專題能力增分訓練十九傳統(tǒng)文化經典(B) 一、閱讀下面的材料,完成第12題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也!如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆又！包c!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?！弊釉?“何傷乎?亦各言其志也?！痹?“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也!”1.曾點描述的暮春郊游圖呈現了他理想中怎樣的生活境界?2.孔子為什么“哂”子路而“與點”?二、閱讀下面的材料,完成第12題。材料一子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！辈牧隙釉?“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣?！?.材料一的內涵可用成語來概括。2.概括材料二中孔子倡導的人際交往原則,并談談你的理解。三、閱讀下面的材料,完成第12題。季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!”季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃?！?.“草上之風,必偃”這個比喻,生動形象地說明了上文“”一句。 2.孔子一方面強調“君子之德風,小人之德草”的熏陶作用,一方面又號召自己的學生對冉有“鳴鼓而攻之”,這樣做是否自相矛盾?請對此談談你的看法。四、閱讀下面的材料,完成第12題。墨子·節(jié)用:“圣人為政一國,一國可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其國家,去其無用之費,足以倍之。圣王為政,其發(fā)令興事,使民用財也,無不加用而為者。是故用財不費,民德不勞,其興利多矣?！弊⒓佑?更有用,更有價值。德:通“得”。1.從這段文字看,“節(jié)用”的含義是。(不超過6個字)2.根據選文,理解并概括墨子的“為政”思想。五、閱讀下面的材料,完成第12題。有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”子夏問孝。子曰:“色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?”1.寫出第一段文字中的一個成語。2.根據兩則文字概括出孔子在孝方面的主要觀點。六、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(論語·周而不比)孟子謂萬章曰:“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也。”(孟子·萬章上)1.請寫出一個出自上述材料的成語。 2.上述材料孔子和孟子在交友方面給了你哪些啟示?七、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣?！惫魅A曰:“正唯弟子不能學也?！弊釉?“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復也?！?.細析這兩章內容,對于教育學生之事,孔子的態(tài)度貌似有什么矛盾之處?2.如何理解上述矛盾?參考答案專題能力增分訓練十九傳統(tǒng)文化經典(B)一、1.人與人、人與自然和諧相處。2.子路不知謙讓,本身就不符合“禮治”之道,所以孔子要“哂之”;而曾點所描繪的春游圖景,是“為政以德”“為國以禮”的結果,與孔子的治國理想相同。二、1.以身作則2.原則:嚴己寬人(嚴于律己,寬以待人)。理解:嚴己寬人原則體現的是孔子“忠恕”之道的“恕”原則,即能推己及人,換位思考;嚴己寬人原則能夠提升自己為人處世的道德修養(yǎng),能夠減少社會矛盾,有利于建設和諧社會。三、1.子欲善而民善2.不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?認為執(zhí)政者應當用自身的道德來教育熏陶百姓,這樣百姓自然就會有禮有德;但是道德熏陶也不能無原則,冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政,道德熏陶對他已經不起作用了,孔子讓弟子聲討冉有,是出于對德政的維護。四、1.去無用之費2.不贊成通過對外掠奪來增強國力;合理地節(jié)約用度;珍惜人力物力,減輕百姓負擔。五、1.犯上作亂2.孝是仁的根本;做到了克己復禮就能成為仁德之人;踐行仁道取決于自身;孝不僅表現在行動上為父母效勞,物質上奉養(yǎng)父母,更表現在對父母永遠和顏悅色的態(tài)度上。六、1.知人論世2.要選擇優(yōu)秀或跟自己同等優(yōu)秀的人做朋友;結交朋友,可以是身邊的人,也可以是古人;結交朋友,一定要先了解對方的為人;堅持多元考察,察其行為習慣,察其以往經歷,盡可能全面地認識對方。七、1.第一章中孔子強調自己教育堅持“誨人不倦”的態(tài)度;在第二章中孔子卻表明了“則不復也”的態(tài)度。2.這兩章里體現孔子的育人態(tài)度看似矛盾,其實并不矛盾。從“不憤不啟,不悱不發(fā)”,可見孔子非常注重學生自身的學習主動性和自主性,他強調學生首先需要進行努力思考,只有在學生進行主動學習的基礎上,老師才會對學生進行啟發(fā)誘導。只有在學生沒有積極的學習態(tài)度的時候,他才“則不復也”。4