第32課哲學(xué)基本思想最新考綱核心素養(yǎng)哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用。政治認(rèn)同通過學(xué)習(xí)了解哲學(xué)的相關(guān)知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的自覺性科學(xué)精神通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法觀察、分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)中的問題，作出科學(xué)的解釋、判斷和選擇 哲學(xué)的含義和作用1哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來自生活本源哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動產(chǎn)生方式哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考生活需要哲學(xué)本義哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界2.哲學(xué)與世界觀和方法論(1)世界觀：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)方法論：人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法。(3)哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4哲學(xué)與時(shí)代精神(1)哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。(2)哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會變革的先導(dǎo)。通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。5哲學(xué)的作用(1)從世界觀、方法論看，哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能。(2)從社會看，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。(3)從個(gè)人看，真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。(4)哲學(xué)影響和指導(dǎo)實(shí)踐，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。點(diǎn)撥：任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用；從主體上看，決定社會變革的是人民群眾。1哲學(xué)源于人類對世界的驚異。_矯正人類對世界驚異后的思考與哲學(xué)有關(guān)，但不是哲學(xué)產(chǎn)生之源。哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動。2哲學(xué)就是世界觀。_矯正哲學(xué)是一種世界觀，但二者不能劃等號。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才能成為哲學(xué)。3哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。_矯正哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)，但哲學(xué)不能代替具體科學(xué)；同時(shí)，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。4哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。_矯正哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)與具體科學(xué)之間是共性與個(gè)性的關(guān)系，而非整體與部分的關(guān)系。5哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。_矯正具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，不能顛倒兩者之間的關(guān)系。1哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)世界觀區(qū)別含義是關(guān)于世界觀的學(xué)問人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的是零散的、樸素的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(2)世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)(3)哲學(xué)、世界觀和方法論之間關(guān)系圖提醒：(1)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，但只有科學(xué)的哲學(xué)才是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(3)方法論不能影響更不能決定世界觀。(4)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非簡單地羅列和堆砌。2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供一般性方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系提醒：把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3哲學(xué)對社會發(fā)展的作用(1)批判功能：哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2)塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。(3)激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。提醒：(1)在肯定真正哲學(xué)的作用時(shí)，不要將這一作用夸大化。如，它雖然可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但本身不是物質(zhì)力量；它可以推動社會進(jìn)步，但不起決定作用或檢驗(yàn)作用等。(2)哲學(xué)是對時(shí)代的反映，都是時(shí)代精神的升華；但是哲學(xué)不一定都是對時(shí)代的正確反映，也不一定都是時(shí)代精神上的精華。考點(diǎn)展示全國卷5年0考命題揭秘導(dǎo)航哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，本部分內(nèi)容全國卷較少考查，地方卷考查較多些。高考可能結(jié)合最新的科研成果或科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系；或者結(jié)合社會制度的變遷、某些成功人物的典型事例等，考查哲學(xué)對社會、對個(gè)人的作用。以引文的形式考查哲學(xué)與生活的關(guān)系1屈原發(fā)出“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”的“天問”。這說明()A哲學(xué)源于人們對萬事萬物的驚訝和好奇B哲學(xué)是一門智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)C哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考D屈原發(fā)出的“天問”說明了哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)不符合題意。哲學(xué)與世界觀和方法論2德國可以誠實(shí)面對歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來，而日本卻不承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國關(guān)系緊張。