第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 (時(shí)間:50分鐘滿分:100分)編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度哲學(xué)是什么1、2、3、13易、易、中、中哲學(xué)的基本問題4、5、6易、易、中唯物主義及其形態(tài)7、14(2)中唯心主義及其形態(tài)8、9、14(1) 中、易、中馬克思主義哲學(xué)10、11、12、15中、中、中、難一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.人人都有世界觀,但卻不一定人人成為哲學(xué)家。這主要說明()A.哲學(xué)家是超人,普通人不懂哲學(xué)B.有更多的世界觀才能成為哲學(xué)家C.世界觀是自發(fā)的、零散的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.哲學(xué)與世界觀沒有聯(lián)系解析:C哲學(xué)是哲學(xué)家把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系,C正確;把哲學(xué)家看成超人是把哲學(xué)神秘化的錯(cuò)誤傾向,故排除A;世界觀人人都有,但不是用量的多少來衡量是否會(huì)上升為哲學(xué),故排除B;D說法明顯錯(cuò)誤,應(yīng)排除。2.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華解析:A人們提出了理念,影響了人們的行動(dòng),而理念屬于世界觀,行動(dòng)體現(xiàn)方法論,體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理,A正確,C不選;哲學(xué)來源于實(shí)踐,B錯(cuò)誤;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華,D錯(cuò)誤。3.(2016·江蘇卷,25)愛因斯坦說:“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A.B.C.D.解析:B本題考查哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。本題材料體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,正確的說法是;的說法錯(cuò)誤,哲學(xué)以具體的科學(xué)研究為基礎(chǔ),認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的;的說法在材料中沒有體現(xiàn)。4.費(fèi)爾巴哈說:“自然是一本不隱藏自己的大書,只要我們讀它,就可認(rèn)識(shí)它。”這段話體現(xiàn)了()A.思維決定存在B.自然是可知的,人有能力認(rèn)識(shí)它C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D.人們是無法回避物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題的解析:B材料強(qiáng)調(diào)了自然界(存在)的可知性,承認(rèn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,屬于可知論,B符合題意;A、C、D與材料無關(guān)。5.我們?cè)趯?shí)際工作中,都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理()A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系B.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.可知與不可知的關(guān)系問題解析:B工作計(jì)劃屬意識(shí)范疇,工作實(shí)際屬物質(zhì)范疇,故B應(yīng)選;A、C、D與題意不符,排除。6.(2018·河北安陽一模)從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇,我們能夠體會(huì)出()離開哲學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐就會(huì)失敗世界觀影響人們解決問題的方法意識(shí)是人們對(duì)客觀存在的反映唯心主義與唯物主義的根本對(duì)立A.B.C.D.解析:C從漫畫各有所求中礦工為了安全所作出的不同選擇,我們能夠體會(huì)出世界觀影響人們解決問題的方法,唯心主義與唯物主義的根本對(duì)立,符合題意;哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分,離開正確世界觀的指導(dǎo)就會(huì)導(dǎo)致失敗,說法錯(cuò)誤;說法正確,但不符合題意。7.(2015·浙江卷,27)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金、木、水、火、土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的是改造世界A.B.C.D.解析:A中國(guó)先哲對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)屬于古代樸素唯物主義思想,這體現(xiàn)了唯物主義觀念由來已久,符合題意;材料中人們對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性,符合題意;材料強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的不同認(rèn)識(shí),沒有涉及真理及其價(jià)值,也沒有涉及認(rèn)識(shí)的目的,與題意無關(guān)。8.法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒主張物質(zhì)和精神彼此獨(dú)立、互不相干,但他在論證物質(zhì)和精神兩個(gè)本原怎樣才能結(jié)合在一起時(shí),不得不搬出一個(gè)萬能的上帝來幫忙。這表明()A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系并非哲學(xué)的基本問題B.二元論調(diào)和了唯物主義與唯心主義的對(duì)立C.二元論最終陷入了唯心主義的泥沼D.二元論與唯物主義本質(zhì)上是一致的解析:C在世界本原問題上,要么堅(jiān)持唯物主義,要么堅(jiān)持唯心主義,不存在獨(dú)立于二者之外的第三個(gè)哲學(xué)派別。笛卡兒在論證物質(zhì)和精神兩個(gè)本原怎樣才能結(jié)合在一起時(shí),搬出上帝來幫忙,說明其陷入唯心主義,故選C;A錯(cuò)誤,哲學(xué)的基本問題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題;B錯(cuò)誤,二元論本質(zhì)上屬于唯心主義;D錯(cuò)誤,二元論是將物質(zhì)和意識(shí)都當(dāng)作世界的本原,而唯物主義是將物質(zhì)作為世界的本原,物質(zhì)決定 意識(shí)。9.(2019·山東膠州月考)明代著名哲學(xué)家王守仁認(rèn)為,如果天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明,誰去辨他吉兇災(zāi)樣?萬事萬物皆是如此。因此,沒有我的靈明,便沒有天地鬼神萬物。王守仁的這一觀點(diǎn)()屬于主觀唯心主義認(rèn)為存在決定思維認(rèn)為事物是理念的影子認(rèn)為心的靈明是天地萬物的主宰A.B.C.D.解析:B“沒有我的靈明,便沒有天地鬼神萬物”強(qiáng)調(diào)了人的主觀意識(shí)決定客觀存在,屬于主觀唯心主義。屬于主觀唯心主義,符合題意;屬于唯物主義;屬于客觀唯心主義。10.(2018·福建廈門期末檢測(cè))改革開放40年,中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫入黨的十九大通過的黨章,同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是()A.馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果B.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華C.指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法D.推動(dòng)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力解析:B本題考查哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的組成部分,A說法錯(cuò)誤;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華,B說法正確;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并不是認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法,C說法錯(cuò)誤;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力,D說法錯(cuò)誤。11.