二、當(dāng)仁，不讓于師釋文題“當(dāng)仁，不讓于師”是論語·衛(wèi)靈公中的一句話，意思是說，面對(duì)仁德之事，對(duì)老師也不必謙讓。從這句話里，我們能感受得到孔子對(duì)弟子人格的尊重，對(duì)仁義的重視，我們也能體會(huì)到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系。盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多，但他從不阻止弟子表達(dá)自己的意愿，而是鼓勵(lì)他們暢所欲言?？鬃拥倪@種教育理念和教育實(shí)踐，很值得我們深思，盡管他生活在2 500年前的人類文明發(fā)祥時(shí)期。明主旨本課所錄選文分別是從弟子對(duì)孔子的態(tài)度和評(píng)價(jià)、孔子對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)及孔子對(duì)待弟子的態(tài)度和評(píng)價(jià)三個(gè)方面來刻畫孔子形象的，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的高度重視和執(zhí)著追求。1詞語理解(1)通假字君子一言以為知，一言以為不知通“_”，_ 道之斯行 通“_”，_ 子見南子，子路不說 通“_”，_ 夫子矢之曰 通“_”，_ 毋吾以也 通“_”，_ 莫春者，春服既成 同“_”，_ 鼓瑟希 通“_”，_ 答案智聰明、智慧導(dǎo)引導(dǎo)悅高興誓發(fā)誓已停止暮晚稀稀疏 (2)一詞多義絕彌莫疾答案斷絕/絕交/停止/絕命/橫渡/陡峭的越發(fā)，更加/滿/滿，整/彌補(bǔ)同“暮”，晚/沒有(誰)/表否定，不/表測(cè)度，或許一般的病/憂，患/痛心/強(qiáng)，猛烈/銳利(3)古今異義君子學(xué)道則愛人古義：_今義：丈夫或妻子；指戀愛中男女的一方。君子一言以為知古義：_今義：認(rèn)為。答案關(guān)愛別人。以，可以；為，表現(xiàn)出來。(4)虛詞歸納也于答案句中表示停頓的語氣詞/句末語氣詞，表肯定/句末語氣詞，表判斷/句末語氣詞，表疑問介詞，在/介詞，在方面/介詞，由于/介詞，向/介詞，被/介詞，比2詞類活用(1)猶天之不可階而升也：_(2)所謂立之斯立：_(3)動(dòng)之斯和：_(4)博我以文，約我以禮：_(5)既竭吾才，如有所立卓爾：_(6)噫！天喪予：_答案(1)名詞作狀語，沿著臺(tái)階(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使立(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使動(dòng)，發(fā)動(dòng)(4)形容詞的使動(dòng)用法，使廣博，豐富(5)形容詞作動(dòng)詞，用盡(6)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使喪3特殊句式(1)吾無行而不與二三子者，是丘也。(2)偃之言是也！(3)亡之，命矣夫！(4)賢哉，回也！(5)不吾知也！(6)求，爾何如？(7)夫三子者之言何如？(8)非夫人之為慟而誰為？(9)其何傷于日月乎？(10)仲尼豈賢于子乎？(11)博我以文，約我以禮。(12)吾無隱乎爾。(13)當(dāng)仁，不讓于師。(14)以吾一日長(zhǎng)乎爾。(15)加之以師旅，因之以饑饉。(16)異乎三子者之撰。(17)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。答：_答案(1)(3)判斷句，(4)主謂倒裝句，(5)(8)賓語前置句，(9)(17)介賓短語后置句。4語句翻譯(1)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！弊g文：_(2)夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。譯文：_(3)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。譯文：_(4)吾無行而不與二三子者，是丘也。譯文：_(5)君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。譯文：_答案(1)孔子說：“遇到行仁的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓?！?2)(我的)老師高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。(3)老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人，用各種文獻(xiàn)典籍使我知識(shí)、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不可能。(4)我沒有什么事情是不讓你們知道的，這就是孔丘啊。(5)地位高的人學(xué)了道就會(huì)愛護(hù)別人，地位低的人學(xué)了道就容易被使喚了。文本名句1夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。2仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。3一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。4君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。文外名句1子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”2三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3未能事人，焉能事鬼？4主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。1.(論語·子張)2.(論語·子張)3.(論語·子罕)4.(論語·述而)5.(論語·衛(wèi)靈公)6.(論語·述而)7.(論語·陽(yáng)貨)8.(論語·雍也) 9.(論語·雍也)10.(論語·先進(jìn))11.(論語·雍也)12.(論語·先進(jìn))13.(論語·先進(jìn)) 1“當(dāng)仁，不讓于師”說明了一個(gè)什么道理？答：_答案孔子和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師，但是這是在一般情況下，在仁德面前，即使是老師也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，“仁”是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。2子貢反駁陳子禽時(shí)說道：“君子一言以為知，一言以為不知?！弊迂曔@句話所針對(duì)的對(duì)象是誰？答：_答案子貢這句話針對(duì)的是陳子禽。因?yàn)樽忧莸膭裾f是說孔子不如子貢賢明，子貢的話是對(duì)子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說有點(diǎn)惱怒的成分。高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。子貢認(rèn)為子禽的這句話屬于后者。他認(rèn)為子禽這樣說是不明智的，是一種愚蠢的行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說是對(duì)子禽的警告之語。