伶官傳序 一、知識(shí)要點(diǎn)1、選自新五代史·伶官傳。作者歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。世稱歐陽文忠公，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。 在散文理論上提出“以文明道”的主張，大力提倡簡潔有法和流暢自然的文風(fēng)，他的六一詩話開創(chuàng)了“詩話”這一新的體裁。著作有新五代史、歐陽文忠公文集，又與宋祁等合修新唐書。2、本文是為伶官傳所作的序，是伶官傳前的序論，也可看作是一篇史論。伶官傳是新五代史中的一篇合傳。記伶人（古代音樂工作者和演員的稱號(hào)）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡。本文通過對(duì)后唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是為了告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足表面的虛榮。二全文翻譯嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之豈非：難道不是嗎? 原：推究唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。所以：的原因取得天下的原因，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾將終：臨死世人傳說晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國，是我的仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以立：推立 背：背叛仇敵，燕王，是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之歸：投靠 遺恨：未盡的心愿投靠了梁。這三件事是我的未盡的心愿。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事一少牢告用兵：出兵打仗 少牢：祭品志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派隨人官員，用豬羊祭告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。盛：用裝 負(fù)：背著祖先，請(qǐng)出箭，用錦囊裝著，背著在軍前開路，等打了勝仗回來，把箭收進(jìn)宗廟。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢方：正當(dāng) 以組：用繩子 函：用盒子裝當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎及：等到給先王，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)！等到仇敵已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，亂者:作亂的人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去；到了割下天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？豈歟：難道是嗎頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易嗎？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，抑：還是還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？尚書說：“自滿會(huì)招來損害，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。興國：使國家興盛 亡身：使自身滅亡謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，莫：沒有誰 及：等到因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時(shí)，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于為：被數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉！作伶官傳。獨(dú)：僅僅，只是極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，聰明英勇的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人嗎？于是作伶官傳。三、通假字 1.及仇讎已滅 “讎”同“仇”，仇敵    2爾其無忘乃父之志！“無”通“毋” 四、詞類活用1、名詞作動(dòng)詞（1）函梁君臣之首 函：用木匣子裝 （2）契丹與吾約為兄弟 約：訂立盟約 （3）抑本其成敗之跡 本：探求、考察 （4）原莊宗之所以得天下 原：推究 （5）泣下沾襟 下：掉下2、名詞作狀語（1）負(fù)而前驅(qū) 前：向前 （2）倉皇東出 東：向東 （3）一夫夜呼 夜：:在夜里 （4）亂者四應(yīng) 四：在四面 3、動(dòng)詞作名詞而告以成功 成功:成功的消息 4、形容詞作動(dòng)詞一夫夜呼，亂者四應(yīng) 亂：作亂5、形容詞作名詞夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 忽微：細(xì)小的事情；智勇：智勇的人6、使動(dòng)用法（1）憂勞可以興國，逸豫可以亡身 興：使興盛； 亡：使滅亡 （2）凱旋而納之 納：使收藏 （3）至于誓天斷發(fā) 使斷五、古今異義1、與其所以失之者古義：和他 今義：在比較兩件事的利害得失而決定取舍時(shí),表示放棄或不贊成的一面 2、不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義：相當(dāng)于“以至于” 今義：表示達(dá)到某種程度 3、則遣從事以一少牢告廟 古義：官名,這里指官員 今義：干某項(xiàng)事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務(wù) 4、雖曰天命，豈非人事哉 古義：與“天命”相對(duì)，指人力 今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作；人情事理 5、原莊宗之所以得天下古義：代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結(jié)構(gòu)，其義為”······的原因“ 今義：常用作表示因果關(guān)系的連詞6、原莊宗之所以得天下古義：推究今義：原來7、方其系燕父子以組古義：絲編的繩索，這里泛指繩索今義：結(jié)合，構(gòu)成六、一詞多義1、歸而皆背晉以歸梁 歸順君臣相顧，不知所歸 返回2、告則遣從事以一少牢告廟 祭告具告以事 告訴告之于帝 稟告3、盛盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭（強(qiáng)盛） 4、困及其衰也，數(shù)十伶人困之 （圍困）智勇多困于所溺（困擾）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣 （困厄）安在公子能急人之困 （困難）5、微禍患常積于忽微 （微小的事）微指左公處，則席地倚墻而坐 （悄悄地）從數(shù)騎出，微行入古寺 （為隱藏身份而改裝）微斯人，吾誰與歸 （沒有）6、其爾其無忘乃父之志 （副詞，表祈使語氣，一定）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 （語氣詞 多么）其意氣之盛，可謂壯哉 （代詞，他）圣人之所以為圣,愚人之所以為愚, 其皆出于此乎? (大概,表揣測語氣副詞)7、而而皆背晉以歸梁 但，表轉(zhuǎn)折及凱旋而納之 表順接以三矢賜莊宗而告之曰 表遞進(jìn)數(shù)十伶人困之，而身死國滅 表順接8、以與其所以失之者 介詞，與“所”組成固定詞組，表示“······的原因”可以知之矣 介詞，憑借 方其系燕父子以組 介詞，用 而皆背晉以歸梁 相當(dāng)于“而”，表順接盛以錦囊 用，介詞9、與契丹與吾約為兄弟 跟，介詞與爾三矢 給，動(dòng)詞七：文言句式1、判斷句 （1）“者，也”此三者，吾遺恨也 （2）“也”式A、梁，吾仇也 B、憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也 （3）無標(biāo)志式燕王,吾所立2、被動(dòng)句身死國滅，為天下笑 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺3、倒裝句（1）定語后置其意氣之盛（2）介詞結(jié)構(gòu)后置A、請(qǐng)其失，盛以錦囊 B、方其系燕父子以組 C、而告以成功 D、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 E、莊宗受而藏之于廟 4、省略句 A、還矢(于)先王,而告(之)以成功 B、以三矢賜(于)莊宗而告之曰 C、請(qǐng)其矢,盛(之)以錦囊 D、豈獨(dú)(莊宗之困于)伶人也哉 E、(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟 5、.固定句式 泣下沾襟，何其衰也！ 多么啊雖曰天命，豈非人事哉！ 難道嗎八、課文簡析（一）論證方法1、例證法 本文屬于史論。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇典型事例。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實(shí)為論據(jù)，但在具體選材上，卻以“晉王三矢”這一不能確定為史實(shí)的傳說作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。文章并沒有寫莊宗如何“逸豫”，但通過“晉王三矢”這一典型的、生動(dòng)的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，再輔之以評(píng)論莊宗盛衰時(shí)所涉及的點(diǎn)滴史實(shí)，就使人對(duì)于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂勞”到“逸豫”不言而明，達(dá)到了以材料論證觀點(diǎn)的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。 2、對(duì)比論證法 本文的中心論點(diǎn)是盛衰之理，由于人事。這一論點(diǎn)本身就是一個(gè)既正反對(duì)立又合而為一的命題。全文以“盛衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個(gè)方面，圍繞著“人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比論述。本文的對(duì)比論證在總體上著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實(shí)，還是作者抒發(fā)的感慨和議論，都是對(duì)比性的。通過正反兩方面的鮮明對(duì)比，既突出了中心論點(diǎn)，使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 （二）語言特色1、語言委婉，氣勢充沛 本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)，為在世及后世君主提供借鑒的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時(shí)，也只是寓惋惜之意而無責(zé)難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思；多用對(duì)稱語句，特別是在關(guān)鍵的地方，采用語言凝練、對(duì)仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對(duì)比感和節(jié)奏感；適當(dāng)運(yùn)用長句，調(diào)節(jié)語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯(cuò)綜有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為伶官傳序：“抑揚(yáng)頓挫，得史記神髓，五代史中第一篇文字?！焙髞碜鍪氛摰娜送鶎W(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。 2、文筆酣暢，波瀾起伏 文章開篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉王三矢”的敘事，又語勢猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”贊嘆，而后語勢陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語而得出“自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語勢穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。 3、平易自然，簡約凝練 文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實(shí)的語言生動(dòng)地?cái)⒄f事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。九、解題1、“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，是轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，意思是盛衰之理，不僅在于天命，更在于人事。這就提出了全文的中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事。 “盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這句話，具有提挈全文的作用，即全文都圍繞它進(jìn)行論證： (1)緊接著這句話點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說明提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這一認(rèn)識(shí)的歷史根據(jù)。 (2)第二段敘述莊宗和執(zhí)行其父遺命的事例，第三段從莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對(duì)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”進(jìn)行了有力的論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。 (3)第四段承上文進(jìn)一步議論，引出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)可以能使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。深化了人們對(duì)“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的理解。 6