十、生活與哲學(xué)：物質(zhì)觀與意識觀(一)物質(zhì)觀1世界的本質(zhì)是物質(zhì)(1)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀相符合，做到具體的歷史的統(tǒng)一。2物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng)(1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。方法論：要求我們既要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，又要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要求我們既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。3物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)原理：規(guī)律是普遍的、規(guī)律是客觀的。但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性把握規(guī)律；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。(二)意識觀1物質(zhì)決定意識(1)原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。2意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用(1)原理：意識能動(dòng)性的特點(diǎn)：目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識能動(dòng)性的表現(xiàn)：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界；人能夠能動(dòng)地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(2)方法論：樹立正確的思想意識。充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。1下列選項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與漫畫塑造所要批判的哲學(xué)思想相似的是()A人們總是按自身意愿認(rèn)識世界、改造世界B給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來C如果牛有宗教，那么它們的神也會(huì)是牛D真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物答案A解析漫畫顯示，自己是螺絲刀就想把世界改造成螺絲釘，批判了試圖按照自己的意愿改造客觀對象的唯心主義世界觀，A符合題意；B、C是唯物主義的觀點(diǎn)，D強(qiáng)調(diào)了真理的客觀性，均不符合題意。2近幾十年來，人類時(shí)間度量儀器不斷向高精尖發(fā)展，每100萬年才誤差一秒的原子鐘已經(jīng)成為全球通用的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，而光鐘甚至脈沖星計(jì)時(shí)也有望在不遠(yuǎn)的將來出現(xiàn)。這一事實(shí)說明()事物的運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的自在事物是瞬息萬變、不可捉摸的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 實(shí)踐能為人們提供完備的認(rèn)識工具A B C D答案B3(2018·北京朝陽區(qū)調(diào)研)我國科學(xué)家采用人工模擬微生物降解的方法，將禽畜糞便、作物秸稈、污水、污泥等廢棄物快速轉(zhuǎn)化，成為有機(jī)全營養(yǎng)肥料植物碳基營養(yǎng)物，在高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)、培肥土壤等方面表現(xiàn)出顯著優(yōu)勢，被稱為“世界肥料界的一場革命”。這一方法()彰顯對自然界客觀性的尊重通過改造自然規(guī)律造福人類建立了人和自然的有序聯(lián)系說明自然是人類智慧的來源A B C D答案A解析“改造自然規(guī)律”說法錯(cuò)誤；錯(cuò)誤，應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐是人類智慧的來源。4(2018·北京順義區(qū)模擬)所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點(diǎn)看問題，只看黑暗面不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績，滿眼都是社會(huì)的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是灰色的、黑暗的而不是光明的、進(jìn)步的。這種 “黑色思維” 是()A唯意志主義的B客觀存在的主觀映象C人腦主觀自生的D脫離客觀存在的結(jié)果答案B5從下列詩詞對秋的不同描寫中，我們可知()青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋杜牧寄揚(yáng)州韓綽判官自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝劉禹錫秋詞秋已盡，日猶長，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼李清照鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗人的意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識活動(dòng)受主客觀條件的制約詩句的不同描寫源于人的主觀認(rèn)知A B C D答案B解析題干體現(xiàn)的是不同人對秋的不同描寫，體現(xiàn)了意識的創(chuàng)造性，也進(jìn)一步說明意識活動(dòng)受主客觀條件的制約，正確。題干沒有涉及意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，不選。錯(cuò)在“源于人的主觀認(rèn)知”，應(yīng)該是源于客觀實(shí)踐。6“聚光燈效應(yīng)”是指一個(gè)人如果哪里沒做好，就會(huì)放大自己的缺點(diǎn)，感覺自己站在聚光燈下，害怕所有人發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而高估別人對自己的外表和行為的關(guān)注程度，導(dǎo)致自怨自艾?！熬酃鉄粜?yīng)”表明了()人的生理活動(dòng)受制于其意識活動(dòng)感覺這種意識形式是對客觀存在的歪曲反映人們在意識指導(dǎo)下可以能動(dòng)地改造客觀世界人的意識會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺選擇反映的對象A B C D答案B7針對10歲小女孩上大學(xué)，按下加速鍵“開掛”人生，人民日報(bào)發(fā)表評論稱，教育要循序漸進(jìn)，靜等花開，要“喚醒”而非“催熟”。