接下來的話語，子貢用極其夸張的言辭對(duì)孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹，這樣，子禽的話就不攻自破，難以立足了。3當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí)，他說：“當(dāng)仁，不讓于師?！边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？答：_答案孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓，是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。4在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中，當(dāng)眾弟子談完自己的理想時(shí)，孔子說：“吾與點(diǎn)也！”那么請(qǐng)問，曾皙的理想是什么？為什么會(huì)得到孔子的贊同呢？答：_答案當(dāng)曾皙談到自己的理想時(shí)說：“莫春者，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是一種和諧社會(huì)與民同樂的真實(shí)寫照，也是一個(gè)國(guó)家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，這表現(xiàn)出了曾皙仁愛的思想和他治理國(guó)家的一種遠(yuǎn)大理想。而孔子是主張“仁”“恕”的，當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時(shí)，正好合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求，自然就引起了贊同，所以才有孔子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”所以，表面上看來，曾皙并沒有談?wù)撌裁粗螄?guó)平天下的大事，而只是談?wù)勶L(fēng)月，說說游玩。但實(shí)際上，他所描繪的，是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國(guó)家，那么，曾皙所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來了。讀了“孔子見南子”一節(jié)，有人說子路不應(yīng)批評(píng)老師，也有人說孔子確實(shí)做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評(píng)，你怎么認(rèn)為？答：_答案(示例)這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面?？鬃尤ヒ娔献佑袥]有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事?shí)部分來說，我覺得子路對(duì)孔子的批評(píng)是正確的，因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ娏四献?，就有做了不正?dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等、融洽?？鬃邮欠褡隽瞬徽?dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的平淡態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。達(dá)爾文說：“物競(jìng)天擇，適者生存?！睜?zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界上的所有生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物?！皟裳垡槐?，開始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。老子說：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也?！辈粻?zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。(1)爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞曾在科舉考試中中探花，按道理講，名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2)被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻?zhēng)”，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥。“爭(zhēng)”，關(guān)系到了生存。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。桉樹因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭(zhēng)”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?，砍伐桉樹，種植其他樹種。小丑魚居住在?？挠|手之間，這些魚會(huì)帶來食物與?？蚕?，而?？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄?。小丑魚與?？摹安粻?zhēng)”，使得它們更加快樂地生活。(3)爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭(zhēng)”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”。(4)思悟亮點(diǎn)(1)段是怎樣展開論述的？提示文章首先闡述“爭(zhēng)”“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來剖析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。(2)第段使用張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù)，說明了什么道理？提示說明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況。(3)段運(yùn)用了哪些事例從不同角度說明“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的問題？提示舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、?？氖吕稣摀?jù)。(4)第段引用孔子的名言有什么作用？提示用孔子的話重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。(5)本文在論證過程中最突出的特點(diǎn)是什么？提示在論證過程中，文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證，不說“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中”。13