其原因在于()A有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A對待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A符合題意；B表述錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供的并非都是有益指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。結(jié)合哲學(xué)或具體科學(xué)的發(fā)展過程或成果，考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系3“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會對我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。”材料說明()自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向哲學(xué)對具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用ABCDA哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，錯(cuò)誤。表述的是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，與題意不符。題目中“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會對我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響”說明自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力，故入選?？茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向，說明了哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，故入選。解答考查哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的選擇題時(shí)，注意以下兩個(gè)細(xì)節(jié)：一是明確題干信息指向，即材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，還是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用；二是明確選項(xiàng)觀點(diǎn)正誤，如并非所有哲學(xué)都正確指導(dǎo)具體科學(xué)發(fā)展等。以現(xiàn)實(shí)生活中的典例為背景，考查哲學(xué)對時(shí)代(或社會)發(fā)展的作用4沒有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，就不可能開辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒有法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動，就不可能產(chǎn)生法國資產(chǎn)階級革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中國辛亥革命的大勢。從哲學(xué)上看，這主要表明()A真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)B歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動、法國的資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動、孫中山的三民主義分別對歐洲資本主義的發(fā)展、法國資產(chǎn)階級革命、中國辛亥革命產(chǎn)生了重要影響，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，B正確；A不符合題意；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，C錯(cuò)誤；材料沒有涉及D。從作用方向上看，哲學(xué)的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即哲學(xué)對社會或時(shí)代的作用、哲學(xué)對個(gè)人生活的作用、哲學(xué)對具體科學(xué)的作用等。解答題目時(shí)，要注意區(qū)分這三個(gè)方向。 哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。點(diǎn)撥：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。前者是哲學(xué)的基本問題，馬克思主義哲學(xué)對其進(jìn)行了辯證回答。2思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)從社會實(shí)踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。點(diǎn)撥：思維與存在的不同提法思維存在普遍說法精神、意識物質(zhì)在歷史觀中社會意識社會存在在日常生活中主觀客觀3.唯物主義及其派別(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原。(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(3)唯物主義的三種基本形態(tài)a古代樸素唯物主義。b近代形而上學(xué)唯物主義。c辯證唯物主義和歷史唯物主義。4唯心主義及其派別(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。(2)唯心主義的兩種形態(tài)a主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都 依賴于人的主觀精神。b客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。1劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。_矯正劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對物質(zhì)與意識何者為世界的本原的不同回答，而不是兩者的辯證關(guān)系。2對某些復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是無法定論的過程。_矯正該觀點(diǎn)犯了不可知論的錯(cuò)誤，沒有看到思維與存在之間的同一性，沒有看到認(rèn)識發(fā)展的無限性。3唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。_矯正古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義都存在不同程度的缺陷，而唯心主義也有一些局部的可借鑒之處。4辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的另外兩個(gè)基本派別。_矯正哲學(xué)中的基本派別就是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。1哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識論中總是貫穿和滲透著本體論。提醒：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。2對比理解唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種猜測，并且把復(fù)雜的問題簡單化了豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.對比理解唯心主義的基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原基本評價(jià)夸大了人的主觀能動性；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義4.哲學(xué)上的兩個(gè)“對子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的辯證唯物主義者圖示哲學(xué)上“兩個(gè)對子”的關(guān)系提醒：從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義?？