生活與哲學 一、關(guān)于“辯證唯物論”的知識點1物質(zhì)決定意識要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。2意識具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用要求樹立正確的意識，反對錯誤的意識。3規(guī)律是普遍的、客觀的要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。4尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。二、關(guān)于“認識論”的知識點1實踐是認識的基礎(chǔ)(1)實踐是認識的來源。(2)實踐是認識發(fā)展的動力。(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。(4)實踐是認識的目的。(四個方面區(qū)分)方法論：實踐是認識的基礎(chǔ)，要求重視實踐，參加社會實踐。2真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性、條件性和具體性要堅持真理，并隨著歷史條件的變化而不斷地豐富、發(fā)展和完善真理。3認識具有反復性、無限性、上升性要做到與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。三、關(guān)于“唯物辯證法”的知識點1聯(lián)系觀(唯物辯證法的總特征之一)(1)聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。(2)聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。(3)聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分的辯證關(guān)系整體在事物發(fā)展過程中居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2發(fā)展觀(唯物辯證法的總特征之二)(1)發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)發(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(3)事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。(4)量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。3矛盾觀(唯物辯證法的實質(zhì)和核心)(1)矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們用一分為二的觀點(全面的觀點)看問題。(2)矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾斗爭性寓于同一性之中。(3)矛盾的普遍性要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(4)矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。(5)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，做到具體的歷史的統(tǒng)一。(6)主次矛盾辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。方法論：要求我們想問題辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。原理：次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。方法論：要求學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。(7)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。二者既對立，又統(tǒng)一。方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。(8)主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的均衡論和一點論。4辯證否定觀(1)原理：辯證的否定，是事物自身的否定；是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；其實質(zhì)是“揚棄”。(2)方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。四、關(guān)于“歷史唯物主義(認識社會與價值選擇)”的知識點1社會歷史觀(社會發(fā)展的規(guī)律)(1)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。(2)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。(3)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。2人生價值觀(1)人的價值包括兩方面的內(nèi)容：一是個人對社會的貢獻和責任(即社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(即自我價值)。人的真正價值在于對社會的責任和貢獻。(2)價值觀的導向作用價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用，是人生的重要向?qū)?。要求我們樹立正確的價值觀。(3)價值判斷和價值選擇的客觀標準自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。 (4)價值判斷和價值選擇的特點具有社會歷史性、階級性和主體差異性(相對性)。(5)人生價值的實現(xiàn)根本途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值?？陀^條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。主觀條件：在砥礪自我中走向成功。需要頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。- 3 -