《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 走近經(jīng)濟(jì) 3 向小康生活邁進(jìn)的期待學(xué)案（含解析）粵教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 走近經(jīng)濟(jì) 3 向小康生活邁進(jìn)的期待學(xué)案（含解析）粵教版必修5（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、3　向小康生活邁進(jìn)的期待 ——關(guān)于青少年消費(fèi)觀念的調(diào)查報(bào)告 [語(yǔ)言建構(gòu)] 一、讀準(zhǔn)字音 (一)單音字 弘揚(yáng)(　　)　 實(shí)惠(　　) 輪廓(　　) 富裕(　　) [答案]　hóng　huì　kuò　yù (二)多音字 累　　　　　　攢 [答案]　lèi　léi　lěi　zǎn　cuán 二、寫對(duì)字形 [答案]　稗　俾　裨　儉　瞼　斂 三、積累詞語(yǔ) 1．理解辨析 (1)提倡·提議 “提倡”指出事物的優(yōu)點(diǎn)鼓勵(lì)大家使用或?qū)嵭小！疤嶙h”商討問(wèn)題時(shí)提出主張來(lái)請(qǐng)大家討論；商討問(wèn)題時(shí)提出的主張。前者提出的是事物的優(yōu)點(diǎn)，后者提出的是建議或主張。 (2)制定·制

2、訂 “制定”指定出(法律、規(guī)程、政策等)。“制訂”指創(chuàng)制擬定?！爸贫ā逼赜谧龀鲎詈鬀Q定，使完全確定下來(lái)，“制訂”偏重于從無(wú)到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立?！爸贫ā背Ｅc政策、法令、方針、路線等搭配，“制訂”常與計(jì)劃、方案等搭配。 2．明確詞義 (1)認(rèn)同度：_____________________________________________ (2)群策群力：___________________________________________ [答案]　(1)指對(duì)某一問(wèn)題認(rèn)識(shí)相同的比率。 (2)大家共同出主意，出力量。 [語(yǔ)言運(yùn)用] 1．判斷下面句子中加點(diǎn)的字音和字形的正誤

3、，并改正。 青少年所主張的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，也同樣使用于他們的日常生活中。對(duì)于個(gè)人消費(fèi)，主張“兼(jiān)顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”的青少年仍然是最多的，占47.9%；主張“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”的人仍居其次(40.2%)。 改正：________________________________________________ [答案]　適用 2．填入下面橫線處的句子，正確的一項(xiàng)是(　　) ________________，當(dāng)前大多數(shù)青少年在消費(fèi)觀念上，主張“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”。 A．據(jù)一項(xiàng)針對(duì)青少年的調(diào)查顯示 B．據(jù)針對(duì)青少年的一項(xiàng)調(diào)查顯示 C．一項(xiàng)針對(duì)青少年的調(diào)查顯示 D．針對(duì)青少年的一項(xiàng)調(diào)查

4、顯示 C　[從句式看，A、B兩項(xiàng)中的“據(jù)……顯示”屬于句式雜糅，故可排除A、B兩項(xiàng)?！搬槍?duì)青少年的”與“調(diào)查”緊密，應(yīng)緊跟其后，故排除D項(xiàng)。] 3．指出下面句子中的語(yǔ)病并改正。 總之，就當(dāng)前青少年的消費(fèi)心理與行為，講求實(shí)際、追求實(shí)惠是主要趨勢(shì)。究其原因，一方面在于他們自身基本上還沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，另一方面諸如勤儉節(jié)約這一類曾經(jīng)被長(zhǎng)期弘揚(yáng)的思想觀念對(duì)他們?nèi)匀痪哂休^強(qiáng)的影響力。 改正：________________________________________________ _____________________________________________________

