第六課求索真理的歷程一、選擇題1下列對實踐的理解正確的是()A實踐是人們改造主觀世界的活動B實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動C實踐是人們改造自然的活動D實踐是人們認識和改造整個世界的活動解析：選B實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，B項當選；A項中“主觀世界”說法錯誤；C、D兩項改變了實踐的外延。2據(jù)預測到本世紀30年代，一種可以進入人體的醫(yī)療納米機器人將會出現(xiàn)，他們可以在分子層面上對人體的原子和細胞結(jié)構(gòu)實現(xiàn)一系列操作以維護我們的健康，并將我們的各項身體數(shù)據(jù)信息傳到云端，方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況。這表明()A納米機器人的出現(xiàn)將有助于人類認識的發(fā)展B納米機器人能夠把握人類疾病的本質(zhì)C納米機器人可以代替醫(yī)生從事精準的醫(yī)療實踐D納米機器人經(jīng)歷了一個由不完善到完善的過程解析：選A納米機器人方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況，表明納米機器人的出現(xiàn)將有助于人類認識的發(fā)展，A項入選。B項錯誤，機器人沒有人所特有的意識，故不能把握人類疾病的本質(zhì)。C項錯誤，實踐的主體是人，機器人不可以實踐。D項與題意無關(guān)。32017年8月，中國科學院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布，我國科學家利用“墨子號”量子科學實驗衛(wèi)星，在國際上首次成功實現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài)，這標志著我國在量子通信領域的研究在國際上全面領先。材料反映的認識論道理是()實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準通過實踐可以達到認識的終點實踐不斷為人們提供新的認識工具正確的認識是實踐發(fā)展的動力ABCD解析：選B錯誤，認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程；錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力；正確。4曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()實踐具有社會歷史性實踐是認識發(fā)展的動力實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是認識的目的ABCD解析：選A人們對海洋的探索水平隨時代發(fā)展而不斷提高，這表明實踐具有社會歷史性；實踐的發(fā)展不斷為人們認識海洋提供新的認識工具，從而推動認識的發(fā)展，這表明實踐是認識發(fā)展的動力，符合題意；與題意不符。5“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”下面對這一說法的理解，正確的是()A實踐是認識的來源B實踐是認識的目的C實踐具有社會歷史性D一切從實際出發(fā)解析：選A題意說明了實踐是認識的來源，A項入選。B、C、D三項表述與題意不符。6(2019·邯鄲摸底)過去在地面上，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到，但隨著電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星“張衡一號”的上天，人們就可以不受這些自然環(huán)境的約束，對全疆域進行實時觀測。這表明()人們能改變事物固有的聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系新的認識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認識器官在不同的歷史階段上，實踐的內(nèi)容、水平會不同人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系ABCD解析：選C錯誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；電磁監(jiān)測試驗衛(wèi)星的上天，人們可以對全疆域進行實時觀測，體現(xiàn)了新的認識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認識器官，符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實踐的內(nèi)容、水平會不同，符合題意；錯誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。7(2019·龍巖質(zhì)檢)全國政協(xié)第75次雙周協(xié)商座談會召開，以“只交鋒，不爭吵只服從真理，提倡熱烈而不對立的討論，開展真誠而不敷衍的交流，鼓勵尖銳而不極端的批評”的民主態(tài)度，圍繞熱點話題糧食安全，就“推進糧食定價機制、補貼政策和收儲制度改革”展開交流討論?！