武昌九曲亭記一、基礎知識對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A子瞻遷于齊安遷：遷居B子瞻每至其下，輒睥晲終日 睥睨：斜著眼看C林麓向背，皆效于左右 效：顯示，呈現(xiàn)D乘漁舟亂流而南 亂流：橫渡江水解析：選A。遷：左遷(貶職)之意。下列句子中，加點詞語的用法不屬于活用的一項是()A掃葉席草B子瞻杖策載酒C聞子瞻至，幅巾迎笑D子瞻遷于齊安，廬于江上解析：選B。A.席：名詞的意動用法，以為席。C.幅巾：名詞用作動詞，裹著幅巾。D.廬：名詞用作動詞，居住。下列各組句子中，分別表現(xiàn)武昌諸山“蕭然絕俗”的景象和蘇軾“適意為悅”的心境的一組是()A陂陁蔓延，澗谷深密幅巾迎笑，相攜徜徉而上B依山臨壑，隱蔽松櫪翩然獨往，逍遙泉石之上C風止日出，江水伏息掃葉席草，酌酒相勞D風云變化，林麓向背窮山之深，力極而息解析：選B。B項，說的是寺院的名字。下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()A子瞻在齊安住了三年，經(jīng)常游歷西山，和山中的幾個朋友開心自在地游玩，互相娛樂，朋友們并不覺得子瞻到齊安已經(jīng)很久了。B作者寫自己年輕時跟隨子瞻游玩，遇到可以攀登的山，可以游泳的水流，子瞻總是撩起衣服走在前面，盡顯適意快樂之情。C文章敘寫了九曲亭的擴建情況，表達了子瞻著意建亭的愿望，也表達了九曲亭建成后子瞻極為高興的心情。D文章以“武昌九曲亭記”為題，著力描寫了西山的勝景，展現(xiàn)了子瞻“游于物外、自得其樂”的形象特點。解析：選A。是蘇軾自己不覺得到齊安很久了。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成59題。子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A乘漁舟亂流而南亂：橫渡B不足以席眾客 席：以為席C擷林卉，拾澗實 實：果實D要之一飽，而同委于臭腐 要：求取解析：選B。席：坐。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A子瞻遷于齊安唐浮圖慧褒始舍于其址B窮山之深，力極而息愛其子，擇師而教之C以此居齊安三年以其無禮于晉D為之悵然移日且為之奈何解析：選C。因為。A.到/在；B.表因果/表修飾；D.為了/做。對下列句子中省略成分的補充，不正確的一項是()A(二三子)相攜徜徉而上B(游者)倚怪石，蔭茂木C(西山少平之地)有廢亭焉，其遺址甚狹D(子瞻)為之悵然移日解析：選A。不僅指二三子，還包括蘇軾。下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是()A作者說蘇軾謫居齊安三年而不知其久，原因是武昌西山風景好山里人也好。這番記述為重建九曲亭作鋪墊，也表明蘇軾在失意時善于自得其樂。B面對廢棄的九曲亭，蘇軾表現(xiàn)出對九曲亭敗落的痛惜，以及難以重建的無奈，體現(xiàn)了蘇軾鐘情山水、與人同樂的思想情懷。C文章最后議論蘇軾的“以適意為悅”，處世為人“無愧于中，無責于外”的思想情懷，這也暗合了蘇軾建亭的意圖，頌揚了他的磊落胸懷和灑脫風度。D結合蘇氏兄弟兩人的政治處境，蘇轍寫這篇亭記，意在贊美其兄磊落灑脫的思想情趣，但也間接地表現(xiàn)了作者本人的樂觀態(tài)度和坦蕩胸懷。解析：選B?！巴聪А薄盁o奈”錯。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。譯文：_(2)及其既厭，未有不灑然自笑者也。譯文：_(3)此子瞻之所以有樂于是也。譯文：_答案：(1)大約天下的歡樂本就無窮無盡，而以適合自己心意為其中之最。(2)而等到自己厭倦之時，卻沒有不驚異地嘲笑自己的。(3)這應該就是蘇軾之所以能夠在這兒獲得快樂的原因了吧。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。游清源山記王慎中登高望遠，攬山水之奇變，娛耳目于清曠寥廓之表，而窅然失一世之混濁，天下之樂宜無逾此者。牛山之游美矣，而景公以之涕泣沾襟，不能自止；羊叔子登峴山以臨漢水，至于參佐相語，悲咽憮然而罷，何情之反也？以景公之愚，眷然攬齊國之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顧其一時之功，愛而難忘，慮他日之易泯，撫當身之權而不足以自慰，可謂賢者。其當樂而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異于不仁者之悲嗟乎？嗟乎！富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之欲無所不足。志滿氣盛，其多取于物而備享之以為快，何所不得，宜其兼得于山水。