第五課文化創(chuàng)新一、選擇題1(2019·鹽城期中)江西婺源式鄉(xiāng)村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色，枯藤老樹(shù)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，高山峽谷遙相呼應(yīng)，苗家阿妹歌聲在悠谷回蕩電影十八洞村讓原汁原味的苗寨氤氳著“遠(yuǎn)看寒山石徑斜，白云深處有人家”的意境。材料體現(xiàn)了()A文化影響人的交往行為和交往方式B立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑C文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性D文化創(chuàng)作要始終把社會(huì)效益放在首位解析：選B材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人的交往行為和交往方式，A項(xiàng)不選；電影十八洞村再現(xiàn)了原汁原味的苗寨風(fēng)情，這體現(xiàn)了立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，B項(xiàng)正確；文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，C項(xiàng)不選；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要始終把社會(huì)效益放在首位，D項(xiàng)不選。2保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。陜西博物館利用藏品資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)官方微博、微信自助導(dǎo)覽，使觀眾享受博物館服務(wù)；啟動(dòng)中國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計(jì)大賽，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對(duì)我們開(kāi)展文物保護(hù)和利用的啟示是()要努力實(shí)現(xiàn)不同民族文化之間的合作與交流、借鑒與融合要發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護(hù)利用與人民生活中的作用要立足于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護(hù)與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證和根本目的ABCD解析：選B材料中，啟動(dòng)中國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計(jì)大賽，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對(duì)我們開(kāi)展文物保護(hù)和利用的啟示是要發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護(hù)利用與人民生活中的作用，要立足于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護(hù)與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系，正確。不符合題意，材料未涉及不同民族的文化的交流與借鑒。錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，但不是其根本目的。3在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版牡丹亭在美國(guó)卻場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛(ài)情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版牡丹亭讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是()對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基文化創(chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾的實(shí)際需求在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新堅(jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑ABCD解析：選A青春版牡丹亭對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，讓年輕人喜歡上了老戲曲，這啟示我們對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，正確；“文化創(chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)指的是實(shí)踐，青春版牡丹亭借助現(xiàn)代電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這啟示我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新，正確；堅(jiān)持文化的多樣性并不是文化創(chuàng)新的途徑，不選。4我國(guó)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)中華文明”行動(dòng)，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神，彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。這表明()創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以我為主、為我所用科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性ABCD解析：選B材料表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，也表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，符合題意。材料未涉及外來(lái)文化，不選。材料未涉及傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性，不選。5(2019·贛州聯(lián)考)習(xí)近平總書(shū)記在給內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員們回信中，稱(chēng)贊烏蘭牧騎是全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。60多年來(lái)，烏蘭牧騎這支“紅色文藝輕騎兵”初心始終不改，長(zhǎng)期在戈壁、草原上輾轉(zhuǎn)跋涉，以天為幕布，以地為舞臺(tái)，走過(guò)了艱苦年代，為人民歌唱，為時(shí)代謳歌。這說(shuō)明()人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民文藝創(chuàng)作對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉自強(qiáng)不息是鼓舞中國(guó)人民奮斗的旗幟ABCD解析：選A題干中，烏蘭牧騎初心始終不改，長(zhǎng)期在戈壁、草原上為人民歌唱，為時(shí)代謳歌。這說(shuō)明人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民，社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉，正確；與題意無(wú)關(guān)，排除；愛(ài)國(guó)主義是鼓舞中國(guó)人民奮斗的旗幟，錯(cuò)誤。