爸环恼胬怼笔且驗?)真理是對我國糧食安全狀況的正確反映真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性只有真理才對糧食安全問題具有指導作用ABCD解析：選B真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤；中“只有”表述絕對化；依據(jù)所學知識和題干中的關(guān)鍵信息分析可知，“只服從真理”是因為真理是對我國糧食安全狀況的正確反映，真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性，正確。8(2019·合肥質(zhì)檢)國家天文臺研究員趙公博帶領的國際合作團隊通過對最新天文觀測數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時間演化的證據(jù)。此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的“宇宙學常數(shù)”，這對暗能量的研究具有重大意義。該項發(fā)現(xiàn)說明了()真理是客觀的、具體的、無條件的真理在不斷否定自身中得到發(fā)展實踐是認識發(fā)展的動力和來源人的認識活動是一個螺旋式上升的過程ABCD解析：選B真理是客觀的、具體的、有條件的，錯誤；經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯誤；“此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的宇宙學常數(shù)”，說明實踐是認識發(fā)展的動力和來源，人的認識活動是一個螺旋式上升的過程，當選。9(2019·哈爾濱期末)下列觀點體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是()A四川人喜辣，江浙人喜甜B(yǎng)牛頓力學適用于解釋低速宏觀物體運動C古人認為天圓地方，現(xiàn)在已知地球為略扁的球形D有人認為水滸傳為施耐庵所作，也有人認為不是他解析：選B“四川人喜辣，江浙人喜甜”，表明矛盾具有特殊性，A項不當選；B項表明牛頓經(jīng)典力學的適用條件和范圍，當選；“古人認為天圓地方，現(xiàn)在已知地球為略扁的球形”，表明認識具有反復性、無限性和上升性，C項不當選；“有人認為水滸傳為施耐庵所作，也有人認為不是他”，表明認識具有主體差異性，D項不當選。10(2019·安徽五校聯(lián)盟開學考)2018年7月28日，媒體報道，為了進一步提升城市品質(zhì)，今后合肥市新建經(jīng)營性住宅項目，住宅建筑層數(shù)原則上不高于24層，“限高”要求發(fā)布后，有部分網(wǎng)友提出了質(zhì)疑。贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因為()A意識是能動的，不同主體的認識角度一定不同B認識有差異性，會受到主客體共同因素的影響C規(guī)律是客觀的，利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性D真理是相對的，會因為立場的不同而發(fā)生變化解析：選B面對合肥市對住宅的“限高”，贊同者有，質(zhì)疑者也有。之所以出現(xiàn)分歧，是因為認識具有主體差異性，會受到主客體共同因素的影響，B項正確；不同的主體認識角度可能不同，可能相同，A項中“一定不同”說法錯誤，排除；材料未體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的內(nèi)容，C項與材料無關(guān)，排除；真理是相對的，但其檢驗標準是客觀的，不會因為立場的不同而發(fā)生變化，D項說法錯誤，排除。11以往研究認為，記憶形成后需要 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周才能形成記憶的泛化提取能力。我國學者研究發(fā)現(xiàn)，記憶的泛化提取可在24小時甚至更短時間內(nèi)形成，他們將此命名為記憶提取的“快速泛化”，并發(fā)現(xiàn)了快速泛化的神經(jīng)環(huán)路機制。這一發(fā)現(xiàn)為了解記憶異常相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機理提供了理論依據(jù)。這進一步佐證了()意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化人類的認識活動具有反復性、無限性和上升性原有的真理性認識在新的實踐中不斷被推翻在實踐中檢驗和發(fā)展真理是永無止境的過程ABCD解析：選B意識內(nèi)容的變化反映的是客觀對象(被反映者)的變化，錯誤；真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過時間反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯誤；正確且符合題意。12古代認為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)，蜾把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物。