键c(diǎn)展示全國卷5年0考命題揭秘導(dǎo)航哲學(xué)基本問題；唯物主義及其形態(tài)；唯心主義及其形態(tài)從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，本部分內(nèi)容全國卷較少考查，地方卷考查較多些。高考或者考查對哲學(xué)基本問題內(nèi)容的識記和理解，或者通過名人名言、哲理故事、漫畫等形式，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別。結(jié)合名言、實(shí)例，考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別(第一性問題)1(2019·大連質(zhì)檢)對于天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()天地合而萬物生，陰陽接而變化起神存則形存，神謝則形滅世界是一團(tuán)永恒的活火理生萬物ABCDB“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”是唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)決定意識。觀點(diǎn)體現(xiàn)出的也是唯物主義觀點(diǎn)，故符合題意；是唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。唯物主義和唯心主義的區(qū)別，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：一是本原和派生，認(rèn)為物質(zhì)是本原、物質(zhì)派生意識的屬于唯物主義，反之，屬于唯心主義。二是先和后，認(rèn)為先物質(zhì)而后意識屬于唯物主義，反之，屬于唯心主義。三是決定與被決定，認(rèn)為物質(zhì)決定意識屬于唯物主義，反之，屬于唯心主義。結(jié)合名言、實(shí)例，考查唯物主義三個(gè)形態(tài)的區(qū)別2(2019·濟(jì)南質(zhì)檢)在西方哲學(xué)史上，泰勒斯的哲學(xué)思想包含在“水是萬物的始基”命題中。這意味著萬物產(chǎn)生于水又復(fù)歸于水，不管世界萬物性質(zhì)如何不同，變化如何多樣，它們總是來自同一本原又回到同一本原即水之中。泰勒斯的觀點(diǎn)屬于()A客觀唯心主義 B形而上學(xué)唯物主義C主觀唯心主義 D古代樸素唯物主義D“水是萬物的始基”強(qiáng)調(diào)水是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。結(jié)合名言、實(shí)例，考查唯心主義兩個(gè)派別的區(qū)別3(2019·長沙模擬)下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是()“現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”(柏拉圖)“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”(張衡)“心(良知)之發(fā)動而為意(意識)，意之所在便是物(事)”(王陽明)“一個(gè)觀念的存在，就在于被感知”(貝克萊)AB CDC叔本華的“世界不過是意志的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)世界是理念的影子”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，排除；“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”屬于古代樸素唯物主義，排除；屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。引言型選擇題解法方法1透視主旨法，適合這種方法的名人名言型試題一般是以名人名言等為題干，題肢為基本理論點(diǎn)。解答時(shí)，學(xué)生需綜合提煉題干材料所蘊(yùn)含的主旨，并依據(jù)此主旨，對接題肢中的基本理論點(diǎn)，相符合的題肢就選。方法2臆斷排除法，就是針對題干中的名言警句，將斷章取義、望文生義或絕對化臆想的題肢加以排除。結(jié)合名言、實(shí)例，考查可知論和不可知論的區(qū)別(同一性問題)4(2019·黃岡調(diào)研)愛因斯坦在1912年對“重力微透鏡”技術(shù)進(jìn)行過預(yù)測，原理為：如果在遙遠(yuǎn)恒星和地球望遠(yuǎn)鏡之間有另一顆恒星穿過，這顆介入的恒星的引力就會像透鏡一樣，將遙遠(yuǎn)恒星的入射光放大；當(dāng)一個(gè)行星圍繞最近的恒星旋轉(zhuǎn)時(shí)，行星的引力也會對光產(chǎn)生一定影響。通過對光的變化的研究，科學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)行星的存在。2017年12月，來自11個(gè)國家的天文學(xué)家宣布利用重力微透鏡技術(shù)已經(jīng)眺望了第二個(gè)“太陽系”。這說明()思維與存在具有同一性自然科學(xué)的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不開哲學(xué)的指導(dǎo)有了“思維的眼睛”，人類就可以逐步解開自然之謎現(xiàn)代科技的進(jìn)步使意識逐漸具有了直接現(xiàn)實(shí)性AB CDB人類對太空的認(rèn)識不斷深入，體現(xiàn)出思維能正確反映存在，即思維與存在具有同一性，故正確；人類對太空的認(rèn)識不斷深入，也說明人類可以逐步解開自然之謎，故正確。題干沒有涉及哲學(xué)，故不符合題意；錯(cuò)誤，意識沒有直接現(xiàn)實(shí)性。區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面(1)如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依也或者理生萬物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問題。(2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識存在，即思維與存在具有同一性的問題。 馬克思主義哲學(xué)1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。(3)直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。3馬克思主義中國化的重大理論成果點(diǎn)撥：毛澤東思想不包括在中國特色社會主義理論體系中，它與中國特色社會主義理論體系并列為兩大理論成果。1是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。_矯正各種哲學(xué)都是時(shí)代精神的升華，都研究時(shí)代的迫切問題。只不過馬克思主義哲學(xué)更科學(xué)、更注意研究以后的應(yīng)用。2馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的巔峰。_矯正馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的重大成果，但它不是哲學(xué)發(fā)展的巔峰，因?yàn)樗€需要不斷地向前發(fā)展。3舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。_矯正馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物論思想，但以往的舊哲學(xué)中也有在自然領(lǐng)域堅(jiān)持唯物論思想的，只不過是在社會歷史領(lǐng)域沒有堅(jiān)持唯物論思想。4馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性指向它是改變世界的理論。_矯正馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性指向其理論是正確的，其革命性指向改變世界。5馬克思主義哲學(xué)中國化的重大理論成果就是中國特色社會主義理論體系。_矯正馬克思主義中國化的重大理論成果，除了包括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，還有毛澤東思想。