6(2019·眉山檢測(cè))黨的十九大精神是時(shí)下的熱點(diǎn)話題，有人將其拍攝成微視頻并傳到手機(jī)、電腦、電子屏、通訊軟件上。熟悉的語(yǔ)言、別出心裁的創(chuàng)意，引起了群眾的追捧。這表明()科學(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的重要根基創(chuàng)新文化形式有利于推動(dòng)文化傳播創(chuàng)新性發(fā)展是文化繼承的客觀要求創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證ABCD解析：選D將黨的十九大精神拍攝成微視頻并傳到手機(jī)、電腦、電子屏、通訊軟件上，這種別出心裁的創(chuàng)意引起了群眾的追捧。說(shuō)明創(chuàng)新文化形式有利于推動(dòng)文化傳播，符合題意；同時(shí)也體現(xiàn)了創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，符合題意；傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要根基，錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承，不符合題意。72018年夏天，一部沒(méi)有當(dāng)紅明星的電視劇最美的青春吸引了許多年輕人。電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡，然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓許多人熱血沸騰。這說(shuō)明文藝工作者必須()博采眾長(zhǎng)，重視文化創(chuàng)新植根群眾，從群眾中獲得靈感繼承傳統(tǒng)，講好中國(guó)故事立足群眾實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新ABCD解析：選D“電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡，然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶”，表明文藝工作者必須立足群眾實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，植根群眾，從群眾中獲得靈感，故符合題意；題干并未涉及博采眾長(zhǎng)和繼承傳統(tǒng)，故排除。8“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，揭示了文化創(chuàng)新要堅(jiān)持()繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”反對(duì)“民族虛無(wú)主義”ABCD解析：選A“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，揭示了文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化(即文化創(chuàng)新的根基)，空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！皻v史虛無(wú)主義”是指根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，在文化創(chuàng)新問(wèn)題上要反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”，符合題意；“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”是強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族文化的繼承與創(chuàng)新，與題意不符。9當(dāng)今，看似繁榮的國(guó)內(nèi)兒童書(shū)市場(chǎng)存在著不容忽視的問(wèn)題：孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書(shū)都是外國(guó)書(shū)籍，如美國(guó)的貝貝熊、法國(guó)的不一樣的卡梅拉等，“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。這引發(fā)了很多有識(shí)之士的擔(dān)憂。材料給我們的啟示是()要充分吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，這是文化創(chuàng)新的重要途徑依托深厚中華民族文化底蘊(yùn)，發(fā)展中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格的文化應(yīng)堅(jiān)持文化自信，自覺(jué)抵制“西餐”文化的傳播開(kāi)發(fā)反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書(shū)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感ABCD解析：選C材料強(qiáng)調(diào)的是要充分發(fā)掘本民族的優(yōu)秀文化，沒(méi)體現(xiàn)要充分吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，故不符合題意；“西餐”文化中也有優(yōu)秀的文化，不能一概抵制，故錯(cuò)誤；材料表明，在國(guó)內(nèi)兒童書(shū)市場(chǎng)，孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書(shū)都是外國(guó)書(shū)籍，這說(shuō)明我們應(yīng)依托深厚中華民族文化底蘊(yùn)，發(fā)展中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格的文化，應(yīng)該開(kāi)發(fā)反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書(shū)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，故正確。10在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明()文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無(wú)主義”ABCD解析：選B材料強(qiáng)調(diào)，在文化交流中既要吸收異域文化的積極成分，也不能喪失本民族的文化血脈，入選；說(shuō)法正確但與題意不符；說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化發(fā)展的根基。11融媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，主題為“融媒天下，音有不同”安徽融媒體聯(lián)盟應(yīng)運(yùn)而生，其目的就是要把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢(shì)互為整合，互為利用，使其功能、手段、價(jià)值得以全面提升的一種運(yùn)作模式。該運(yùn)作模式()進(jìn)一步推動(dòng)了文化的傳播與共享佐證了文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)更好地豐富和擴(kuò)展了文化的內(nèi)涵標(biāo)志著大眾傳媒成為文化傳播的主要手段ABCD解析：選A錯(cuò)誤，該運(yùn)作模式不能豐富和擴(kuò)展文化的內(nèi)涵。錯(cuò)誤，該運(yùn)作模式?jīng)]有標(biāo)志著大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。