5、___________ ________________________________________________________________ [答案]　“就當(dāng)前青少年的消費(fèi)心理與行為”成分殘缺，“行為”后應(yīng)加上“而言”。 [資料鏈接] 社科院博士——沈杰 沈杰，社會(huì)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員、《社會(huì)學(xué)研究》副主任。主要研究方向：社會(huì)理論、社會(huì)心理?，F(xiàn)任北京市青年聯(lián)合會(huì)常委，中國(guó)青年科技工作者協(xié)會(huì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)青年社會(huì)學(xué)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)等。主持和參與國(guó)家、社科院和有關(guān)部門多項(xiàng)重大研究課題，研究成果獲得

6、多種獎(jiǎng)項(xiàng)。 本文選自2003年4月20日《中國(guó)青年報(bào)》。題目經(jīng)編者改動(dòng)。調(diào)查背景：本次調(diào)查由共青團(tuán)中央宣傳部和中國(guó)青少年研究中心組織實(shí)施，問(wèn)卷調(diào)查時(shí)間為2002年6月10日至7月24日。在北京、上海、天津、廣東、云南、陜西等地選取了12所大學(xué)、21所中學(xué)發(fā)放問(wèn)卷3 000份，共回收有效問(wèn)卷2 710份。 調(diào)查報(bào)告是對(duì)某一情況、某一事件“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，最后以書面形式陳述出來(lái)的一種文體。從外部形式上看，調(diào)查報(bào)告由標(biāo)題、前言、主體、結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分組成。調(diào)查報(bào)告具有寫實(shí)性、針對(duì)性、邏輯性、時(shí)效性等特點(diǎn)。 [文本鑒賞

7、] 全文前言部分就是調(diào)查的結(jié)論，這樣就把有關(guān)調(diào)查的背景資料放在調(diào)查報(bào)告之后，分成四個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又各自獨(dú)立，有調(diào)查結(jié)果，有調(diào)查分析，也有調(diào)查結(jié)論，合在一起就是一個(gè)大結(jié)論。最后結(jié)尾部分，又對(duì)序言部分進(jìn)一步深化、照應(yīng)，并采用因果分析的方法，點(diǎn)明產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。全文不蔓不枝，條理清晰。 [答案]?、偾趦€節(jié)約尚未過(guò)時(shí)　②青少年享受意識(shí)正在增強(qiáng) [文本深讀] 一、閱讀“青少年消費(fèi)兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”部分，回答下面的問(wèn)題。 1．第1段的行文思路是怎樣的？寫法上有何特點(diǎn)？ ___________________________________________________

8、_____________ ________________________________________________________________ [答案]　這一段先客觀陳述調(diào)查報(bào)告所獲取的數(shù)字材料，然后，再針對(duì)這些材料進(jìn)行主觀分析，并得出某種認(rèn)識(shí)。具體而言，先對(duì)“就目前我國(guó)的發(fā)展水平而言，人們?cè)谝率匙⌒蟹矫?，?yīng)該把握的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么”這一問(wèn)題的不同答案所占的百分比，進(jìn)行了客觀陳述，然后，作者在分析后得出了一些結(jié)論，如“說(shuō)明一味地追求‘高消費(fèi)’還不是絕大多數(shù)人的要求”。這一段在寫法上是敘議結(jié)合。 2．“青少年所主張的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，也同樣適用于他們的日常生活”一句在文中有何作用？

9、________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　這句話領(lǐng)起下文。下面分別介紹了主張“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”的人所占的比例，主張“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”的人所占的比例，以及“盡量追求高標(biāo)準(zhǔn)”的人的比例，這些都是在這一句話的統(tǒng)攝之下的分說(shuō)。 二、閱讀“勤

10、儉節(jié)約尚未過(guò)時(shí)”部分，回答下面的問(wèn)題。 3．在今天這個(gè)重視消費(fèi)的時(shí)代，廣大青少年對(duì)待“勤儉節(jié)約”這一觀念持哪幾種態(tài)度？哪種態(tài)度占多數(shù)？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　(1)①全社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)；②在一定范圍內(nèi)可以提倡勤儉節(jié)約；③勤儉節(jié)約已過(guò)時(shí)。(2)認(rèn)為提倡勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的占多數(shù)。 4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第2段在文中的作用。 ____

