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果，是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出（）認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性生態(tài)文明觀是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A. B. C. D.解析生態(tài)文明的提出和實(shí)施，是人類對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展模式反思的結(jié)果說(shuō)明認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，故符合題意；錯(cuò)誤，生態(tài)文明觀是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物；是人類發(fā)展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上變化發(fā)展，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，故符合題意；錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。故本題答案為A。答案A3.閱讀材料，回答問(wèn)題。我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽認(rèn)識(shí)到視之為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過(guò)程。新中國(guó)成立初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開(kāi)放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢(shì)，黨的十九大提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。結(jié)合材料，分析黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的。答案物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。建設(shè)“美麗中國(guó)”是立足于我國(guó)資源環(huán)境問(wèn)題日益突出這一客觀實(shí)際所作出的正確決策。意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。建設(shè)“美麗中國(guó)”，樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重自然規(guī)律為前提，要實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。建設(shè)美麗中國(guó)，必須尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人富山水綠。5