生活智慧與時(shí)代精神(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、判斷題(正確的填“T”，錯(cuò)誤的填“F”，每小題2分，共12分)1世界觀是人們對人類社會(huì)的總的看法。()點(diǎn)撥：F世界觀是人們對整個(gè)世界，既包括自然界也包括人類社會(huì)的總的看法和根本觀點(diǎn)。2并非人人都有哲學(xué)思想，但人人都有世界觀。()點(diǎn)撥：T3哲學(xué)的基本問題就是哲學(xué)的基本派別。()點(diǎn)撥：F哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。4“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，體現(xiàn)的是近代形而上學(xué)唯物主義思想。()點(diǎn)撥：F“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義思想。5“存在就是被感知”與“理生萬物”體現(xiàn)的是同一哲學(xué)思想。()點(diǎn)撥：F“存在就是被感知”體現(xiàn)的是主觀唯心主義思想，“理生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義思想。6唯物主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。()點(diǎn)撥：F古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也都有其自身的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。二、選擇題(每小題4分，共48分)7(2017·金華十校模擬)下列選項(xiàng)與“未有這事，先有這理”觀點(diǎn)相一致的是()A我思故我在B世界是一團(tuán)永恒的活火C吾心即宇宙 D世界是上帝創(chuàng)造的解析：選D“未有這事，先有這理”和“世界是上帝創(chuàng)造的”都是客觀唯心主義，“我思故我在”是主觀唯心主義，“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義，“吾心即宇宙 ”是主觀唯心主義。故選D。 8.(2017·臺(tái)州模擬)孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A都承認(rèn)客觀事物依賴于人的主觀精神B都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C都否認(rèn)思維決定存在D都否認(rèn)存在決定思維解析：選B“萬物皆備于我”的思想和“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想，兩者都是客觀唯心主義，故選B。9與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的是()A“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”B“形存則神存，形謝則神滅”與“不怕做不到，就怕想不到”C“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)”D“我思故我在”與“是就是，不是就不是”解析：選B本題設(shè)問要求選擇與漫畫反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的。左邊漫畫是唯物主義，右邊漫畫是唯心主義，A項(xiàng)前者是古代樸素唯物主義，后者也是唯物主義；B項(xiàng)，前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心論；C項(xiàng)，前者是辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，后者是實(shí)踐的觀點(diǎn)；D項(xiàng)，前者是主觀唯心主義，后者是實(shí)事求是。本題選B項(xiàng)。102016年3月，我國空間科學(xué)系列首發(fā)星暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個(gè)月的在軌測試任務(wù)，年底公布首批科學(xué)成果。由此可知()思維和存在具有同一性思維是對存在的正確反映思維和存在相互依賴思維能夠正確反映存在ABC D解析：選B只有正確的思維才是對存在的正確的反映，錯(cuò)誤；存在不依賴于思維，錯(cuò)誤；“我國空間科學(xué)系列首發(fā)星暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個(gè)月的在軌測試任務(wù)”說明思維能夠正確地認(rèn)識存在，思維和存在具有同一性，正確，故選B項(xiàng)。11東漢著名思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣。”下列觀點(diǎn)與之哲學(xué)立場完全相同的是()A萬物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火(赫拉克利特)B意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)(叔本華)C“萬物皆是一理”“有理則有氣”“天者，理也”(程頤)D人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已(拉美特利)解析：選A王充的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義，A項(xiàng)與之相同。B項(xiàng)屬于主觀唯心主義，C項(xiàng)屬于客觀唯心主義，D項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義。12“感動(dòng)中國”人物具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明()A世界觀是一種主觀情緒B世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用解析：選CA表述錯(cuò)誤；單純的世界觀還不屬于哲學(xué)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤?？茖W(xué)的世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用，故D說法不科學(xué)。只有C正確。13我國古代哲學(xué)命題是人類認(rèn)識史上的思想精華、哲理智慧的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點(diǎn)的是()A方動(dòng)即靜，方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜(王夫之)B反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無(老子)C致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也(王守仁)D心即理，天下萬物之理不外吾心，格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵)解析：選B本題考查哲學(xué)“兩個(gè)對子”的相關(guān)知識。選項(xiàng)A不選，只體現(xiàn)了辯證法思想；B項(xiàng)“有生于無”是唯心主義，“反者道之動(dòng)”是辯證法，可選；王守仁的觀點(diǎn)是“良知也就是天理，把我心中的良知推延到天地間不同的事物上，就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理”，屬于主觀唯心主義，這與陸九淵的觀點(diǎn)相同，故C、D不選。14“你來，或者不來，我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時(shí)這樣說。