11、____________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　這是一個(gè)議論性語(yǔ)段。這個(gè)語(yǔ)段在充分調(diào)查后，通過(guò)對(duì)一系列材料的分析得出，顯得十分可信，是調(diào)查報(bào)告文體的需要。同時(shí)，也是作者情感的自然流露，是對(duì)青少年中絕大多數(shù)人能在生活富裕的今天“勤儉節(jié)約”這種傳統(tǒng)美德的肯定。 三、閱讀“青少年享受意識(shí)正在增強(qiáng)”部分，回答下面的問(wèn)題。 5．本次問(wèn)卷調(diào)查的主要對(duì)象和主要內(nèi)容分別是什么？ _____

12、___________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　對(duì)象：青少年。內(nèi)容：對(duì)“人應(yīng)該及時(shí)享受”這種觀點(diǎn)的看法和對(duì)“要體現(xiàn)人生的價(jià)值，就應(yīng)該努力追求眼前最大程度的享受”這一觀點(diǎn)的看法。 四、結(jié)合全文內(nèi)容，回答問(wèn)題。 6．勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。李商隱在《詠史》一詩(shī)中曾說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”古羅馬的西塞羅也曾說(shuō)：“節(jié)儉中蘊(yùn)藏著一切美德。”隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人們手

13、頭的錢日益寬裕，很多人花錢開(kāi)始大手大腳起來(lái)。對(duì)此你是怎么看的呢？請(qǐng)聯(lián)系相關(guān)資料，進(jìn)行一番探究、品讀。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ [答案]　(觀點(diǎn)一)我認(rèn)為勤儉很重要。古人說(shuō)：“民生在勤，勤則不匱?！泵總€(gè)人都應(yīng)勤儉持家，只有勤勞儉

14、樸，才能使生活富裕。推而廣之，如果把勤勞的精神用在學(xué)習(xí)上，一定會(huì)有好的成績(jī)，到達(dá)理想的彼岸。從古至今，為人民做出貢獻(xiàn)的人，秘密都在一個(gè)“勤”字?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無(wú)涯苦作舟”說(shuō)得也是這個(gè)道理。 (觀點(diǎn)二)合理消費(fèi)不是要求我們浪費(fèi)，但也不是叫我們勤儉節(jié)約。現(xiàn)代社會(huì)，在自身經(jīng)濟(jì)允許的情況下，我們應(yīng)該吃得好一點(diǎn)、穿得好一點(diǎn)，這才是合理健康的消費(fèi)。如果金錢能買到快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？只要不給自己帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)就行，何必做守財(cái)奴？ [寫法借鑒] 1．寫作特色 作比較的說(shuō)明方法 隨著小康社會(huì)的來(lái)臨，消費(fèi)文化正在以多少有些急促的步伐登上日常生活的舞臺(tái)。為了準(zhǔn)確把握當(dāng)前青少年消費(fèi)觀念的特征，作

15、者進(jìn)行了一次消費(fèi)觀念的調(diào)查。在調(diào)查過(guò)程中，作者運(yùn)用了列數(shù)字和作比較的說(shuō)明方法，明確地顯示出青少年的消費(fèi)觀念，進(jìn)而推斷出這種觀念的正誤，為作者進(jìn)一步的議論提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。通過(guò)調(diào)查，比較分析，科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)前青少年消費(fèi)觀念方面的一些主要特征。 運(yùn)用同類事物或不同事物跟所要說(shuō)明的事物作比較的方法，稱為比較說(shuō)明法。比較說(shuō)明法是說(shuō)明事物的常用方法之一。 2．寫法指導(dǎo) (1)事物之間總是互相聯(lián)系而又互相區(qū)別的，事物的本質(zhì)特征往往在同別的事物相比較中顯示出來(lái)。有比較才能鑒別。因此，遇到一些比較復(fù)雜或不為人們所熟知的事物，用直接說(shuō)明的方法可能會(huì)使讀者感到抽象，而運(yùn)用比較法來(lái)說(shuō)明，使讀者從對(duì)比中認(rèn)識(shí)事