人們對蜾的認識過程表明()客觀事物的復雜性決定了認識過程的反復性真理是具體的、有條件的只有在實踐中獲得的認識才具有真理性認識的發(fā)展是螺旋式上升的過程ABCD解析：選D在題目中沒有體現(xiàn)。表述本身錯誤，故排除。根據(jù)題意，從一開始人們認為蜾不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，到后來，人們發(fā)現(xiàn)螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物，這一認識過程表明客觀事物的復雜性決定了認識過程的反復性，認識的發(fā)展是螺旋式上升的過程，表述正確，入選。二、非選擇題13(2019·揭陽二模)閱讀材料，完成下列要求。中共中央總書記、國家主席習近平主持召開哲學社會科學工作座談會。他強調(diào)：社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。習近平強調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。調(diào)查顯示我國人均圖書消費量20年來幾乎沒變，只有發(fā)達國家的幾分之一甚至十幾分之一；中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一。圖書消費的萎縮勢必影響國民閱讀習慣的培養(yǎng)，影響全民族的文化素質(zhì)。只有愛讀書的民族才有光明的未來。結(jié)合材料，闡明“時代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認識論依據(jù)。解析：本題屬于依據(jù)類試題。根據(jù)設問要求可以著重從實踐是認識的目的，正確的認識對實踐具有指導作用、實踐是認識的來源和動力等角度進行分析作答。答案：時代需要理論：實踐是認識的目的，正確的認識對實踐具有指導作用，中國特色社會主義建設的實踐需要用符合時代要求的科學理論指導。時代能夠產(chǎn)生理論：實踐是認識的來源和動力，實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究，中國特色社會主義新時代建設的偉大實踐，推動中國特色社會主義理論體系的完善和發(fā)展。間接經(jīng)驗的獲得是新理論產(chǎn)生的途徑之一，只有立足實踐，并吸取他人的智慧成果，才能產(chǎn)生有價值的新理論。14閱讀材料，回答下列要求。2018年是中國“真理標準大討論”40周年，也是中國實行改革開放40周年。1978年5月，光明日報發(fā)表特約評論員文章實踐是檢驗真理的唯一標準，由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標準問題的大討論。人類對于真理標準問題的認識并不是一帆風順的。馬克思主義以前的各派哲學沒有科學地解決真理標準問題。主觀唯心主義者從主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度，他們有的以“圣經(jīng)”“圣人”言論為標準，有的以自己的觀點、多數(shù)人的意見為尺度；客觀唯心主義者黑格爾猜測到實踐是認識真理性的標準，但他講的實踐是一種精神活動。舊唯物主義者承認真理的客觀性，對真理標準作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會實踐及其在認識中的重要作用，也沒有科學地解決真理標準問題。馬克思主義哲學對實踐給予科學界定，并將它引入認識論，第一次科學地解決了真理標準問題，認為只有實踐才是檢驗真理的唯一標準?？梢姡祟愖非笳胬順藴实倪^程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。(1)運用認識論的知識，分析馬克思主義以前的哲學派別在真理標準問題上的錯誤，并說明人類追求真理標準的過程充滿坎坷與艱辛的原因。(2)請就新時代青年學生如何發(fā)揚“真理標準大討論”的精神提出兩條方法論建議。解析：第(1)問，有兩個問題，即“分析馬克思主義以前的哲學派別在真理標準問題上的錯誤”“說明人類追求真理標準的過程充滿坎坷與艱辛的原因”分別屬于概括類試題和原因類試題?？忌诮獯饡r，首先要明確此問的知識范圍為“認識論”的知識。然后分別對兩個問題進行回答。對于第一小問，考生應從主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三個角度分別指出它們在真理標準問題上的具體錯誤。對于第二小問，考生應從影響認識的主觀因素和客觀因素兩個角度進行具體分析。第(2)問，要求“請就新時代青年學生如何發(fā)揚真理標準大討論的精神提出兩條方法論建議”，屬于開放性探究類試題。此類試題答案具有開放性，考生只需圍繞主題和其他相關(guān)要求任提兩條方法論建議即可。答案：(1)錯誤：主觀唯心主義者否認客觀真理及其客觀標準；客觀唯心主義者否認實踐具有客觀物質(zhì)性；舊唯物主義者沒有科學理解實踐及實踐對認識的決定作用。原因：認識受到各種條件的限制。從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。因此人類對真理標準的探索具有反復性，不可能一蹴而就。(2)一切從實際出發(fā)；解放思想，實事求是；堅持實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；堅持實踐第一的觀點。5