小結(jié)與測(cè)評(píng)一、判斷題(正確的填“T”，錯(cuò)誤的填“F”)1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。()點(diǎn)撥：T2世界觀與方法論相互影響、相互決定。()點(diǎn)撥：F世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)。方法論不能影響更不能決定世界觀。3哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。()點(diǎn)撥：T4人人都有世界觀，因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)。()點(diǎn)撥：F世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。因此，不能說(shuō)人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)。5具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。()點(diǎn)撥：F哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。6哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué)。()點(diǎn)撥：F哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它揭示的是自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。二、選擇題7下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法正確的是()A世界觀是人們對(duì)主觀世界的根本看法B世界觀是理論化、系統(tǒng)化的正確觀點(diǎn)C世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)D世界觀是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思的一門(mén)科學(xué)解析：選C本題考查世界觀的含義。A錯(cuò)在“主觀世界”；系統(tǒng)化、理論化的世界觀即哲學(xué)，且世界觀有正誤之分，B錯(cuò)誤；D是哲學(xué)的含義。答案為C。8哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這段話表明()A哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì)B哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系C哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象的綜合性科學(xué)D哲學(xué)是神秘的“科學(xué)之科學(xué)”解析：選B材料主要說(shuō)明了哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，而整個(gè)世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，A的表述錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是包羅萬(wàn)象的綜合性學(xué)科，C、D的表述錯(cuò)誤。9博士學(xué)位的英文是Ph.D，即Doctor of Philosophy，也就是“哲學(xué)博士”，表示任何一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。這表明()哲學(xué)博士是各門(mén)具體科學(xué)的導(dǎo)師哲學(xué)思維寓于各門(mén)具體科學(xué)之中哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)的高度概括各門(mén)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)都應(yīng)以哲學(xué)為基礎(chǔ)A BC D解析：選C不符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確。10(2017·杭州模擬)隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是()對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A BC D解析：選B題干強(qiáng)調(diào)“回答”問(wèn)題，即形成哲學(xué)認(rèn)識(shí)，從世界觀和方法論角度回答問(wèn)題，不體現(xiàn)“回答”的結(jié)果，而只是過(guò)程，不符合題意。分別從世界觀和方法論角度說(shuō)明哲學(xué)要回答的問(wèn)題，正確。題干已經(jīng)隱含了具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，不符合題意。故選B項(xiàng)。11(2017·臺(tái)州模擬)播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)?)A方法論決定世界觀，世界觀影響方法論B世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化C世界觀和方法論都有各自的相對(duì)獨(dú)立性D世界觀決定方法論，方法論影響行動(dòng)的結(jié)果解析：選D世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確。 12.下列對(duì)哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系說(shuō)法正確的是()哲學(xué)都包含有世界觀和方法論不同的哲學(xué)，世界觀和方法論是不同的科學(xué)的方法論就是哲學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)是擁有世界觀的前提A BC D解析：選A本題考查哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同，當(dāng)選，答案為A；哲學(xué)有正誤之分，錯(cuò)誤；顛倒了哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。13周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐坤認(rèn)為， 西方的科學(xué)是一種“探索簡(jiǎn)單性”的智慧。周易是一種世界觀，是一種“探索復(fù)雜性”的哲學(xué)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有()哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A BC D 解析：選D哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界，錯(cuò)誤；哲學(xué)和世界觀一樣，都有正誤之分，錯(cuò)誤。14(2017·溫州中學(xué)模擬)“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智慧便無(wú)從談起；而沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該()A用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí)B對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華C拋開(kāi)具體知識(shí)思考整個(gè)世界D在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí)解析：選B本題要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思，選B項(xiàng)。哲學(xué)不應(yīng)離開(kāi)具體知識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。A、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。1516世紀(jì)后半葉，研究永動(dòng)機(jī)風(fēng)靡一時(shí)，但沒(méi)有一例獲得成功。在探討永動(dòng)機(jī)失敗原因過(guò)程中，熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，這也堅(jiān)定了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解。由此可見(jiàn)()A哲學(xué)能夠正確反映時(shí)代精神B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)研究D具體科學(xué)的發(fā)展決定哲學(xué)的高度解析：選B本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，研究永動(dòng)機(jī)，沒(méi)有一例獲得成功，說(shuō)明想問(wèn)題辦事情要尊重客觀規(guī)律；在探討永動(dòng)機(jī)失敗原因過(guò)程中，熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn)，這也堅(jiān)定了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解，說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)與材料意思不符；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。16(2017·溫州中學(xué)模擬)“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大且日益迅猛的進(jìn)步?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明()A哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)B具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一解析：選B材料主要是體現(xiàn)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用。A錯(cuò)誤，C、D沒(méi)有體現(xiàn)。17哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！倍潭痰囊痪湓捓飬s包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。正是基于這樣的校訓(xùn)，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，哈佛大學(xué)這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的大學(xué)培育了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，還培育出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)()科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用A BC D解析：選B材料中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用?？浯罅苏軐W(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的作用，不符合題意，故應(yīng)選。18“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A BC D解析：選C本題旨在考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系?！斑@個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)”表明了科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用，正確，選C項(xiàng)。三、綜合題19擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位、曾“做過(guò)北大近十年學(xué)生”的李克強(qiáng)，酷愛(ài)讀書(shū)廣為人知。他感興趣的大多是文化類(lèi)、札記類(lèi)，尤其是中外哲學(xué)思辨類(lèi)著作。對(duì)此，兩同學(xué)產(chǎn)生了爭(zhēng)論。甲同學(xué)說(shuō)：“學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又不是當(dāng)哲學(xué)家。所以，沒(méi)有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好地理解發(fā)展經(jīng)濟(jì)的知識(shí)?！苯Y(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，試分析并評(píng)論上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。解析：本題是一道辨析題。題中甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的：一是認(rèn)為學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以不學(xué)哲學(xué)，此觀點(diǎn)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；二是認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事，此觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。乙同學(xué)的觀點(diǎn)是片面的，他只看到了哲學(xué)是一種方法論，而沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。答案： (1)甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，可以更好地幫助人們樹(shù)立正確的世界觀，指導(dǎo)人們理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。所以，無(wú)論是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。(2)乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論，看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面。但是，片面地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。20錢(qián)學(xué)森對(duì)我國(guó)國(guó)防科技事業(yè)以及社會(huì)主義建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他能夠取得如此巨大的成就，非常重要的原因是他重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的工作。北京大學(xué)哲學(xué)系的黃楠森教授在一次講話中提出，到了我們國(guó)家從事馬克思主義哲學(xué)研究的所有人認(rèn)真聽(tīng)取錢(qián)老見(jiàn)解的時(shí)間了。從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度看，你認(rèn)為錢(qián)學(xué)森為什么能夠取得如此巨大的成就？解析：本題設(shè)定的知識(shí)范圍是“哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系”， 考查的角度是“為什么”，應(yīng)回答原因。因此，應(yīng)首先回答二者的關(guān)系，然后分析錢(qián)學(xué)森的成就是在正確哲學(xué)的指導(dǎo)下取得的。 答案：(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；反過(guò)來(lái)，哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)錢(qián)學(xué)森之所以能夠在科學(xué)領(lǐng)域取得如此巨大的成就，就在于他正確地處理了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論即馬克思主義哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)自己的科學(xué)研究工作。- 6 -