1正確理解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性角度闡釋內(nèi)容特點(diǎn)角度從其特征來看，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一起來；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。從其研究對象來看：正確解釋了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤產(chǎn)生發(fā)展角度從其產(chǎn)生來看，有其階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、理論來源，是對人類哲學(xué)思維特別是德國古典哲學(xué)進(jìn)行批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展的結(jié)果。從其發(fā)展來看：從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善任務(wù)作用角度強(qiáng)調(diào)不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器?？梢詭椭覀儤淞⒄_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)提醒：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。2從生活與哲學(xué)全書角度理解馬克思主義在中國豐富和發(fā)展的原因(1)物質(zhì)決定意識，我國具體國情的變化要求馬克思主義不斷向前發(fā)展，從而發(fā)揮其積極的能動作用。(2)認(rèn)識具有無限性，要求我們解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動馬克思主義的發(fā)展。(3)一切事物都是發(fā)展變化的。作為人類認(rèn)識之一的馬克思主義也需要不斷向前發(fā)展。(4)辯證否定觀和革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識，通過理論創(chuàng)新推動實(shí)踐創(chuàng)新，所以需要通過發(fā)展馬克思主義以解決面臨的新問題。(5)社會存在決定社會意識，我們社會現(xiàn)實(shí)的變化，要求作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。提醒：馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。考點(diǎn)展示全國卷5年2考命題揭秘導(dǎo)航馬克思主義哲學(xué)的基本特征2018·全國卷·23從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以政治認(rèn)同、科學(xué)精神為主。從考查方式上看，高考主要透過馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言等，考查對馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果的理解。馬克思主義中國化的理論成果2018·全國卷·21馬克思主義哲學(xué)的基本特征1(2018·全國卷·23)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來自于它()代表了最廣大人民的根本利益對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計(jì)提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理ABCDB 馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改變世界的科學(xué)理論，遵循了社會發(fā)展規(guī)律，站在了最廣大人民的立場上，代表了最廣大人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，正確。馬克思主義指明了社會歷史發(fā)展是一個(gè)由低級到高級的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會必然會被無產(chǎn)階級推翻，從而建立社會主義社會并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，正確。錯(cuò)誤，很多理論都對未來理想社會進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地正確地指明了社會發(fā)展的前進(jìn)方向。錯(cuò)誤，馬克思主義沒有提供解決社會問題的現(xiàn)成答案，而是提供了解決社會問題的科學(xué)的世界觀和方法論。2習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記提出這一論斷的依據(jù)是()馬克思主義哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以直接轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的，能夠正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，為中國特色社會主義提供了具體方法馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一AB CDD馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的，符合題意；馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，符合題意；中“直接轉(zhuǎn)化”的說法錯(cuò)誤，意識通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；中“具體方法”的表述錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義中國化的理論成果3黨的十八大以來，面對新的時(shí)代課題，我們黨進(jìn)行了艱辛理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等一系列重大時(shí)代課題。這一新思想()是中國共產(chǎn)黨人對新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的最高峰正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界完成了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向是馬克思主義中國化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南AB CDD習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是真正的哲學(xué)，是社會變革的先導(dǎo)，符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南，符合題意；中“最高峰”的說法錯(cuò)誤，認(rèn)識具有無限性；中“完成了”的說法錯(cuò)誤，不選。真題驗(yàn)收| 感悟高考淬煉考能1(哲學(xué)的根本任務(wù)和作用)(2017·天津卷·9)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?)A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律D由于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以，科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)，D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，不是具體科學(xué)，A錯(cuò)誤；B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合題意；哲學(xué)不是物質(zhì)力量，C錯(cuò)誤。