這警示我們要()A敢于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持辯證否定觀B在實(shí)踐中追求和發(fā)展永恒的真理C擺脫主客觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事答案D解析教育要循序漸進(jìn)，靜等花開，也就是要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，D正確。A強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不符合題意。B錯(cuò)誤，真理是具體的、有條件的，而不是永恒的。C中“擺脫”說法錯(cuò)誤。8漫畫總結(jié)的時(shí)候給我們的哲學(xué)啟示是()A要堅(jiān)持價(jià)值觀的導(dǎo)向作用B要發(fā)揮意識的能動(dòng)作用C看問題要善于抓住主流D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)答案D解析該漫畫諷刺了一些人在總結(jié)工作時(shí)夸大成績縮小缺點(diǎn)的現(xiàn)象，這從哲學(xué)上違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，故選D。漫畫中的這種錯(cuò)誤做法也是在價(jià)值觀導(dǎo)向作用(意識的能動(dòng)作用)下的選擇，所以正確的理解應(yīng)該是堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向(正確意識的指導(dǎo))作用，A、B錯(cuò)誤。看問題要抓住主流，但是成績不一定是主流，總結(jié)工作要實(shí)事求是，C錯(cuò)誤。9閱讀材料，回答問題。生活是詩歌產(chǎn)生的土壤和根基， 沒有生活就沒有詩人和詩歌。毛澤東是一位非常杰出的詩人，但早年并不喜愛詩詞。1915年，毛澤東在寫給摯友的信中談到：“梁(啟超)固早惠，觀其自述，亦是先業(yè)詞章，后治各科，蓋文學(xué)為百學(xué)之原。吾前言詩賦無用，實(shí)失言也?！睆摹霸娰x無用”到“文學(xué)為百學(xué)之原”，這是毛澤東在“詩賦”認(rèn)識上的重要轉(zhuǎn)變。自此，他不僅熟讀了詩經(jīng)昭明文選、唐詩、宋詞等經(jīng)典名作，更在創(chuàng)作上巧引妙用，詩句“一鉤殘?jiān)孪蛭髁鳌本颓山枥铎嫌菝廊酥械摹耙唤核驏|流”，意境之美，恰到好處。在紅軍長征前后和20世紀(jì)60年代初期，毛澤東詩詞創(chuàng)作出現(xiàn)了兩次高峰。作品或與火熱的生活融會(huì)交融，或與波瀾壯闊的歷史緊密相連，常以詩立志，高揚(yáng)理想精神， 多以詩遂志，助推革命事業(yè)。著名學(xué)者張璋就曾如此評價(jià)：“主席詩詞字字珠璣，篇篇錦繡， 寫出了歷史面貌，反映了時(shí)代精神，是革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義結(jié)合的典型?！惫湃嗽疲涸娬?，天地之心也。詩人者，必有至真之性、至憫之情、至?xí)缰畱岩?。偉大的作品都是從最真?shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大。人生自有詩意，時(shí)代呼喚新篇，我們都有責(zé)任寫出中華民族的新史詩。當(dāng)前，仍然有人認(rèn)為“詩賦無用”。請結(jié)合材料，運(yùn)用意識的能動(dòng)作用對“詩賦無用”的觀點(diǎn)加以批駁。答案(1)意識具有能動(dòng)性，它是對物質(zhì)的能動(dòng)反映，又對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。(2)以詩立志、以詩遂志，能夠陶冶情操、使人奮進(jìn)，反映時(shí)代風(fēng)貌，增強(qiáng)精神力量，助推革命事業(yè)。(3)“詩賦無用”論無視詩賦的積極作用，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定。我們必須重視意識的能動(dòng)作用，把握詩賦的內(nèi)在價(jià)值，繁榮民族文化，實(shí)事求是，反對主觀臆斷。10(2018·天津河西區(qū)二調(diào))閱讀下列材料，回答問題。一部反映中英教育差異的紀(jì)錄片我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？引發(fā)了人們對教育“嚴(yán)一些好”還是“寬一些好”的熱議。英國觀眾中有人認(rèn)為中式教育管得過多過嚴(yán)，從而使學(xué)生缺少了質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新的能力；也有人認(rèn)為英式教育管理過于寬松?！拔覀兛偸亲云燮廴说卣J(rèn)為，讓孩子們做自己，他們就會(huì)成為有創(chuàng)造性的天才，但他們不會(huì)?！绷?xí)近平主席在訪問英國時(shí)也談到了這部紀(jì)錄片，他表示，通過人文交流，中英兩國文化中的精華正在對兩國人民的思維方式和生活方式產(chǎn)生著奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。英國民眾通過英國廣播公司對中式教學(xué)法的宣介，認(rèn)識到嚴(yán)師出高徒的積極效果。同樣，這部片子在中國網(wǎng)絡(luò)的熱播，也讓中國民眾認(rèn)識到張弛有度在子女成長中的重要作用，中國孩子玩的太少了，要讓他們多玩一玩。結(jié)合上述材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識，分析怎樣才能實(shí)現(xiàn)嚴(yán)師出高徒的積極效果。答案(1)物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情要做到一切從實(shí)際出發(fā)。老師在教育中對待學(xué)生的嚴(yán)與否，要根據(jù)不同學(xué)生的思想、習(xí)慣等實(shí)際情況，結(jié)合教育目標(biāo)和任務(wù)來確定嚴(yán)格管理的程度和方式，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)師出高徒的積極效果。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，做到實(shí)事求是。老師在教育中對待學(xué)生的嚴(yán)與否，要尊重教育本身的規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)嚴(yán)師出高徒的積極效果。(3)反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，在教育中反對一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)管的作用，從而避免嚴(yán)師不一定出高徒的消極效果。解析本題限定的知識范圍是辯證唯物論，運(yùn)用物質(zhì)與意識、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的觀點(diǎn)，結(jié)合材料分析即可。6