高山仰止語文組致青春的你們：詩經(jīng)有言：高山仰止，景行行止。司馬遷史記·孔子世家專門引以贊美孔子：“詩有之：高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之?！弊x書亦如是。高山仰止自助餐將引導(dǎo)大家欣賞和學(xué)習(xí)古代文學(xué)家及其文學(xué)作品。野望王績東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉 。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。詞句注釋東皋（go）：山西省河津縣的東皋村，詩人隱居的地方。薄暮：傍晚，太陽快落山的時(shí)候。薄，迫近。楚辭·天問：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？”徙倚（xy）：徘徊，彷徨。楚辭·遠(yuǎn)游：“步徙倚而遙思兮，怊惝恍而乖懷。”依：歸依。秋色：一作“春色”。落暉：落日的余光。晉陸機(jī)擬東城一何高詩：“三閭結(jié)飛轡，大耋嗟落暉。”犢（dú）：小牛，這里指牛群。禽：鳥獸，這里指獵物。相顧：相視；互看。南朝梁劉協(xié)文心雕龍·知音：“乃稱史遷著書，咨東方朔，于是桓譚之徒，相顧?quán)托??！辈赊保恨?，是一種植物。相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。詩經(jīng)·召南·草蟲有：“徙彼南山，言菜其薇。未見君子，我心傷悲。”又詩經(jīng)·小雅·采薇有：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止，靡市靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故?！贝颂幇涤枚姷木湟?，借以抒發(fā)自己的苦悶。白話譯文傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定不知該歸依何方，層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵人帶著諸多獵物回歸家園。大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡！創(chuàng)作背景王績?nèi)胩坪笠悦貢≌执t門下省，不久辭官還鄉(xiāng)。貞觀中出為太樂丞，旋又告歸。此詩當(dāng)作于詩人辭官隱居?xùn)|皋（在今山西河津）之時(shí)。作品鑒賞這首詩寫的是山野秋景。全詩于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷?！皷|皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思?！坝我馈保貌懿俣谈栊兄小霸旅餍窍?，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫面活動(dòng)了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。然而，王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處?？墒?，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首野望，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。王績的野望便有這樣一種樸素的好處。這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出野望這樣成熟的律詩，說明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情景情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。4 名家評論唐詩直解：淺而不薄。唐詩訓(xùn)解：起句即破題?！扒锷毖a(bǔ)題不足，且生結(jié)意。“落暉”應(yīng)“薄暮”，且生“返”、“歸”二句。唐詩矩：前寫野望之景，結(jié)處方露己意。三、四喻時(shí)值衰晚，此天地閉、賢人隱之象也。故末寄懷采薇，蓋欲追蹤夷、齊之意，然含蓄深深，不露線索，結(jié)法深厚。得此一結(jié)，便登唐人正果，非復(fù)陳、隋小乘禪矣。