辯證否定觀與創(chuàng)新意識1“不學(xué)古人，法無一可；全似古人，何處著我？”這一觀點(diǎn)告訴我們()A辯證的否定就是徹底否定B事物的否定是自身的否定C辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D辯證否定的實(shí)質(zhì)是不唯上，不唯書，只唯實(shí)2當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理等問題日益凸顯。面對這些問題和挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，要賦予網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體以新內(nèi)涵，推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系的不斷變革和創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是()A認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的歸宿B量的積累必然引起質(zhì)變C發(fā)展的實(shí)質(zhì)是不斷變化D辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄3習(xí)近平指出，改革開放40年來，我們以敢闖敢干的勇氣和自我革新的擔(dān)當(dāng)，闖出了一條新路、好路。今天，我們要繼續(xù)以逢山開路、遇水架橋的開拓精神，書寫13億多中國人民偉大奮斗的歷史新篇章！下列詞句與這段話蘊(yùn)含的哲理一致的是()夫物之不齊，物之情也芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波大海之闊，非一流之歸也志不立，天下無可成之事A B C D42018年9月，習(xí)近平在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要深化教育體制改革，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新。這體現(xiàn)的方法論要求是()明確辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說注重研究新情況，開拓新境界堅(jiān)持辯證的否定，敢于否定一切A B C D5.右圖圓的自白給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的要樹立批判意識和創(chuàng)新意識肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)辯證的否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A B C D6經(jīng)過長期實(shí)踐，我國原有的監(jiān)督制度暴露出多頭監(jiān)督、彼此孤立等弊端。通過不斷摸索，我國確立了監(jiān)察委員會制度，實(shí)現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋，健全了黨和國家的監(jiān)督體系，構(gòu)建起風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境。我國完善監(jiān)督體系表明()制度創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力社會實(shí)踐為社會制度創(chuàng)新提供了條件革命批判精神是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)A B C D7黨的十九大報(bào)告指出：創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量。“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是促進(jìn)舊事物消亡，新事物產(chǎn)生的根本途徑辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，在新事物中保留著舊事物創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，能極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展A B C D8關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見指出：要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。運(yùn)用生活與哲學(xué)中唯物辯證法知識，說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為什么要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。答案精析1CA屬于形而上學(xué)否定觀，排除；B正確，但不符合題意；辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是既肯定又否定，既克服又保留， D說法錯(cuò)誤，排除。2D實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的歸宿，A是錯(cuò)誤的；量的積累到一定的程度才引起質(zhì)變，B是錯(cuò)誤的；唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，C是錯(cuò)誤的。3D材料強(qiáng)調(diào)了要樹立創(chuàng)新意識和辯證法的革命批判精神，改革創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展，與這段話蘊(yùn)含的哲理一致；體現(xiàn)了矛盾的特殊性，與題意不符；體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的道理，與題意不符。4B屬于世界觀，不屬于方法論要求；辯證的否定是既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，而不是否定一切，說法錯(cuò)誤。5C漫畫中，圓雖然完美，卻從來不知滿足，因?yàn)樗烂恳粋€(gè)終點(diǎn)都是新的起點(diǎn)，這段圓的自白啟示我們要樹立批判意識和創(chuàng)新意識，不斷完善自身。要堅(jiān)持辯證否定觀，因?yàn)檗q證的否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，故入選。6C實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，錯(cuò)誤，排除；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，錯(cuò)誤，排除。7C錯(cuò)誤，辯證的否定不論是對舊事物，還是對新事物，都是既肯定又否定，既克服又保留，不是全盤否定或全盤肯定；錯(cuò)誤，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，在新事物中保留著舊事物中積極合理的因素，而不是保留舊事物。8(1)辯證的否定是事物自身的否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，使文化遺產(chǎn)不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。(2)辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，要求我們樹立創(chuàng)新意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能創(chuàng)造性地尋找非遺保護(hù)工作的新思路，開拓推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新境界。4