安徽融媒體聯(lián)盟把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢(shì)互為整合，互為利用，使其功能、手段、價(jià)值得以全面提升的一種運(yùn)作模式，該運(yùn)作模式進(jìn)一步推動(dòng)了文化的傳播與共享，佐證了文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，表述正確，入選。122018年7月10日，“禮出東方山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕。焦家考古的收獲為以城子崖為代表的龍山文化找到了重要源頭，從根本上動(dòng)搖了“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論，使中華文明獨(dú)立起源、多元一體的歷史演變規(guī)律更加明晰。材料給我們的啟示是()不同民族的文化之間是相互獨(dú)立的存在民族文化是對(duì)民族經(jīng)濟(jì)、政治的反映反對(duì)“民族虛無(wú)主義”，增強(qiáng)文化自信要正確對(duì)待民族文化和外來(lái)文化ABCD解析：選D焦家考古的收獲為以城子崖為代表的龍山文化找到了重要源頭，從根本上動(dòng)搖了“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論，這啟示我們反對(duì)“民族虛無(wú)主義”，增強(qiáng)文化自信，要正確對(duì)待民族文化和外來(lái)文化，故符合題意；錯(cuò)誤，社會(huì)各民族的社會(huì)實(shí)踐具有共性和普遍規(guī)律，因此各民族文化之間有共同點(diǎn)；正確，但不符合題意。二、非選擇題13(2019·吉林調(diào)研)閱讀材料，回答問(wèn)題。南京理工大學(xué)教授王澤山，63年來(lái)一直致力于提升火炸藥的性能，攻克了一系列軍工難題，三次獲得國(guó)家科技大獎(jiǎng)，也讓中國(guó)在這個(gè)領(lǐng)域的諸多技術(shù)重新傲視全球。新中國(guó)成立之初，沒(méi)有技術(shù)外援、沒(méi)有先進(jìn)的研究平臺(tái)，王澤山就開(kāi)始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始實(shí)驗(yàn)并構(gòu)建火炸藥基礎(chǔ)原理和理論體系，他們翻閱了大量關(guān)于中國(guó)古代的火藥火器技術(shù)方面的書(shū)籍，為火炸藥的應(yīng)用打開(kāi)了一片天地。同時(shí)，王澤山及團(tuán)隊(duì)參閱大量國(guó)際前沿技術(shù)，但王澤山對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“一定要有超越意識(shí)，不能一味地跟蹤國(guó)外的研究，更不能簡(jiǎn)單地仿制甚至全盤(pán)吸收國(guó)外的東西而拋棄我們自己的東西，一定要做出真正有水平的研究成果?！币?yàn)楣ぷ餍枰鯘缮矫看味加H臨實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，身先士卒奮戰(zhàn)在實(shí)驗(yàn)第一線?？蒲泄ぷ鞑⒉皇且环L(fēng)順的，經(jīng)過(guò)一次次失敗后，王澤山率先攻克廢棄火炸藥再利用技術(shù)，后來(lái)，他又發(fā)明了低溫度感度技術(shù)，已到退休年齡的王澤山又一頭鉆進(jìn)了提高新一代武器遠(yuǎn)射程、高射速等火炸藥的研究，2016年，終于獲得成功。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，我國(guó)火炮應(yīng)用了他的技術(shù)后，彈道性能全面超過(guò)其他國(guó)家的同類(lèi)火炮，王澤山也因此成為了國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的“三冠王”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承與創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)，分析王澤山取得成功的原因。解析：本題考查文化的繼承與創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向王澤山取得成功的原因，實(shí)際是考查文化創(chuàng)新的途徑。調(diào)動(dòng)運(yùn)用具體相關(guān)知識(shí)，結(jié)合王澤山取得成功的做法進(jìn)行分析，要做到理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。答案：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。王澤山60多年一直奮戰(zhàn)在科研一線，取得諸多科研成果。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。翻閱了大量關(guān)于中國(guó)古代的書(shū)籍，為火炸藥的應(yīng)用打開(kāi)了一片天地。面向世界，博采眾長(zhǎng)。參閱國(guó)際前沿技術(shù)，從中汲取有益經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持正確方向，克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。避免一味地跟蹤國(guó)外的研究，更不能簡(jiǎn)單地仿制甚至全盤(pán)吸收國(guó)外的東西而拋棄我們自己的東西。14(2019·聊城一模)十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，就要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。(1)結(jié)合材料和文化生活知識(shí)回答，廣大文藝工作者在創(chuàng)作中應(yīng)怎樣堅(jiān)持以人民為中心？(2)某學(xué)校為增強(qiáng)學(xué)生文化自信，擬進(jìn)行一系列宣傳教育活動(dòng)。請(qǐng)你為此設(shè)計(jì)兩個(gè)具體活動(dòng)的內(nèi)容。要求：主題明確、語(yǔ)言精練、操作性強(qiáng)。解析：解答本題第(1)問(wèn)要認(rèn)真閱讀材料，抓住材料中“緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求”，從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、人民群眾是文化創(chuàng)新的主體、進(jìn)行內(nèi)容形式的創(chuàng)新、把人民滿意不滿意作為衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)等方面，回答廣大文藝工作者在創(chuàng)作中堅(jiān)持以人民為中心的道理。第(2)問(wèn)要求設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)容必須圍繞增強(qiáng)學(xué)生文化自信這一主題，可聯(lián)系身邊的實(shí)際，設(shè)計(jì)主題活動(dòng)。答案：(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾。進(jìn)行內(nèi)容形式的創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取無(wú)窮的智慧和力量。把人民滿意不滿意作為衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。(2)示例：誦讀經(jīng)典美文，感受先賢智慧；舉行華夏文明成就展覽，感受中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；收集古代科技成就資料，感受中華文化博大精深；參觀當(dāng)?shù)孛麆俟袍E，領(lǐng)略華美古典建筑。5