16、物，往往可以收到事半功倍的效果。 (2)運(yùn)用比較說(shuō)明法，關(guān)鍵在于確定好比較點(diǎn)。只有比較點(diǎn)相同，才能進(jìn)行比較。在作比較的時(shí)候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對(duì)事物進(jìn)行“橫比”，也可以對(duì)事物進(jìn)行“縱比”。使用作對(duì)比的說(shuō)明方法可以突出強(qiáng)調(diào)被說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，如地位、影響等。 3．遷移運(yùn)用 請(qǐng)以“珍惜水資源”為話題，運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，寫一段300字以內(nèi)的說(shuō)明文字。 ________________________________________________________________ _____________________________________________

17、___________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【寫作示例】　地球上的水源似乎

18、取之不盡，但是，這些水98%是咸水，主要分布在海洋中。淡水只占地球水總量的2%，而這2%的淡水也不能全為人類所應(yīng)用，因?yàn)樗?8%被凍在兩極的冰帽和冰川里，剩下的12%即河流、湖泊和能開(kāi)采的淺層地下水才可為人類應(yīng)用，其中絕大多數(shù)又為地下水，不開(kāi)采不能應(yīng)用，可直接應(yīng)用的河流湖泊中的水，只占淡水總量的0.04%。地球上的水，總是處在變化之中，海洋和陸地上的水蒸發(fā)到大氣中，再形成雨或雪落回大地，滋養(yǎng)萬(wàn)物，補(bǔ)充河流、湖泊或注入大海。正因?yàn)樗Y源的這種流動(dòng)性質(zhì)，所以才形成了陸地的水澇或干旱，造成水資源分布不均衡。所以，地球上可供我們飲用的水資源非常非常的少，大家可一定要珍惜每一滴水！ [素材采擷]

19、 1．課內(nèi)素材 合理消費(fèi)才健康 消費(fèi)方式反映著人的文明程度。中學(xué)生的消費(fèi)方式應(yīng)當(dāng)是合乎社會(huì)的文明風(fēng)貌、健康有益的。 消費(fèi)分為生存性的、享受性的和發(fā)展性的三個(gè)層次。在衣食不愁的基礎(chǔ)上，中學(xué)生的消費(fèi)應(yīng)多投向發(fā)展性層次。例如，訂購(gòu)有益的書刊，學(xué)習(xí)電腦，參加促進(jìn)身心健康的文體活動(dòng)。對(duì)有害的消費(fèi)要時(shí)時(shí)保持警戒，防止在某種誘惑下誤入歧途。不管社會(huì)發(fā)展到什么程度，節(jié)儉美德總是受人推崇的，因?yàn)槭澜绲馁Y源有限。過(guò)去人們說(shuō)“清貧之志不敢忘”，今天，我們?nèi)砸岢趧趦€樸的生活觀，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)從消費(fèi)行為上發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。 【應(yīng)用角度】　“健康消費(fèi)”、“勤儉節(jié)約”、“環(huán)?！?、“合理使用”等。 2．精彩應(yīng)

20、用 中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立適度消費(fèi)觀。適度，就是適家庭經(jīng)濟(jì)條件之度，適中學(xué)生正常需求之度。花錢要考慮到家庭的承受能力，不顧家庭生活條件而追求超前消費(fèi)是不應(yīng)該的。父母辛苦工作撫育孩子本已不易，怎么能以自己可花可不花的消費(fèi)需求加重他們的負(fù)擔(dān)呢？適中學(xué)生消費(fèi)需求之度，就是提倡同學(xué)們?cè)跒榱俗约撼砷L(zhǎng)方面該花的錢還要花，但在享樂(lè)方面不過(guò)分追求。比如身體發(fā)育需要的營(yíng)養(yǎng)飲食，培育智力需要的有益書刊，符合中學(xué)生身份的衣物，該買的就買。而時(shí)髦地去穿、去吃、去玩，互相攀比著花父母辛苦掙來(lái)的錢，是很不合情理的。中學(xué)生還要繼承前人所倡導(dǎo)的生活準(zhǔn)則：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 [群文閱讀] 導(dǎo)讀：在現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活日益富

