綜合訓(xùn)練3語(yǔ)言知識(shí)+語(yǔ)言表達(dá)+默寫(xiě)+論語(yǔ)(用時(shí):40分鐘)1.下列各句中,沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.可以說(shuō)這樣柔緩?fù)褶D(zhuǎn)的聲調(diào),自南朝以來(lái)大都如此,自然和北方的遒勁(jìn)樸實(shí)的聲調(diào)不能互相調(diào)節(jié),只好改弦(xián)更張,但無(wú)論北曲或南曲,都并未超出雜劇的范疇。B.枸杞是我們家鄉(xiāng)最為瘋狂的植物種類,有風(fēng)有雨就有紅有綠,每年盛夏河岸溝谷都要結(jié)(ji)滿籽粒,紅得炯炯有神,大片大片的血紅倒印在河水的底部,對(duì)著藍(lán)天白云虎視眈(dn)眈。C.疾速起落的斧子砍掉那些無(wú)用的枝杈(chà),直擊那厚實(shí)堅(jiān)硬的樹(shù)皮;他的鋸子有力而不屈地穿梭,木屑(xiè)紛落;他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋。D.一種委曲的情緒使他忍不住淚水盈眶(kuàng),他停在路邊的一棵白楊樹(shù)下,把燙熱的臉頰(ji)貼在冰涼的樹(shù)干上,兩只粗糙的手撫摸著光滑的楊樹(shù)皮,透過(guò)淚眼惆悵地望著黑乎乎的遠(yuǎn)山。閱讀下面的文字,完成第23題。 沒(méi)有人愿意為天下自苦如墨子,也沒(méi)有人敢于為個(gè)人自私如楊朱,更沒(méi)有人敢在專制的社會(huì)里學(xué)孟夫子,學(xué)莊子的遁世無(wú)聞也極難。正因?yàn)檫@樣,才顯得鳳毛麟角,才顯出大勇氣大人格大精神。這里不談別人,只談莊周。【甲】當(dāng)莊子唱著“一而不黨”的調(diào)子從我們身邊擦肩而過(guò)時(shí),我們不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解一塊鐵板舉手投足都強(qiáng)求一律的政治。并且我們?cè)谌巳褐懈械蕉嗌倏鬃铀蚪驑?lè)道的“恕”了呢?【乙】孔孟都講德、行,但這種建立在人群中的德行,不是往往“事修而謗興,德高而毀來(lái)”嗎,不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價(jià),更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎?我倒并不是反對(duì)人群,但人群中如不給個(gè)人以選擇自己行為與思想的自由,【丙】這人群就不值得留戀,還不如“一而不黨”,沒(méi)麻煩。 2.文段中的加點(diǎn)詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A.鳳毛麟角B.并且C.津津樂(lè)道D.一而不黨3.文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A.甲B.乙C.丙4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.南方周末以“記錄我們的命運(yùn)”為辦刊宗旨,以“平等、寬容、人道”為理念,關(guān)注那些“對(duì)中國(guó)的進(jìn)步和我們的生活產(chǎn)生重大影響的人、在與命運(yùn)的抗?fàn)幹姓蔑@人類的向善力量和深邃駁雜的人性魅力的人”,為歷史留存一份底稿,為讀者奉上一席精神的盛宴。B.孩童的世界自然是單純的。在他們的眼中,和藹可親的,便是好人。遺憾的是,成年人的世界,一點(diǎn)都不單純。狼外婆的故事,每時(shí)每刻不都在演繹著現(xiàn)實(shí)版。必須繃緊兒童保護(hù)那根弦。C.有著三百多年歷史的同仁堂藥業(yè),在一些地方基藥招標(biāo)中難以中標(biāo),正是因?yàn)閮r(jià)格低不過(guò)差的國(guó)產(chǎn)藥的原因,效果又沒(méi)有進(jìn)口藥那么好。D.無(wú)論戶籍改革、隨遷子女就地入學(xué),和將留守兒童的定義由父母一方外出縮窄為父母雙方外出、十八歲以下縮窄為十六歲以下,目前公布于眾的,都還只是一份結(jié)果。