而牛山、峴山之勝反以出涕而興嗟，彼其念富貴之可懷，而傷其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其無聞，則雖左山右江，履嵂崒而俯濤瀾而不能有其樂；寧獨不樂而已，且為之感慨而哀。孰知夫蒼崖翠壁，發(fā)舒氣象而凌薄光景，亦導憂增戚之物也。當其戒具往游，固以酣乎奢佚之驕羨，倦乎勛伐之勞動，思取樂于山水之間，以適耳目之娛。卒之求須臾之樂而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起于濡戀矜顧而然耶？富貴功名者之于山水，其果不得以兼取也。清源山者，泉州之名山也，余嘗以暇日往游于其間。好事者往往撰酒肴躋山之巔，就予而飲食之。因輒相命為游，攀援險絕，探討幽窈，極意所止，有從有否，不為恡也。顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓，何足以望牛山之儐從，峴首之賓僚？然吾未嘗不樂，而客之從者未嘗不與吾同其樂也。以吾之早廢于時，習于富貴之日淺，而頑拙不適用者，曾無秋毫之長，可以挾而待，后欲為濡戀而無所可懷，欲為矜顧而無所可喜，而山水之樂，卒為吾有。吾雖困于世，于物無所多取，而獨得之于此。彼富貴功名者，于天下之欲窮矣，而于天下之樂猶有所憾。然則吾之困非徒不以易千駟之君而煊赫震耀聲烈被于江漠魁乎為一代之元卿者猶將藐乎其小如卷石寸木之于茲山也吾之所取其亦不為少歟？既以語客，復記之如此。(選自明人清源山游記三章，有刪節(jié))對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A然則吾之困/非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀聲/烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎/其小如卷石寸木之于茲山也/吾之所取其亦不為少歟B然則吾之困非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀/聲烈被于江漠/魁乎為一代之元卿者/猶將藐乎其小/如卷石寸木之于茲山也/吾之所取/其亦不為少歟C然則吾之困非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀聲烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎其小/如卷石寸木之于茲山也/吾之所取其/亦不為少歟D然則吾之困/非徒不以易千駟之君而煊赫/震耀聲烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎/其小如卷石寸木之/于茲山也/吾之所取/其亦不為少歟解析：選B。首先，通讀文章，了解文意，依據(jù)語境斷句。有時也可借助標志詞斷開比較明顯的地方，如本部分中的“者”“也”“歟”。對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點。B羊叔子，即羊祜，著名戰(zhàn)略家、政治家和文學家，曾拒絕曹爽和司馬昭的多次征辟，后為朝廷公車征拜。C卿士，中國古代對文人雅士的稱呼，又作卿史、卿事。D秋毫，指秋天鳥獸身上新長的細毛，后用來比喻最細微的事物。解析：選C。中國古代官名。下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A擁有富貴的君侯，擁有功名的卿士，在欣賞美景時反而流淚興嘆，他們是為不能夠長久擁有它們而傷心。B那些擁有功名富貴者常常有搜求窮盡天下快樂的欲望，什么都要得到滿足，由此看來，功名富貴與山水之樂不可能兼得，因此，只要擁有了前者那就尋求不到山水之樂。C作者常常在閑暇時出游，攀登險峻的山嶺，盡管跟從一起沿崎嶇山路盤桓而上的人并不多，但自己與同游者都十分快樂。D作者說自己被時代廢棄，享受富貴的日子少，因而為人愚笨不適用于社會，沒有什么可以眷戀顧惜的外物，卻獨獨能夠得到這山水之樂。解析：選B。B項中“只要擁有了前者那就尋求不到山水之樂”的結論屬主觀臆測，觀點絕對化。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其當樂而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異于不仁者之悲嗟乎？譯文：_(2)卒之求須臾之樂而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起于濡戀矜顧而然耶？譯文：_解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。第(1)句中的關鍵詞語有“悅”“悲嗟”，第(2)句中的關鍵詞語有“須臾”“都”“濡戀矜顧”。