21、足，越來(lái)越多的人敢于直言：我們要享受。于是社會(huì)上的一部分人開(kāi)始追求開(kāi)豪車、住別墅、穿名牌、吃山珍海味等所謂的“高檔消費(fèi)”，他們認(rèn)為只有這樣才是“真正的享受”。什么是真正的享受呢？周國(guó)平曾說(shuō)過(guò)“真正的享受不單指物質(zhì)生活層面的享受，更重要的是精神層面的享受，如人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，高遠(yuǎn)的人生志趣等”。在物欲橫流的今天，只要我們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在人生的航程中不會(huì)誤入迷途。 消費(fèi)＝享受？ ⊙周國(guó)平 怎樣才算真正享受人生呢？對(duì)此就不免仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。依我看，我們時(shí)代的迷誤之一是把消費(fèi)當(dāng)作享受，而其實(shí)兩者完全不是一回事。我并不想介入高消費(fèi)能否促進(jìn)繁榮的爭(zhēng)論，因?yàn)槟鞘墙?jīng)濟(jì)學(xué)家的事，和人生哲

22、學(xué)無(wú)關(guān)。我也無(wú)意反對(duì)汽車、別墅、高檔家具、四星級(jí)飯店、KTV包房等等，只想指出這一切僅屬于消費(fèi)范疇，而奢華的消費(fèi)并非享受的必要條件，更非充分條件。 當(dāng)然，消費(fèi)和享受不是絕對(duì)互相排斥的，有時(shí)兩者會(huì)發(fā)生重合。但是，它們之間的區(qū)別又是顯而易見(jiàn)的。例如，走馬觀花式的游覽景點(diǎn)只是旅游消費(fèi)，陶然于山水之間才是大自然的真享受；用電視、報(bào)刊、書籍解悶只是文化消費(fèi)，啟迪心智的讀書和藝術(shù)欣賞才是文化的真享受。換而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫作消費(fèi)。享受和消費(fèi)的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費(fèi)屬

23、于物質(zhì)生活的范疇一樣。 以為消費(fèi)的數(shù)量會(huì)和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法。蘇格拉底看遍雅典街頭的貨攤，驚嘆道：“這里有多少我不需要的東西??！”每個(gè)稍有悟性的讀者讀到這個(gè)故事，都不禁要會(huì)心一笑。塞涅卡說(shuō)得好：“許多東西，當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈??！? 另一方面呢，正因?yàn)槲覀儞碛辛颂嗟幕ㄥX能買來(lái)的東西，便忽略了不用花錢買的享受?！扒屣L(fēng)朗月不用一錢買”，可是每天夜晚守在電視機(jī)前的我們哪里還想得起它們？“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！痹谌巳嗣τ谫嶅X和花錢的今天，這樣的

24、閑人更是到哪里去尋？ 那么，難道不存在純粹肉體的、物質(zhì)的享受了嗎？不錯(cuò)，人有一個(gè)肉體，這個(gè)肉體也是很喜歡享受，為了享受也是很需要物質(zhì)手段的。 可是，仔細(xì)想一想，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無(wú)非是食色、溫飽、健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀。每一種生理欲望都是會(huì)饜足的，并且嚴(yán)格地遵循著過(guò)猶不足的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。 萬(wàn)貫家財(cái)帶來(lái)的最大快樂(lè)并

25、非直接的物質(zhì)享受，而是守財(cái)奴清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份欣喜，敗家子揮霍財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴?，它們至多只是一種心理滿足罷了。 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。 扭曲的價(jià)值觀 隨著社會(huì)向多元化的飛速發(fā)展，我們的許多觀念也都在隨著逐漸地改變。我們對(duì)自身的要求高了，對(duì)生活的要求高了……可有誰(shuí)意識(shí)到：我們對(duì)一個(gè)東西的要求卻在慢慢地降低？那就是價(jià)值觀，尤其是青少年的價(jià)值觀，正在不知不覺(jué)中扭曲變形。 從某雜

