故事類哲學(xué)題目訓(xùn)練1古時(shí)候，一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人去拜訪一位德高望重的老禪師。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？后來，老禪師十分恭敬地接待他并為他沏茶，可在倒水時(shí)，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還不停地倒。他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”禪師的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問了，干嗎還要找到我這里求教？這就是“空杯心態(tài)”的起源。空杯心態(tài)象征的意義是，做事的前提是先要有好心態(tài)。如果想學(xué)到更多學(xué)問，先要把自己想象成“一個(gè)空著的杯子”，而不是驕傲自滿。空杯心態(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A事物自身的否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)B矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C質(zhì)是一事物和他事物相區(qū)別的根本特征D意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性影響人的成長(zhǎng)和進(jìn)步2韓非子記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦必衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始”。從哲學(xué)上看，“象箸之憂”的故事給我們的啟示是()要把握聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是直接的要辯證否定，樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)要由表及里，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)要見微知著，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A B C D3韓非子記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始”。從哲學(xué)角度看，箕子“象箸之憂”()表明聯(lián)系具有普遍性和多樣性體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界反映了矛盾雙方具有主次之分體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A B C D4某商人帶兩袋大蒜到某地，當(dāng)?shù)厝藳]見過大蒜，極為喜愛，于是贈(zèng)商人兩袋金子。另一商人聽說，便帶兩袋大蔥去，當(dāng)?shù)厝擞X得大蔥更美味，金子不足以表達(dá)感情，于是把兩袋大蒜給了他。這個(gè)故事啟示我們要()注重創(chuàng)新，樹立辯證唯物主義思維方式敦本務(wù)實(shí)，要使主觀思想符合客觀實(shí)際知難而進(jìn)，勇敢面對(duì)前進(jìn)中的挫折考驗(yàn)不破不立，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維A B C D5一片臨河的草叢突然起火，火焰形成一個(gè)火圈，向一個(gè)丘陵包圍過來，丘陵上無數(shù)螞蟻眼看就要葬身火海。這時(shí)螞蟻們迅速聚集，抱成一團(tuán)，滾成一個(gè)黑色的“螞蟻球”，盡管被燒得噼啪作響，“螞蟻球”卻越滾越快，終于穿過火海，大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生。這體現(xiàn)的哲理是()辦事情要樹立全局觀念、整體觀念搞好局部就能使整體功能得到最大發(fā)揮整體功能離不開部分原有的功能從整體著眼才能尋求最優(yōu)目標(biāo)A B C D6一位大師正在作畫，作品就要完成之際，一位旁觀者不小心碰到了墨汁瓶，墨汁在宣紙上洇開來。這位旁觀者正要為自己的過錯(cuò)道歉時(shí)，卻被大師沉靜自如的氣度驚住了：大師順著游走的墨漬輕勾漫抹，寥寥數(shù)筆，一幅雍容華貴的黑牡丹躍然紙上。這反映的哲學(xué)道理是()人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的要樹立創(chuàng)新精神，學(xué)會(huì)辯證否定正是由于事物的變化發(fā)展，才構(gòu)成了事物的聯(lián)系和矛盾A B C D7漢武帝時(shí)的廷尉翟公當(dāng)官時(shí)賓客盈門，他罷官后門可羅雀，后來官復(fù)原職了，賓客又紛至沓來。翟公于是有感而發(fā)：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@體現(xiàn)了()A社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在發(fā)展變化上不完全同步B社會(huì)意識(shí)來源于人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié)C有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)D相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)交往活動(dòng)8漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報(bào)酬，只是請(qǐng)求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書都借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明()社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A B C D答案精析1A解答本題要把握住試題中“空杯心態(tài)”的內(nèi)涵，人要想進(jìn)步就要謙虛，要對(duì)自己過去進(jìn)行辯證的否定，正確認(rèn)識(shí)自己。B、D表達(dá)錯(cuò)誤；C與題意無關(guān)。2D本題主要考查的是量變和質(zhì)變的關(guān)系的知識(shí)。故事在講使用象牙筷子會(huì)引起衣食住行的奢靡，體現(xiàn)聯(lián)系多樣性、普遍性，量變引起質(zhì)變，要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)。故答案選D。3B太子丹為了討好荊軻而斷美人之手，離開了人的身體，砍下來的手就不再具有原來的功能，切題。與題意不符。4A表述與題意無關(guān)，題目中沒有涉及要知難而進(jìn)。中“絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。題目中故事啟示我們注重創(chuàng)新，樹立辯證唯物主義思維方式，要敦本務(wù)實(shí)，使主觀思想符合客觀實(shí)際，故入選。5D“螞蟻球”的故事告訴我們要善于從整體著眼，樹立全局觀念，故符合題意。6C“大師順著游走的墨漬輕勾漫抹，寥寥數(shù)筆，一幅雍容華貴的黑牡丹躍然紙上”，這說明聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，要樹立創(chuàng)新精神，學(xué)會(huì)辯證否定，故符合題意。7C人們對(duì)廷尉翟公是否當(dāng)官態(tài)度的變化，說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，C符合題意；其他選項(xiàng)均是對(duì)二者關(guān)系的錯(cuò)誤理解，排除。8C匡衡“鑿壁偷光”、主人慷慨借書說明了社會(huì)和他人提供的條件對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，因此入選；在社會(huì)和他人提供的條件的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己的刻苦努力，匡衡成為大學(xué)問家，體現(xiàn)了在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，因此入選。說法顛倒了客觀條件和主觀能動(dòng)性的關(guān)系，是錯(cuò)誤的；說法不科學(xué)，不符合題意。加練半小時(shí)政治4