下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A人在橋上走，橋流水不流B結(jié)廬在人境，而無車馬喧C舊竹生新筍，新花長舊枝 D據(jù)器而道存，離器而道毀解析：選D材料強(qiáng)調(diào)不管你來不來，我都在這里，即“我”作為一種客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這屬于唯物主義的觀點(diǎn)，D體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，當(dāng)選；A體現(xiàn)了絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，排除；B觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，排除；C屬于發(fā)展的觀點(diǎn)，排除。15孟子說：“仁義之禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A萬物是我們的表象 B世界是“理念”的影子C子非魚，安知魚之樂 D天地合氣，萬物自生解析：選A孟子的觀點(diǎn)理解為：仁、義、禮、智為我所固有，不是由外在熏陶而來。這實(shí)際也是儒學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是“性善論”思想，屬于主觀唯心主義。A是主觀唯心主義，符合題意；B是客觀唯心主義；C是不可知論；D是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故本題答案選A。16唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)屬于唯物論按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是()氣者，理之依也心生種種法生，心滅種種法滅物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素A BC D解析：選A本題考查唯物主義的基本派別。屬樸素唯物主義，為主觀唯心主義，是辯證唯物主義，為近代形而上學(xué)唯物主義。17所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也?！币艺J(rèn)為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減。”丁認(rèn)為：“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動(dòng)。”以上觀點(diǎn)分別屬于()A相對主義唯心主義形而上學(xué)辯證法B形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義C相對主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義D形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法解析：選C甲的觀點(diǎn)意為這個(gè)也是那個(gè)，那個(gè)也是這個(gè)，認(rèn)為事物之間不應(yīng)當(dāng)分彼此，屬于相對主義；乙認(rèn)為人、地、天、道、自然是相互聯(lián)系的，屬于辯證法的觀點(diǎn)；丙認(rèn)為“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進(jìn)行加減”，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為一切都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)，如時(shí)間、空間、生物、社會(huì)、宇宙等都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)過程；丁把客觀精神(絕對精神)看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。因此，答案是C項(xiàng)。18莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無以人滅天，無以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對此正確的理解是()A莊子是客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義B莊子是主觀唯心主義，荀子是樸素唯物主義C莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用改造自然D莊子強(qiáng)調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)作用命令自然解析：選C“不以心境界”說明要尊重客觀規(guī)律；“制天命而用之”強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識利用自然中的主觀能動(dòng)作用，所以本題選C項(xiàng)。三、綜合題(每小題20分，共40分)19(20分)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！?1)愛因斯坦這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)？(10分)(2)談?wù)務(wù)軐W(xué)對具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。(10分)解析：第(1)問整體把握愛因斯坦的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他談的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。第(2)問設(shè)問較為直接，指向明確，直接依據(jù)設(shè)問對點(diǎn)來答即可。答案：(1)哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，甚至陷入混亂和失敗。20(20分)中國古代哲學(xué)思想很豐富，其中明代就有兩位有名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義哲學(xué)推向了高峰，他說：“氣者，理之依也?！薄皻狻笔亲兓招碌奈镔|(zhì)實(shí)體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點(diǎn)。而明代的王守仁是個(gè)典型的唯心主義者。一次他同朋友到郊外春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼?wù)摷械揭稽c(diǎn)就是主張“心外無物”。英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。(1)結(jié)合材料，試從哲學(xué)研究的對象中概括哲學(xué)的基本問題是什么？(4分) (2)王夫之和王守仁兩人的觀點(diǎn)分別屬于什么哲學(xué)派別？(6分)(3)休謨的觀點(diǎn)反映了哲學(xué)上的什么問題？如何認(rèn)識這一問題？(10分)解析：第(1)問指向明確，依據(jù)教材基礎(chǔ)知識作答即可；第(2)問依據(jù)設(shè)問首先明確哲學(xué)派別都有什么，其次判斷王夫之和王守仁的觀點(diǎn)各屬于什么派別，判斷時(shí)要抓住二人觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞來判定；第(3)問首先讀懂休謨的觀點(diǎn)是什么，再運(yùn)用哲學(xué)知識來認(rèn)識這一觀點(diǎn)。答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括思維和存在何者為本原的問題與思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。(2)王夫之的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，王守仁的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。思維和存在何者為本原的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。(3)思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題，對這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。我們要堅(jiān)持可知論，反對不可知論。- 6 -