26、志刊登的一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)名中，我們不難覺(jué)察出價(jià)值觀扭曲的征兆，例如：對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”表示難以評(píng)價(jià)的為27.2%。難道大家真的就已經(jīng)全然忘記了從小就懂得的禮貌嗎？小時(shí)候老師就教育我們：在公共場(chǎng)所要保持肅靜。我們廣大的青少年難道真的做不到嗎？不！他們做得到，更會(huì)作很好的評(píng)價(jià)，之所以如此，正是因?yàn)樗麄儗?duì)這種錯(cuò)誤行為的認(rèn)識(shí)高度不夠，覺(jué)得是雞毛蒜皮的小事，何必小題大做，而沒(méi)有從價(jià)值觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。他們忘記了“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，忘記了小事不注意，久而久之價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生扭曲！ 調(diào)查報(bào)告還為我們提供了幾個(gè)數(shù)據(jù)：對(duì)于“在公共汽車上不讓座”“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”“過(guò)馬路闖紅燈”“誠(chéng)實(shí)

27、意味著吃虧”等問(wèn)題，許多青少年都表示難以評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為，“‘難以評(píng)價(jià)’就是因?yàn)椴幌牒?jiǎn)單地贊同或反對(duì)，恰好表現(xiàn)出當(dāng)代青少年思想的多元化、個(gè)性化。”我不敢茍同這種說(shuō)法，我認(rèn)為，青少年選擇“難以評(píng)價(jià)”，表現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷模糊甚至錯(cuò)誤，這是一種思想上的混亂，根本不是什么個(gè)性化，更不是什么多元化，青少年應(yīng)有一個(gè)健康的、明確地對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的認(rèn)識(shí)，這樣才有利于青少年的健康發(fā)展。 其實(shí)選擇“難以評(píng)價(jià)”也許并不代表著我們的青少年沒(méi)有良好的價(jià)值觀。因?yàn)槲覀儠?huì)時(shí)?？吹皆S多成年人過(guò)馬路闖紅燈、在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、競(jìng)爭(zhēng)不擇手段……而我們的老師和父母卻教育我們不要這樣做，所以我們?nèi)缃竦那嗌?/p>

28、年才會(huì)在選擇中不知所措。因此，要想讓青少年樹(shù)立一個(gè)良好的價(jià)值觀，我們的家長(zhǎng)和老師不僅要教育和引導(dǎo)他們，更要以身作則地給他們示范，讓他們心中印著“正確價(jià)值觀”的寶石再次發(fā)出耀眼的光芒。可以這樣說(shuō)，青少年能否樹(shù)立良好的價(jià)值觀是每一個(gè)社會(huì)成員共同努力的結(jié)果！ 其實(shí)，良好的價(jià)值觀就在每個(gè)人的心里，青少年們，只要你們用心去努力，什么都可以做到！扭曲的價(jià)值觀一定永遠(yuǎn)不再屬于你們！ 建議閱讀書目： 1．《消費(fèi)與責(zé)任》 2．《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》 3．《價(jià)值觀：決定成功的最終要素》 [誦國(guó)學(xué)經(jīng)典] 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《論語(yǔ)·述而》) [明理知義]　不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能表達(dá)出來(lái)的程度不要啟發(fā)他。不能舉一反三，就不要再反復(fù)給他舉例了。 [成長(zhǎng)啟示]　我們學(xué)習(xí)要積極地思考，適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，真正 做到舉一反三。 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。(《論語(yǔ)·述而》) [明理知義]　品德不加以培養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不勤于講習(xí)，聽(tīng)到道義不能跟隨著去尊崇，有缺點(diǎn)不能勇于改正，這些就是我的憂慮??！ [成長(zhǎng)啟示]　我們要不斷地反思，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地豐富自己的知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)。 - 9 -