第一三課哲學(xué)的基本問題與基本派別一、選擇題1臺風(fēng)具有強(qiáng)度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點(diǎn)?！疤煊胁粶y風(fēng)云”，面對頻發(fā)的極端天氣人們時常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)?)A思維和存在具有同一性B自然界具有客觀性C物質(zhì)第一性，意識第二性D存在是思維的反映解析：選A“天有不測風(fēng)云”認(rèn)為人不能正確認(rèn)識天氣，從哲學(xué)角度看即認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，也就是否認(rèn)思維與存在的同一性，因此該觀點(diǎn)具有一定的片面性，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)自然界的客觀性，也沒有體現(xiàn)物質(zhì)與意識的關(guān)系，B、C兩項(xiàng)不符合題意；思維是存在的反映，D項(xiàng)錯誤。2飲膳正要記載道：“春氣溫，宜食麥以涼之，夏氣熱，宜食菽以寒之，秋氣爽，宜食麻以潤其燥，冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒?！睆恼軐W(xué)角度看，古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系()是可知的，思維和存在具有同一性是多樣的，因人而異是具體的，主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一是變化的，因時而異ABCD解析：選A古人的這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的，思維和存在具有同一性，正確；飲食和季節(jié)的聯(lián)系是客觀的，“因人而異”的說法錯誤，不選；對飲食和季節(jié)聯(lián)系的正確認(rèn)識才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，飲食與季節(jié)的聯(lián)系本身不是主觀與客觀的統(tǒng)一，不選；春夏秋冬四季飲食不同，這說明飲食與季節(jié)的聯(lián)系是變化的，因時而異，正確。3有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()A沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子解析：選C近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因?yàn)槠湓谏鐣v史觀上陷入了唯心主義，C項(xiàng)正確；B項(xiàng)是古代樸素唯物主義的特點(diǎn)，排除；A、D兩項(xiàng)均不符合題意。4中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之根本對立的觀點(diǎn)是()A“生死有命，富貴在天”B“天地之變，陰陽之化”C“天地合氣，萬物自生”D“夫形于天地之間者，物也”解析：選A中國古代哲學(xué)家楊泉的觀點(diǎn)屬于唯物主義，與之根本對立的觀點(diǎn)是唯心主義，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均屬于唯物主義，不符合題意。5郭象認(rèn)為“萬物獨(dú)化，物各自生”；王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”；韓非認(rèn)為“古今異俗，新故異備”。三人的觀點(diǎn)依次分別是()唯物主義辯證法形而上學(xué)唯心主義ABCD解析：選C郭象的觀點(diǎn)為形而上學(xué)的觀點(diǎn)，王充的觀點(diǎn)為唯物主義的觀點(diǎn)，韓非的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法思想，故正確的觀點(diǎn)依次是，答案為C項(xiàng)。6(2019·無錫聯(lián)考)“范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！”呂氏春秋·自知。從哲學(xué)的角度看，與上述材料寓意相符的是()理在氣先鄭人買履我思故我在眼開則花開，眼閉則花謝ABCD解析：選C材料中掩耳盜鈴的行為是從主觀出發(fā)，屬于主觀唯心主義。是客觀唯心主義，不符合題意；屬于主觀唯心主義，符合題意。7(2019·武漢質(zhì)檢)2018年9月14日以來，受臺風(fēng)“山竹”影響，廣東遭受臺風(fēng)災(zāi)害，截至9月17日12時，全省農(nóng)作物受災(zāi)面積79.8萬畝，倒塌房屋121間，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)42.49億元。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確預(yù)警？如何把災(zāi)害帶來的損失降至最低？這表明()A真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然B哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識世界和改造世界的活動C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D實(shí)踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要解析：選B人們在抗擊自然災(zāi)害的過程中不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題，充分說明了哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識世界和改造世界的活動，答案為B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)不符合材料主旨；D項(xiàng)錯誤。8(2019·江西紅色七校聯(lián)考)被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的易經(jīng)文化，從本質(zhì)上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧。材料表明()哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動ABCD解析：選B被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的易經(jīng)文化，從本質(zhì)上來看是華夏先人觀天文，察地理，比人事，遠(yuǎn)取諸物，近探諸身的智慧，材料表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，正確且符合題意；表述正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。9(2019·沈陽東北育才學(xué)校聯(lián)考)2018年8月13日上午，第二十四屆世界哲學(xué)大會開幕式在人民大會堂舉行。這是擁有一百多年傳統(tǒng)的全球最大規(guī)模哲學(xué)會議第一次來到中國，哲學(xué)的作用及發(fā)展也更為國人所關(guān)注。這段話表明()哲學(xué)的研究對象為世界的一般本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種個性規(guī)律哲學(xué)是一門“放之四海皆真理”的綜合性科學(xué)哲學(xué)能夠發(fā)揮給人智慧、讓人聰明的作用ABCD解析：選B錯誤，哲學(xué)從各種個性中總結(jié)概括一般規(guī)律。錯誤，沒有“放之四海皆真理”的科學(xué)。題目中，第二十四屆世界哲學(xué)大會開幕式在人民大會堂舉行，這是擁有一百多年傳統(tǒng)的全球最大規(guī)模哲學(xué)會議第一次來到中國，哲學(xué)的作用及發(fā)展也更為國人所關(guān)注，這表明了哲學(xué)的研究對象為世界的一般本質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)能夠發(fā)揮給人智慧、讓人聰明的作用，入選。10(2019·攀枝花統(tǒng)考)“感動中國”年度人物有一個共同的特質(zhì)，那就是都具有崇高的社會理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。而放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要原因。這充分說明()世界觀是對世界總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀是影響人生道路選擇的重要因素理想和信念對人的成長起著決定作用在紛繁復(fù)雜的世界前行需要智慧的明燈ABCD解析：選C表述正確，但與題意不符。中“決定作用”的表述錯誤。