5.正值三月“雷鋒月”,某班級(jí)打算開(kāi)展一次湘湖撿垃圾公益活動(dòng)?；顒?dòng)于本周六下午1點(diǎn)在城山廣場(chǎng)集中后開(kāi)始。志愿者報(bào)到后領(lǐng)取馬甲及勞動(dòng)用品,自帶飲用水。請(qǐng)你為這次活動(dòng)擬寫(xiě)海報(bào)宣傳語(yǔ)。要求:80字以內(nèi),表達(dá)鮮明、有文采。6.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1),谷不可勝食也;,魚(yú)鱉不可勝食也 (孟子寡人之于國(guó)也)(2)故木受繩則直,君子博學(xué)而日參省乎己,。 (荀子·勸學(xué))(3)地崩山摧壯士死,。,下有沖波逆折之回川。 (李白蜀道難)(4)使六國(guó)各愛(ài)其人,;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,。 (杜牧阿房宮賦)(5),到黃昏、。這次第,怎一個(gè)愁字了得! (李清照聲聲慢)7.閱讀下面的材料,完成后面的問(wèn)題。材料一子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?！弊釉?“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!”(論語(yǔ))材料二子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。”(論語(yǔ))材料三伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也。(孟子)注未可與適道:即未可與之適道。適道,志于道,追求道。適,往。立:堅(jiān)持道而不變。權(quán):秤錘,這里引申為權(quán)衡輕重。(1)材料一中,孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià),體現(xiàn)了怎樣的仁愛(ài)觀? (2)材料三中,孟子評(píng)價(jià)孔子為“圣之時(shí)者也”,請(qǐng)結(jié)合材料一、二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。8.閱讀下面的文言文,完成第(1)(5)題。讀淵明傳明袁宗道口于味,四肢于安逸,性也。然山澤靜者,不厭脫粟;而啖肥甘者,必冒寒出入,沖暑拜起之勞人也。何口體二性相妨如此乎?人固好逸,亦復(fù)惡饑,未有厚于四肢而薄于口者。淵明夷猶柳下,高臥窗前,身則逸矣;瓶無(wú)儲(chǔ)粟,三旬九食,其如口何哉?今考其終始,一為州祭酒,再參建威軍,三令彭澤,與世人奔走祿仕,以饜饞吻者等耳。觀其自薦之辭曰:“聊欲弦歌,為三徑資。”及得公田,亟命種秫,以求一醉。由此觀之,淵明豈以藜藿為清,惡肉食而逃之哉?疏粗之骨,不堪拜起;慵惰之性,不慣簿書(shū)。雖欲不歸而貧,貧而餓,不可得也。子瞻檃括歸去來(lái)辭為哨遍,首句云:“為口折腰,因酒棄官,口體交相累。”可謂親切矣。譬如好色之人,不幸稟受清羸,一縱輒死,欲無(wú)獨(dú)眠,亦不可得。蓋命之急于色也。淵明解印而歸,尚可執(zhí)杖耘丘,持缽乞食,不至有性命之憂。而長(zhǎng)為縣令,則韓退之所謂“抑而行之,必發(fā)狂疾”,未有不喪身失命者也。然則淵明者但可謂之審緩急,識(shí)重輕,見(jiàn)事透徹,去就瞥脫者耳。若蕭統(tǒng)、魏鶴山諸公所稱,殊為過(guò)當(dāng)。淵明達(dá)者亦不肯受此不近人情之譽(yù)也然而自古高士超人萬(wàn)倍正在見(jiàn)事透徹去就瞥脫何也?見(jiàn)事是識(shí),去就瞥脫是才,其隱識(shí)隱才如此,其得時(shí)而駕,識(shí)與才可推也。若如蕭、魏諸公所云,不過(guò)惡囂就靜,厭華樂(lè)淡之士耳。世亦有稟性孤潔如此者,然非君子所重,何足以擬淵明哉!注弦歌:指出任縣令。三徑:指歸隱者的家園。檃括:就原有的文章剪裁改寫(xiě)。瞥脫:爽快。