第一單元生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想編者選題表知識點題號難易度哲學(xué)基本問題1、2、3易、易、中唯物主義4、5、6中、中、易唯心主義7、8、9中、中、難辯證法和形而上學(xué)10易選擇題1.美國動作科幻電影盜夢空間中的主人公認(rèn)為思維的能量是不可限量的,人們只要依靠思維的力量就可以建造城市,就可以穿越時空。這種觀點()A.是正確的,它肯定了思維和存在具有同一性B.是錯誤的,它認(rèn)為存在決定于思維C.是正確的,它肯定了思維決定存在D.是錯誤的,它認(rèn)為人的思維是獨立存在的解析:B在思維和存在何者是本原的問題上,材料中的觀點認(rèn)為思維無所不能,否認(rèn)了存在決定思維,是唯心主義觀點,是錯誤的,B符合題意;A、C判斷分析錯誤;D判斷正確,分析錯誤。2.“沒有景物,何來情感”與“沒有情感,何來景物”,從哲學(xué)上看,兩者爭論的焦點是()A.思維和存在何者是本原B.思維和存在有無同一性C.是否承認(rèn)哲學(xué)的作用D.是否承認(rèn)哲學(xué)的基本問題解析:A“沒有景物,何來情感”強調(diào)了存在是世界的本原,“沒有情感,何來景物”強調(diào)了思維是世界的本原,A符合題意,應(yīng)選;B、C、D與題意不符,排除。3.(2018·廣東揭陽二模)我國某大學(xué)課題組研究發(fā)現(xiàn)天然病毒M1能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌等在內(nèi)的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞,而對正常細(xì)胞無毒副作用。該項研究表明()人能夠能動地改造世界意識活動具有目的性思維和存在具有同一性認(rèn)識是實踐的目的A. B. C. D.解析:C課題組研究發(fā)現(xiàn)天然病毒M1的性能,該項研究表明意識活動具有目的性,思維和存在具有同一性,符合題意;與題意不符;說法錯誤,排除。4.(2018·山東煙臺期末檢測)莊子認(rèn)為“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死”。下列觀點體現(xiàn)的哲理與之相近的是()形存則神存,形謝則神滅生死由命,富貴在天人病則憂懼,憂懼則鬼出方生方死,方死方生A.B.C.D.解析:B“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識,屬于唯物主義觀點?！靶未鎰t神存,形謝則神滅”“人病則憂懼,憂懼則鬼出”都體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識,屬于唯物主義觀點, 符合題意;“生死由命,富貴在天”屬于客觀唯心主義;“方生方死,方死方生”是否認(rèn)相對靜止的詭辯論,不符合題意。5.(2018·湖南郴州一模)張衡認(rèn)為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先?！毕铝杏^點中與張衡觀點屬同一哲學(xué)派別的是()天地合而萬物生,陰陽接而變化起天下無獨燃之火,世間安得有無體獨知之精宇宙便是吾心,吾心即是宇宙世界是自我創(chuàng)造的非我A.B.C.D.解析:A張衡是古代樸素唯物主義觀點的代表者,“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”“天下無獨燃之火,世間安得有無體獨知之精”均體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點,正確;“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”“世界是自我創(chuàng)造的非我”是主觀唯心主義觀點,不是古代樸素唯物主義觀點,不選。6.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義()A.沒有認(rèn)識到物質(zhì)決定意識B.認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性解析:C本題考查近代形而上學(xué)唯物主義的特點?！鞍虢刈游ㄎ镏髁x”形象地說明了近代形而上學(xué)唯物主義盡管在自然觀上是唯物的,但在歷史觀上又陷入唯心主義的泥潭,A說法錯誤,C符合題意;B體現(xiàn)了形而上學(xué)唯物主義的機械性,D強調(diào)的是不可知論,B、D與題意不符。7.國內(nèi)許多知名網(wǎng)站上都有星座頻道,為網(wǎng)民提供星座運勢的查詢。從哲學(xué)上看,將星座與人的命運聯(lián)系在一起的做法屬于()A.古代樸素唯物主義B.機械唯物主義C.客觀唯心主義 D.主觀唯心主義解析:C客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),將星座與人的命運聯(lián)系在一起的做法屬于客觀唯心主義,C符合題意;A、B、D與題意不符。8.“初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地”與“萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理”所蘊含的哲理()A.前者是古代樸素唯物主義,后者是主觀唯心主義B.前者是主觀唯心主義,后者是客觀唯心主義C.前者揭示了可知論,后者揭示了不可知論D.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律解析:A材料中第一個觀點認(rèn)為“氣”是世界的本原,屬古代樸素唯物主義觀點;第二個觀點認(rèn)為人的“心”是世界的本原,屬主觀唯心主義觀點,故選A;B、C、D與題意不符,排除。9.(2018·山西太原期末檢測)下列觀點中,與“心亂靜中亂,心靜亂中靜” (菜根譚 )這一世界觀傾向相同的是()萬物皆是一理,有理皆有氣萬物皆備于我,反身而誠,樂莫大焉一天一地,并生萬物,萬物之生,倶得一氣萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理A.B.C.D.解析:D“心亂靜中亂,心靜亂中靜”的意思是,心里特別亂的時候,哪怕身邊十分安靜,內(nèi)心也是十分混亂的。這一觀點屬于主觀唯心主義,具有主觀唯心主義傾向,符合題意; 屬于客觀唯心主義,屬于古代樸素唯物主義,不符合題意。10.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個對子”。下列選項中與“兩個對子”對應(yīng)正確的是()理在事先斷章取義形存神存心外無物掩耳盜鈴削足適履滄海桑田刻舟求劍A.B.C.D.解析:D本題旨在考查哲學(xué)上的“兩個對子”。中的“理在事先”是唯心主義觀點,“斷章取義”是形而上學(xué)的觀點,不是一對;中的“形存神存”是唯物主義觀點,“心外無物”是唯心主義觀點;中的“掩耳盜鈴”是主觀唯心主義觀點,“削足適履”是形而上學(xué)的觀點,不是一對;中的“滄海桑田”強調(diào)運動變化,是辯證法的觀點,“刻舟求劍”是形而上學(xué)的觀點,故體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個對子”。3