唐律消夏錄：此立意詩，“薄暮望”、“欲何依”，主句也。下邊“秋色”、“落暉”、“牧人”、“獵馬”，俱是“薄暮望”之景；“皆”字、“惟”字、“歸”字，俱是“欲何依”之情。所以用“相顧”句一總頓住。末句說出自己胸襟也。又：此詩說“無依”情緒，直趕到第七句。若胸中稍有不干凈處，便要露出?！伴L歌”一言，壁立萬仞矣?；騿柎司淇梢詾橹骶浞?，蓋此句是胸中主見，不是詩中主句，所謂主中主也。唐詩意：惟有隱耳。隋日式微，無功傷之而作，即詩人“北風(fēng)”“雨雪”意。然唐興之兆見矣。古唐詩合解：王堯衢曰：此詩格調(diào)最清，宜取以壓卷。視此，則律中起承轉(zhuǎn)合了然矣。春日王績前旦出園游，林華都未有。今朝下堂來，池冰開已久。雪被南軒梅，風(fēng)催北庭柳。遙呼灶前妾，卻報(bào)機(jī)中婦。年光恰恰來，滿甕營春酒。山中敘志王績物外知何事，山中無所有。風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。直置百年內(nèi)，誰論千載后。張奉娉賢妻，老萊藉嘉偶。孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。春桂問答二首王績問春桂，桃李正芬華。年光隨處滿，何事獨(dú)無花。春桂答，春華詎能久。風(fēng)霜搖落時(shí)，獨(dú)秀君知不。贈(zèng)程處士王績百年長擾擾，萬事悉悠悠。日光隨意落，河水任情流。禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕枕，時(shí)取醉消愁。九月九日贈(zèng)崔使君善為王績野人迷節(jié)候，端坐隔塵埃。忽見黃花吐，方知素節(jié)回。映巖千段發(fā)，臨浦萬株開。香氣徒盈把，無人送酒來。獨(dú)坐王績問君樽酒外，獨(dú)坐更何須。有客談名理，無人索地租。三男婚令族，五女嫁賢夫。百年隨分了，未羨陟方壺。最偉大的一頁由一個(gè)酒徒掀開王績夏昆在中國詩歌史上，要找到一個(gè)不喝酒的詩人，估計(jì)要比找一個(gè)不吃奶的嬰兒還難?；蛘哒f，酒就是詩人的乳汁，只不過，這乳汁維持的不是詩人生理意義上的生命，而是他們藝術(shù)層面上的激情，或者說，夢想。于是，詩歌的長河一邊滾滾奔流，一邊也散發(fā)出濃濃的酒香。學(xué)者們談唐詩，大多從初唐四杰說起，而元代人辛文房所著的唐才子傳，卻把王績作為唐朝的第一位詩人，后來很多學(xué)者認(rèn)同這個(gè)說法，于是唐詩選本也就經(jīng)常從王績開始了。酒徒王績，字無功，絳州龍門(今山西省河津縣)人，是隋朝著名的文士王通的弟弟。從小就有才名。十五歲的時(shí)候，他謁見隋朝重臣楊素時(shí)應(yīng)對流利，舉座皆驚，稱他為“神仙童子”。隋朝大業(yè)末年，他被授予秘書省正字官職，但是卻不想當(dāng)官，推托自己有病，辭官歸家，朝廷又讓他當(dāng)六合縣縣丞，但是他還是不理政事，整天喝酒。隋末大亂，王績感嘆：“網(wǎng)羅在天，吾將安之!”(彌天大網(wǎng)從天而降，我能夠躲到哪里去呢)司馬遷說：“人窮則返本。”王績看來是深諳此道的，于是他干脆借口自己得了中風(fēng)，連夜駕一條小船，返本回到故鄉(xiāng)去了。王績最大的愛好就是飲酒。唐朝建立之后，唐高祖李淵征他入朝，在門下省任待詔，他的弟弟王靜問他：“待詔這工作干得還愉快嗎?”王績回答：“待詔這官俸祿太少，又沒有升遷的機(jī)會(huì)，沒什么值得高興的，只是每天官府供應(yīng)三升酒，還算不錯(cuò)?！遍T下省的最高長官、江國公陳叔達(dá)聽說之后，說：“三升酒怎么夠王先生喝的呢?從今天起，每天供應(yīng)他一斗!”從此，王績就得了一個(gè)雅號，叫“斗酒學(xué)士”。王績嗜酒如命，他聽說主管音樂的太樂署史焦革善于釀酒，于是主動(dòng)請求當(dāng)太樂丞，目的就是為了能經(jīng)常從焦革家里要酒喝。這讓人想起晉朝的阮籍，當(dāng)他聽說步兵校尉府廚房里有數(shù)百壇美酒的時(shí)候，主動(dòng)請求降職擔(dān)任步兵校尉，目的就是為了弄酒喝，當(dāng)校尉府里面的酒都被他喝光之后，阮籍就主動(dòng)辭職了。而王績離開太樂署，則是因?yàn)榻垢锖退钠拮酉嗬^去世，無人送酒與他喝。他長嘆：“這是老天存心不讓我喝足美酒啊!”于是棄官還鄉(xiāng)。王績不僅在行動(dòng)上履行作為一個(gè)酒徒的義務(wù)，也在理論上為酒文化增光添彩，他著有酒經(jīng)酒譜二書，總結(jié)了前人釀酒的經(jīng)驗(yàn)，李淳風(fēng)看了之后對他說：“你簡直就是為酒作傳的太史啊!”