毛澤東說:“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn),馬克思主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|的這一論斷說明()A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.馬克思主義必須中國(guó)化解析:B本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。上述材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)與各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系,體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性,B符合題意;材料沒有涉及馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和中國(guó)化,A、C、D三項(xiàng)不符合題意。12.(2018·山東濰坊一模)2018年是共產(chǎn)黨宣言正式發(fā)表170周年。馬克思主義在中國(guó)化過程中取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明()人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新的過程 馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力A.B.C.D.解析:C馬克思主義在中國(guó)化過程中取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束,表明馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新的過程,符合題意;說法錯(cuò)誤,在馬克思主義理論產(chǎn)生之前,人類文明已經(jīng)存在和發(fā)展;馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力,就在于它具有科學(xué)的精神內(nèi)核,具有時(shí)代的理論品格,具有實(shí)踐的本質(zhì)特征,材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)具有時(shí)代的理論品格及有實(shí)踐的本質(zhì)特征,不符合題意。二、非選擇題(本大題共3小題,共52分)13.一個(gè)叫鮑里斯·烏克斯庫(kù)爾的俄國(guó)騎兵上尉,要追隨黑格爾學(xué)哲學(xué)。他跑到書店,把哲學(xué)家所有的書都買下來,卻發(fā)現(xiàn)一句也讀不懂。于是他去找黑格爾訴苦。黑格爾勸他先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文。經(jīng)過一段時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí),當(dāng)他第三次來請(qǐng)教黑格爾時(shí),黑格爾對(duì)這個(gè)學(xué)生的勤奮和學(xué)識(shí)非常滿意,開始引導(dǎo)他真正研究哲學(xué)。后來,烏克斯庫(kù)爾在俄羅斯當(dāng)外交官時(shí),無論走到哪里,總是隨身攜帶著黑格爾的邏輯學(xué)。(1)烏克斯庫(kù)爾想學(xué)哲學(xué),黑格爾為什么勸他先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文?(10分)(2)烏克斯庫(kù)爾在俄羅斯當(dāng)外交官時(shí)隨身攜帶著黑格爾的邏輯學(xué)有何意義? (10分)解析:第(1)問,考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。先闡述原理:哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,然后結(jié)合材料分析原因。第(2)問,考查哲學(xué)的功能和作用。先闡述原理:真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,然后結(jié)合材料分析意義。答案:(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。要學(xué)好哲學(xué),必須先從學(xué)習(xí)具體科學(xué)開始,因此黑格爾要求烏克斯庫(kù)爾先自修代數(shù)等具體學(xué)科,以便為學(xué)習(xí)哲學(xué)打好基礎(chǔ)。 (10分)(2)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以,烏克斯庫(kù)爾當(dāng)外交官時(shí)隨身攜帶黑格爾的邏輯學(xué),以便為自己的工作、生活提供有益的指導(dǎo)。(10分)14.閱讀材料,回答問題。材料一英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“物是觀念的集合”,事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見的萬物,一部分是看不見的,而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(10分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?(10分)解析:貝克萊認(rèn)為觀念是世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)觀念”是世界的本原,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);二者都把意識(shí)、思維看作是世界的本原。材料二是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),其局限性在于沒有看到物質(zhì)的本質(zhì),沒有看到意識(shí)的作用。答案:(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原,其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(10分)(2)材料二的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物的本原,把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),沒有真正認(rèn)識(shí)到什么才是世界的本原;古代樸素唯物主義也沒有看到意識(shí)可以認(rèn)識(shí)并反作用于物質(zhì)。(10分)15.為了更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題,中央宣傳部理論局組織編寫了理論熱點(diǎn)面對(duì)面系列叢書。該叢書立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情,對(duì)熱點(diǎn)問題作出了有針對(duì)性、有說服力的回答,科學(xué)解讀黨和政府采取的政策措施,深入闡明對(duì)群眾的相關(guān)利益安排,有助于人們更好地理解中央各項(xiàng)決策部署,進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十九大精神上來,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。請(qǐng)運(yùn)用時(shí)代精神的精華的知識(shí),簡(jiǎn)述中央宣傳部理論局組織編寫理論熱點(diǎn)面對(duì)面系列叢書的哲學(xué)依據(jù)。(12分)解析:本題要求運(yùn)用時(shí)代精神的精華的知識(shí),簡(jiǎn)述中央宣傳部理論局組織編寫理論熱點(diǎn)面對(duì)面系列叢書的哲學(xué)依據(jù),本題設(shè)問限定的知識(shí)范圍是“時(shí)代精神的精華”,設(shè)問指向是簡(jiǎn)述中央宣傳部理論局組織編寫理論熱點(diǎn)面對(duì)面系列叢書的哲學(xué)依據(jù),屬于依據(jù)類主觀題,具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華、真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用等角度思考作答。答案:(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,它們?cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(4分)(2)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),能夠更新人的觀念,解放人的思想;能夠動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(4分)(3)理論熱點(diǎn)面對(duì)面關(guān)注的是人們普遍關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題,這套叢書有助于群眾正確認(rèn)識(shí)熱點(diǎn)問題,了解黨和國(guó)家解決問題的思路和舉措,解開思想困惑、明確前進(jìn)方向。這套叢書堅(jiān)持直面現(xiàn)實(shí)中的問題,堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待和解決問題,可以為群眾認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供積極有益的指導(dǎo)。(4分)5