(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.沖暑拜起之勞人也沖:頂著。B.以饜饞吻者等耳等:等同。C.慵惰之性,不慣簿書(shū)簿書(shū):簿冊(cè)文書(shū)。D.識(shí)與才可推也推:稱譽(yù)。(2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.然山澤靜者,不厭脫粟古者富貴而名摩滅,不可勝記B.高臥窗前,身則逸矣于其身也,則恥師焉C.殊為過(guò)當(dāng)若屬皆且為所虜D.亟命種秫,以求一醉寧許以負(fù)秦曲(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.口腹享受、四體安逸是人之常情,作者認(rèn)為這兩者常常互相干擾妨礙,很難兩全。B.陶淵明能寫(xiě)出“悠然見(jiàn)南山”這樣的詩(shī)句,正是因?yàn)樗凶髡咚滞瞥绲牟抛R(shí)。C.在人們心目中陶淵明的形象歷來(lái)是很飄逸的,作者覺(jué)得這是過(guò)譽(yù),于是重加評(píng)說(shuō)。D.該文是一篇否定歷史定論、自出心裁的雜說(shuō)類文章,多引古人論述佐證自己的觀點(diǎn)。(4)用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。淵明達(dá)者亦不肯受此不近人情之譽(yù)也然而自古高士超人萬(wàn)倍正在見(jiàn)事透徹去就瞥脫何也(5)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。人固好逸,亦復(fù)惡饑,未有厚于四肢而薄于口者。世亦有稟性孤潔如此者,然非君子所重,何足以擬淵明哉!答案：1.C解析 A項(xiàng),“勁”應(yīng)讀“jìng”。B項(xiàng),“倒印”應(yīng)為“倒映”。D項(xiàng),“委曲”應(yīng)為“委屈”,“頰”應(yīng)讀“jiá”。2.B解析 “并且”改為“況且”。3.B解析 B項(xiàng),改為:不是往往“事修而謗興,德高而毀來(lái)”嗎? 不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價(jià),更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎?4.A解析 B項(xiàng),“每時(shí)每刻不”改為“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”。C項(xiàng),“因?yàn)椤焙汀霸颉彪s糅。D項(xiàng),“和”改為“還是”。5.“彎腰撿拾,清潔湘湖”,用雙手清潔家園,用紅馬甲裝點(diǎn)湖山,用活動(dòng)點(diǎn)亮青春!快來(lái)加入我們吧!周六下午1點(diǎn),城山廣場(chǎng)不見(jiàn)不散!別忘了給自己帶好水,報(bào)到后領(lǐng)取馬甲及勞動(dòng)用品。6.(1)不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入洿池(2)金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣(3)然后天梯石棧相鉤連上有六龍回日之高標(biāo)(4)則足以拒秦則遞三世可至萬(wàn)世而為君(5)梧桐更兼細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴7.(1)能從大的方面穩(wěn)定國(guó)家,安定百姓,造富民眾,而不是拘于為君主而死的小誠(chéng)小信的仁愛(ài)觀。(2)“圣之時(shí)者也”,孟子認(rèn)為孔子能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展,審時(shí)度勢(shì)。材料一中孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià),遵循了舍小節(jié)取大義的原則,表現(xiàn)了孔子的知權(quán)達(dá)變。