王績辭官回鄉(xiāng)之后，在自己的家鄉(xiāng)東皋為酒圣杜康建造祠堂，把曾經(jīng)供應(yīng)他好酒的焦革也順便擺在祠堂里供奉。王績被稱為“斗酒學(xué)士”，但是他自己顯然不認(rèn)為自己的酒量只在區(qū)區(qū)一斗，他自號“五斗先生”，這個(gè)號除了用以標(biāo)明自己的酒量之外，也是向他最崇敬的東晉隱士陶淵明致敬，因?yàn)樘諟Y明自號“五柳先生”。陶淵明著有五柳先生傳。于是王績也寫了一篇五斗先生傳。眾所周知，陶淵明也酷愛杯中之物。王績詩里曾說：阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。不過，王績把陶淵明作為自己的偶像，不僅是因?yàn)樗矏酆染疲€因?yàn)橥蹩兪送旧系氖б馐顾埠吞諟Y明一樣，走上了隱居的道路。王績字“無功”，是他自己起的，他自己為自己撰寫墓志銘說：王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。這個(gè)字源自莊子·逍遙游中的“至人無己，神人無功，圣人無名”，可見道家思想對其影響之深，但是王績的思想也不獨(dú)守一派，儒家、佛家思想對其也有影響，這也體現(xiàn)了唐代之后文人的最大特點(diǎn)：三教雜糅。王績多才多藝，除了對釀酒深有研究之外，還擅長彈琴，精于占卜算卦，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。但他最大的成就，還是在詩歌上。屬于未來的詩歌野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。這首野望是王績的代表作，一共八句，每句五字，古人把每個(gè)字稱為“一言”，所以這種詩叫“五言詩”。中國古代詩歌，最早的是詩經(jīng)里面的四言詩，之后又有了楚辭以六言為主的詩歌，漢魏、南北朝以五言詩為主，這些詩歌在音韻、詞性、句法上有嚴(yán)格的要求。而這首野望，第三句和第四句句式相同，詞性一致，形成了嚴(yán)格的對仗，第五句和第六句也對仗，唐詩每兩句稱為一“聯(lián)”，這種對仗的聯(lián)稱為“對聯(lián)”，后來春節(jié)時(shí)家家門前貼的春聯(lián)就由此而來;其他沒有對仗的，如第一聯(lián)和第四聯(lián)，稱為“散聯(lián)”。每聯(lián)末尾一個(gè)字稱為“韻腳”，就是必須押韻的字，按照這種方式組織起來的詩歌，叫“五言四韻詩”，后來稱為“五言律詩”。而王績這首詩，被公認(rèn)為唐代最早的五言律詩。因此，稱王績?yōu)樘圃姷拈_山鼻祖，一點(diǎn)都不過分。這首詩是傍晚時(shí)分，作者在故鄉(xiāng)東皋眺望秋景有感而作。在官場漂泊半生之后，王績突然發(fā)現(xiàn)，自己竟無所歸依，也許是無人賞識自己的才能，也許是賞析自己的人自己又看不上。于是，在這個(gè)秋天的傍晚，落暉映照著山林，詩人靜靜地看著牧人們驅(qū)趕著牛羊，獵人們帶著獵物回家。他們互不相識，莊子說：相濡以沫，不如相忘于江湖。但是，這種徹頭徹尾的孤獨(dú)卻又讓詩人感到無可言喻的悲哀。于是，在這傍晚的余暉里，他想起了不食周粟、到首陽山采薇的伯夷、叔齊兄弟。袁行霈在唐詩鑒賞辭典中評道：“從南朝的宋齊梁陳一路讀下來，忽然讀到這首野望，便會(huì)為它的樸素而叫好?！钡拇_，受齊梁宮體詩和初唐上官體的影響，初唐很多詩歌都無法擺脫濃濃的脂粉氣。英明神武如李世民，也寫出“花生圓菊蕊，荷盡戲魚通”“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”之類的詩句，如上官儀的“芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤”，已絲毫看不出男兒氣。而王績的野望，無疑在這脂正香粉正濃的綺靡詩風(fēng)中注入了一股清新之氣，扭轉(zhuǎn)了齊梁余風(fēng)，唐朝終于開始有了男人寫的詩歌。學(xué)者說，這首詩可以認(rèn)作是王維田園山水詩的先聲，如此也就是一首屬于未來的詩。因此，后人認(rèn)為，無論從形式還是內(nèi)容上來說，唐詩最偉大的一頁，都是由王績這個(gè)酒徒揭開的。三十多歲就開始隱居生活的王績，644年卒于家中。雖然他的詩歌在格律上還有不足，在境界上也欠壯闊，不過，他的歷史使命已經(jīng)完成，其他任務(wù)就留給后人去完成吧。多年之后，他的一個(gè)侄孫繼承了他的衣缽，成為初唐最偉大的詩人之一，這個(gè)侄孫，名字叫王勃。5