答案：(1)他遇到歡樂卻心生哀傷之情，以身子為拖累，因而不能夠盡情地讓生命的本性愉悅，又跟那些不仁之人的悲傷有什么差異呢？(2)最終尋求片刻的快樂卻沒有得到，難道不是因為他們所聚焦的太多與所恃的太高，因眷戀、顧惜而引發(fā)這樣的嗎？【參考譯文】登高望遠，攬取山水的奇特變幻，讓那清曠寥廓的大地美景來娛樂耳目，遠遠地忘卻整個世界的俗事，天下最快樂的事，應該沒有超過這個的了。牛山一帶的旅游景致夠美了，可景公卻因為它而淚流滿面沾濕衣襟，無法停止；羊叔子登峴山臨漢水，與手下參佐相互談論，悲慨嗚咽，一副悵然失意的樣子，為什么悲喜之情會截然相反呢？因為景公愚蠢，留戀不舍攬取齊國的富足，擔心自己某一天忽然離開它們死去，因而不能免除他的低劣心意，晏子譏笑他為人不仁義，那是應該的了。羊叔子感慨萬端顧念自己一時的(赫赫)功勛，愛惜它難以忘懷，考慮到他日(它們)容易泯滅，據(jù)有及于自身的權力而不足以用它來自我安慰，可以稱得上是個賢人。他遇到歡樂卻心生哀傷之情，把自身的功名變?yōu)橥侠郏蚨荒軌虮M情地讓生命的本性愉悅，又跟那些不仁之人的悲傷有什么差異呢？唉！(擁有)富貴的君侯，(擁有)功名的卿士，搜求窮盡天下快樂的欲望，沒有什么不能滿足。他們躊躇滿志，盛氣凌人，頻頻攫取外物來充分享受，將其當作快樂，什么快樂不能夠獲取呢？他們兼得于山水，那是理所當然的。然而牛山、峴山的美景，反而讓他們流淚興嘆，他們考慮到富貴可以擁有，卻為不能夠長久擁有它們而傷心；心中非常喜歡功名，希望能夠流傳永久而擔心它湮沒無聞，那么即使是左邊青山右邊碧江，登臨高峻雄奇的山嶺，俯瞰波瀾起伏的水流，也不能夠感受其中的快樂。不僅僅是不快樂而已，并且因為它而感慨萬端，哀傷不已。誰知道那蒼翠的崖壁，親臨其間，飽覽風光，也是誘發(fā)憂愁、增添悲戚的東西。當他們準備好器物前去游覽，本來就已經(jīng)沉湎于奢侈安逸的驕羨，困倦于功勛的勞動，心里想著在山水之間尋找快樂，來滿足自己耳目的歡娛。最終尋求片刻的快樂卻沒有得到，難道不是因為他們所聚焦的太多與所恃的太高，因眷戀、顧惜而引發(fā)這樣的嗎？富貴功名與山水享樂，其結果是不可兼得的。清源山是泉州的名山，我曾經(jīng)在閑暇時候去那里游覽。那些好事的人常常帶上酒菜登上山頂，來到我身邊，讓我一同喝酒吃菜。因此總是相互結伴出游，攀登險峻的山嶺，探尋幽深的水淵，盡情行止，有人跟從，有人不跟從，不因此而羞慚?；仡^看見他們那些跟從的人踽踽慢行，寥寥無幾，沿著崎嶇山路盤桓而上，怎么能夠跟那牛山的儐從、峴山的賓僚相比較呢？然而我卻未嘗不快樂，而那些隨從的客人也未嘗不與我同享其中的快樂。因為我很早就被這個時代廢棄，習慣于富貴的日子也很短淺，因而為人愚笨不適用于社會，竟然沒有微小的長項，可以憑恃它來等待以后，想要眷戀什么卻沒有什么可以懷想，想要顧惜什么卻沒有什么可以欣喜，然而山水的快樂，卻最終為我所擁有。我雖然被這個世道困擾，對于外物也沒有更多獲取什么，卻獨獨能夠得到這山水之樂。那些擁有富貴功名的人，對天下的種種欲望大都可以實現(xiàn)，但對天下快樂的感受卻仍有遺憾。既然這樣，那么我的困頓不僅不能跟那些大國國君交換，而那些地位煊赫，震耀天下，名聲功業(yè)遍及大江大漠，魁偉浩大為一個時代領袖的人，(我與他們相比)那就更加微小了，就如那卷石寸木跟那大山相比。我所獲取的美景，難道不是更加地少了嗎？我已經(jīng)把這些話告訴給了那些客人，又這樣重新將它們寫下來。四、語言運用下面是一封求職信的主要內容，其中有四處用詞不妥，請找出來并加以修改。日前惠顧你社網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定應聘。我是廣天學院新聞專業(yè)2019年專科畢業(yè)生，學習成績優(yōu)秀，身體健康，表達能力強。現(xiàn)寄上我的相關資料，如有意向，可盡快與我洽淡。(1)將_改為_。(2)將_改為_。(3)將_改為_。(4)將_改為_。解析：“惠顧”是敬辭，不能用于自身；“你社”“可”顯出不敬重之意；“洽談”過于莊重嚴肅，書面化太強。答案：(1)“惠顧”“瀏覽”(2)“你”“貴”(3)“可”“請”(4)“洽談”“聯(lián)系”仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。沒有理想，人生就如迷宮，無論怎么堅持，都只是辨不清方向的盲目穿行；沒有理想，人生就如黑夜，無論怎么用心，都只是見不到光明的胡亂摸索；沒有理想，人生就如荒漠，無論怎么努力，都只是看不到希望的徒勞跋涉。答：_解析：本題考查比喻句的仿寫。注意“自選話題”的要求，仿寫的句子不能再說“理想”。必須從其他方面去說。每句的后半部分必須都是“無論都”的形式。每句話都要連貫準確，不能因為滿足比喻修辭的要求而忽視了文意。答案：(示例)沒有寬容，人生就如長夜，無論怎么照射，都難以驅散心頭的陰暗；沒有寬容，人生就如雨季，無論怎么晾曬，都不能拯救發(fā)霉的心靈；沒有寬容，人生就如嚴冬，無論怎么取暖，都無法消融心中的堅冰。6