材料二中學(xué)、道、立、權(quán)四個(gè)境界中,以推行大道而能通權(quán)達(dá)為最高層次與境界。8.(1)C解析 簿書(shū):名詞用作動(dòng)詞,指處理文書(shū)檔案一類事務(wù)。(2)D解析 D項(xiàng),連詞,表目的關(guān)系。A項(xiàng),代詞,的人/代詞,用在時(shí)間詞后,不譯。B項(xiàng),連詞,表讓步,算是/連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。C項(xiàng),副詞,幫助判斷/介詞,表被動(dòng)。(3)B解析 B項(xiàng),強(qiáng)加因果,且文中“識(shí)”指“見(jiàn)事”,“才”指“去就瞥脫”。(4)淵明達(dá)者/亦不肯受此不近人情之譽(yù)也/然而自古高士/超人萬(wàn)倍/正在見(jiàn)事透徹/去就瞥脫/何也(5)參考答案 人本來(lái)就喜歡安逸,也厭惡饑餓,沒(méi)有(只)看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的,然而并不是君子所推崇的,怎么能夠用來(lái)比擬陶淵明呢?解析 賦分點(diǎn):“固、厚、薄”。賦分點(diǎn):“重、何、擬”。參考譯文 口腹追求味道,四肢渴望安逸,是人的本性。然而山野水邊的隱居者,不厭惡粗糧;而愛(ài)吃鮮美食品的人,一定是冒著嚴(yán)寒、頂著酷暑跪拜官場(chǎng)的勞苦之人。為什么嘴巴和身體兩種天性(的追求)如此相互妨礙呢?人本來(lái)就喜歡安逸,也厭惡饑餓,沒(méi)有(只)看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。陶淵明從容自得地徜徉柳樹(shù)之下,怡然地安臥窗前,身體算是安逸了;然而家無(wú)積糧,月吃九餐,又如何對(duì)待口腹呢?現(xiàn)在考察他的經(jīng)歷,先擔(dān)任江州祭酒,接著做了建威參軍,后又做了彭澤縣令,與世人為當(dāng)官求取俸祿奔走,來(lái)滿足饞嘴等同罷了。看他自我推薦的話說(shuō):“暫且想要做官,作為隱居的資本?！钡鹊降玫焦?急忙要求種高粱,為了一醉。從這一點(diǎn)來(lái)看,陶淵明難道是把野菜作為清潔的食物,厭棄肉食而逃離嗎?不健壯的體格,不能承受官場(chǎng)的迎奉;散漫懶惰的性格,難以勝任官場(chǎng)事務(wù)。即使不想歸隱而貧窮,貧窮而挨餓,也做不到啊。蘇軾把歸去來(lái)辭改寫(xiě)為哨遍,首句說(shuō):“為了口腹而放棄尊嚴(yán),因?yàn)楹染贫艞壸龉?口腹身體相互拖累。”可以說(shuō)親切極了。就比如好色的人,不幸天生清瘦羸弱,一放縱就死,不想一人獨(dú)眠(的想法),也不可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯扔罡匾　Ｌ諟Y明辭去官職歸隱,還可以拄著拐杖到小丘除草,拿著缽盤(pán)討飯,不至于有性命的憂慮。假如長(zhǎng)久做縣令,那么就像韓愈所說(shuō)的“壓抑自己做事,一定會(huì)生重病的”,沒(méi)有不失去性命的。既然這樣,那么陶淵明只可說(shuō)是明白事情輕重緩急,認(rèn)識(shí)事理透徹,選擇放棄爽快的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏鶴山諸位所贊譽(yù)的,很是過(guò)分了。陶淵明通達(dá)的話,也不肯接受這樣不近人情的贊譽(yù)。然而自古以來(lái)高潔之士,超過(guò)常人萬(wàn)倍的,正在于認(rèn)識(shí)事理透徹,選擇放棄爽快。為什么呢?認(rèn)識(shí)事理透徹是“識(shí)”,選擇放棄爽快是“才”,他隱藏自己的才識(shí)如此,抓住時(shí)機(jī)辭官引退,其才識(shí)值得尊崇。至于像蕭、魏等人所說(shuō)的,不過(guò)是厭惡喧囂,選擇安靜處躲避,討厭浮華,甘于淡泊的人罷了。世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的,然而并不是君子所推崇的,怎么能夠用來(lái)比擬陶淵明呢!4