題目中，“感動中國”年度人物都有崇高的社會理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神，這說明了世界觀是影響人生道路選擇的重要因素，入選。放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，是某些領(lǐng)導(dǎo)干部成為腐敗分子的重要原因，這說明了在紛繁復(fù)雜的世界前行需要智慧的明燈，入選。11(2019·徐州期中)當(dāng)前社會有些老年人自以為尊老是一種特權(quán)，于是做出一些無視社會道德、無視法律的行為。這說明()A世界觀決定方法論B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C方法論影響世界觀D價值是對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)解析：選A自以為尊老是一種特權(quán)屬于世界觀，于是做出一些無視社會道德、無視法律的行為是做事的方法，即屬于方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。12愛因斯坦說過，物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題，與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家。由此可見()具體科學(xué)與哲學(xué)有密切聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)具體科學(xué)研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo)ABCD解析：選B“物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題”，說明具體科學(xué)與哲學(xué)有著密切聯(lián)系，具體科學(xué)研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，應(yīng)選；材料中沒有體現(xiàn)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，不選；具體科學(xué)是哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，觀點(diǎn)錯誤。13(2019·鄭州106中學(xué)期中)2018年8月13日至20日，以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)大會在北京召開。人，是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識、展開思索的原初起點(diǎn)，時至今日，依然是世界哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本屆大會的5個分主題，自我、社群、自然、精神和傳統(tǒng)，都關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問題，都充分表達(dá)了哲學(xué)的時代關(guān)注。哲學(xué)之所以要關(guān)注時代是因?yàn)?)哲學(xué)是時代精神的精華，能預(yù)見和指明時代發(fā)展的前進(jìn)方向哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是支配時代發(fā)展的有力工具哲學(xué)應(yīng)該把握時代脈搏，成為推動時代發(fā)展的巨大力量哲學(xué)應(yīng)該反映時代特點(diǎn)和要求，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用ABCD解析：選D真正的哲學(xué)是時代精神的精華，故錯誤；哲學(xué)對時代發(fā)展不起支配作用，哲學(xué)是支配時代發(fā)展的有力工具的說法夸大了哲學(xué)的作用，故錯誤；材料中，自我、社群、自然、精神和傳統(tǒng)，都關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問題，都充分表達(dá)了哲學(xué)的時代關(guān)注，可見，哲學(xué)之所以要關(guān)注時代是因?yàn)檎軐W(xué)應(yīng)該把握時代脈搏，成為推動時代發(fā)展的巨大力量，哲學(xué)應(yīng)該反映時代特點(diǎn)和要求，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用，故正確。14發(fā)展中國特色社會主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()A是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B是對社會生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向C把握了時代的脈搏，為社會變革提供了巨大的物質(zhì)力量D正確反映了時代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識和改造世界的有力工具解析：選DA項(xiàng)錯誤，因?yàn)檎軐W(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，不能取代具體科學(xué)；B項(xiàng)錯誤，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是對時代精神的總結(jié)和升華，不是對社會生活的總結(jié)和升華；C項(xiàng)錯誤，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)為社會變革提供的是巨大的精神力量，而不是物質(zhì)力量；D項(xiàng)入選。15(2019·湖北華中師大附中期中)2018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中指出，馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。這說明馬克思主義()具有強(qiáng)大生命力，為人類發(fā)展指明了具體的道路和方法既是那個時代精神的精華，又是整個人類精神的精華揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路是實(shí)踐的理論，是人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量ABCD解析：選B“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”說明馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，既是那個時代精神的精華，又是整個人類精神的精華，故符合題意；錯誤，馬克思主義哲學(xué)給我們提供的是根本原則和根本方法，而不是為人類發(fā)展指明具體的道路和方法；錯誤，馬克思主義是人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大精神力量，而非物質(zhì)力量。16伏爾泰和盧梭是法國啟蒙運(yùn)動的代表人物，他們的哲學(xué)思想對法國社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。被趕下臺的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。”材料表明()A哲學(xué)思想為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)B哲學(xué)思想是自己時代的精神上的精華C哲學(xué)思想是推動社會發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)D反映時代要求的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)解析：選DA項(xiàng)錯誤，真正的哲學(xué)思想為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神武器；B項(xiàng)錯誤，真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華；C項(xiàng)錯誤，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀存在著的社會情況才是推動社會發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)；D項(xiàng)入選。17(2019·昆明摸底)恩格斯指出，馬克思主義是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。