2(哲學(xué)與具體科學(xué))(2019·江蘇卷·26)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D具體科學(xué)需要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)D科技進(jìn)步帶來了前所未有的問題，人們重新審視人與自然的關(guān)系、對具體科學(xué)進(jìn)行反思，說明具體科學(xué)需要正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，D符合題意。A、B、C不符合題意。3(哲學(xué)與具體科學(xué))(2018·江蘇卷·26)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題A“暗物質(zhì)”和“暗能量”的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步。具體科學(xué)的進(jìn)步會改變?nèi)藗儗r(shí)空和物質(zhì)的看法，可見具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，故A正確。材料強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，沒有涉及哲學(xué)的作用，也沒有涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，排除B、C。材料沒有涉及哲學(xué)的基本問題，排除D。4(唯物主義的基本觀點(diǎn))(2019·浙江4月選考·26)下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是()現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的ABCDB的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，均不符合題目設(shè)問要求。的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，符合題目的設(shè)問要求。應(yīng)選B。5(馬克思主義哲學(xué)基本特征)(2019·天津卷·9)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)()A是世界觀和方法論的統(tǒng)一B是對一定社會政治經(jīng)濟(jì)的反映C實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律D由材料中的信息“一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際”可知，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D正確。A、B是所有哲學(xué)的共性，與題意不符。材料體現(xiàn)的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，C與題意不符。熱點(diǎn)聚焦| 推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)清醒的理論自覺轉(zhuǎn)化熱點(diǎn)材料材料一2019年11月21日是第17個(gè)“世界哲學(xué)日”。哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因?yàn)樗紫饶軌驇椭覀兏淖冏约?；面對不公正，哲學(xué)讓我們通過反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問題的本質(zhì)，提出恰切的質(zhì)疑。基于上述原因，哲學(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問題時(shí)也具有重要作用。促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵(lì)人們對思想和理性進(jìn)行批判，對當(dāng)代重大問題進(jìn)行哲學(xué)分析、研究和探索。加強(qiáng)哲學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)等領(lǐng)域的國際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。材料二習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。思維流程信息提取調(diào)動知識哲學(xué)理念具有改變世界的力量哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界鼓勵(lì)人們對思想和理性進(jìn)行批判，對當(dāng)代重大問題進(jìn)行哲學(xué)分析、研究和探索哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考加強(qiáng)哲學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)等領(lǐng)域的國際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會發(fā)展的巨大促進(jìn)作用具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用1堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。從哲學(xué)角度分析，這主要是基于馬克思主義()A是檢驗(yàn)中國特色社會主義建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)B有深厚的階級基礎(chǔ)，是摒棄舊哲學(xué)的全新體系C是以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭示社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論D衍生出中國特色社會主義思想等重大理論成果C檢驗(yàn)社會主義建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，A錯(cuò)誤；馬克思主義有深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源，是對舊哲學(xué)的批判性繼承，B錯(cuò)誤；D是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，不符合題意。2習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平?！边@要求哲學(xué)工作者()A運(yùn)用真正的哲學(xué)推動社會的發(fā)展進(jìn)步B把整個(gè)人類社會作為哲學(xué)的研究對象C發(fā)揮哲學(xué)對社會發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)作用D正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系A(chǔ)習(xí)近平總書記的話旨在要求哲學(xué)工作者運(yùn)用真正的哲學(xué)推動社會的發(fā)展，A正確，D與題意不符。哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對象，B錯(cuò)誤。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，C錯(cuò)誤。3習(xí)近平總書記指出，越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動全面深化改革的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)?)A馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會變革的先導(dǎo)C馬克思主義哲學(xué)是探究世界本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)說D真正的哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)、人類智慧的結(jié)晶B越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的重要性。A、C兩項(xiàng)不是原因；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)入選。- 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