這一論斷表明()社會存在決定社會意識馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)馬克思主義具有深厚的階級基礎(chǔ)科學(xué)理論能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界ABCD解析：選A恩格斯這一論斷表明社會存在決定社會意識，馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，將隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，符合題意；材料未體現(xiàn)馬克思主義的階級性，與題意不符；材料未體現(xiàn)馬克思主義的作用，與題意不符。18(2019·四川資陽入學(xué)測試)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在新的時代背景和實(shí)踐條件下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的，也正是由于這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，開啟和引領(lǐng)了中國特色社會主義的新時代、新發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是()馬克思主義中國化最新成果以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體智慧的結(jié)晶引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基礎(chǔ)是新時代中國精神的時代精華ABCD解析：選B符合題意，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果。表述不準(zhǔn)確，是以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的集體智慧的結(jié)晶。表述錯誤，思想不能作為民族復(fù)興的基礎(chǔ)。符合題意，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對新時代的總結(jié)，是真正的哲學(xué)，是新時代中國精神的時代精華。二、非選擇題19閱讀材料，完成下列要求。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對中華民族具有深遠(yuǎn)的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思想的兩個代表，在很多問題上存在爭論。程朱理學(xué)認(rèn)為，“萬事皆出于理”“天下物皆可以照理，有物必有則，一物須有一理”“有理則有氣”，“理”是先于萬物的“天理”，在宇宙之前，一切的理都已經(jīng)存在。而陸王心學(xué)則認(rèn)為，“夫萬事萬物之理不外于吾心”“心明便是天理”。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，評析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)。解析：本題是評析類主觀試題，回答本題，首先要正確認(rèn)識程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本原，客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；然后對觀點(diǎn)作出評價，二者都是唯心主義，都是錯誤的。答案：程朱理學(xué)把“理”(客觀精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為先有“理”(意識)，后有“氣”(物質(zhì))，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。陸王心學(xué)把“心”(主觀精神)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為萬事萬物依賴于“心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識視為世界的本原，認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，故二者都是錯誤的。20閱讀材料，完成下列要求。2018年1月5日，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班在中央黨校開班。中共中央總書記習(xí)近平在開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要把我們黨建設(shè)好，首要的一條就是“信念過硬”，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。也正因此，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷提高思想覺悟，才能煉就“金剛不壞之身”。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識，分析中國共產(chǎn)黨為什么要把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。解析：本題考查“世界觀與方法論的關(guān)系”的知識，要求結(jié)合材料，分析中國共產(chǎn)黨為什么要把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，可運(yùn)用“理論材料”的答題規(guī)律進(jìn)行作答，先答出世界觀與方法論的關(guān)系原理，再結(jié)合材料分析堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活首要任務(wù)的原因和意義。答案：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不同的世界觀和方法論對黨員干部認(rèn)識世界和改造世界有不同的導(dǎo)向作用。中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，有利于引導(dǎo)黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵制不良思想的侵蝕。21閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。哲學(xué)社會科學(xué)既是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，也是人們認(rèn)識自己、改造自身的重要工具，具有重要的育人功能。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，把育人育才融入哲學(xué)社會科學(xué)研究全過程。習(xí)近平同志指出，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大思想理論支撐，更好推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。結(jié)合材料，從哲學(xué)的作用角度，闡釋我國加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理由。解析：本題考查從材料中提取有效信息的能力。材料中有效信息如下：“哲學(xué)社會科學(xué)既是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具”，說明哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；“也是人們認(rèn)識自己、改造自身的重要工具，具有重要的育人功能”，說明哲學(xué)社會科學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想；“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大思想理論支撐，更好推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)”體現(xiàn)了哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向。答案：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。我國加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，可以更新人的觀念，解放人的思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大思想理論支撐。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。我國加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，可以幫助人們形成正確的思維方法，可以為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。7