課時跟蹤檢測（二十五） 文化的繼承性與文化發(fā)展基礎(chǔ)全面練1建筑格調(diào)的差異，反映了不同的民族文化特征。例如，頗具華麗氣質(zhì)的封閉式四合院、開敞的苗族吊腳樓、秀麗的傣族竹樓、蒙古族的蒙古包等，各式各樣的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化。由此可見()建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵文化的多樣性主要表現(xiàn)為民族建筑的多樣性建筑是民族的文化記憶，是民族文化的集中展示傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以保護ABC D解析：選B各式各樣的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，體現(xiàn)了建筑是文化的物質(zhì)載體，是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，也說明傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)予以保護，正確；說法錯誤，文化的多樣性表現(xiàn)在多個方面，而不僅僅是民族建筑的多樣性；錯誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示。2(2018·寧德一檢)“民惟邦本”這一觀念出自尚書：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！弊鳛槊癖舅枷氲睦碚搧碓?，深刻影響了后世的政治觀念。當前，在黨內(nèi)集中推廣“民惟邦本”這一傳統(tǒng)的廉政文化思想，傳承親民、保民的價值理念，能夠有效提高黨員素養(yǎng)，使其自覺抵制腐朽、墮落思想的侵蝕。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代具有積極作用中華文化博大精深文化影響民族和國家的發(fā)展A BC D解析：選A符合題意，“作為民本思想的理論來源，深刻影響了后世的政治觀念”說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性；符合題意，“在黨內(nèi)集中推廣民惟邦本這一傳統(tǒng)的廉政文化思想，傳承親民、保民的價值理念，能夠有效提高黨員素養(yǎng)，使其自覺抵制腐朽、墮落思想的侵蝕”說明傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代具有積極作用；不符合題意，材料中民本思想體現(xiàn)中華文化的源遠流長而非博大精深；不符合題意，材料沒有體現(xiàn)文化影響民族和國家的發(fā)展。3村落，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載著中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當我們毀滅村落時，也許埋在下面的還有文化的脊梁和精神的家園。這說明()A村落文化是我們文化的脊梁和精神家園B對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心C要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作D村落文化的消失是社會發(fā)展的必然結(jié)果解析：選C材料旨在告訴我們要保護優(yōu)秀村落文化，做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作，C項符合題意；村落文化有精華也有糟粕，A項錯誤；材料強調(diào)的是要保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是對傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心，B項不選；D項錯誤，村落文化的消失不是必然的，加強保護就不會消失。4位于景德鎮(zhèn)市的浮梁古城就像一座中華傳統(tǒng)文化園林，一副副體現(xiàn)古人為官之道的對聯(lián)尤為醒目，其中“工堪比官，斧斤利刃，隨手攜來，因材而用；醫(yī)可喻政，硝磺猛劑，有時投下，看病如何”就是他們當中集思想性和藝術(shù)性的代表作。以對聯(lián)的形式詮釋為官之道()體現(xiàn)了優(yōu)秀文化思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一是用“凝固的藝術(shù)”展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想是用正確的社會輿論對公眾進行思想引領(lǐng)有利于增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力和影響力A BC D解析：選C以對聯(lián)的形式詮釋為官之道，集思想性和藝術(shù)性為一體，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，有利于增強傳統(tǒng)文化的感染力，正確；被稱為“凝固的藝術(shù)”的是傳統(tǒng)建筑而非對聯(lián)，不當選；材料未涉及正確思想輿論的引領(lǐng)，不當選。5最近江西樂平等地因天價彩禮上了央視新聞?！疤靸r彩禮”，這不是一個新話題，但卻是一個急需社會更多關(guān)注的問題。新中國成立后，我國婚姻法雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說明()沒有文化的繼承，就沒有文化的積累文化有其自身的傳承性和相對獨立性我們要對傳統(tǒng)文化加以改造，使其順應(yīng)社會發(fā)展社會發(fā)展侵蝕了傳統(tǒng)文化的基本特征A BC D解析：選C我國婚姻法雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在，上述現(xiàn)象說明文化有其自身的傳承性和相對獨立性，文化與經(jīng)濟、政治的發(fā)展并不完全一致，正確；對待落后的傳統(tǒng)文化，我們要予以改造和剔除，故正確；沒有文化的繼承，就沒有文化的積累與題意無關(guān)，排除；社會發(fā)展并沒有侵蝕了傳統(tǒng)文化的基本特征，錯誤。6據(jù)記載，早在西漢時期就有了猴拳。經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了不同的流派和技術(shù)風格。今天，中國猴拳演繹出更多精彩。這體現(xiàn)了()A創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力和源泉B文化是民族的，又是世界的C文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承D立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的實質(zhì)解析：選CA項錯誤，立足于社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉；B項不符合題意，材料內(nèi)容不涉及民族文化與世界文化的關(guān)系；C項符合題意，材料中“經(jīng)過歷代發(fā)展，猴拳形成了不同的流派和技術(shù)風格”表明文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；D項錯誤，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。72017年9月7日，第四屆全國智慧教育高層論壇舉行，以“智在當下、慧及未來”為主題。與會專家指出，大數(shù)據(jù)將改變延續(xù)數(shù)百年的“教育體系DNA”，助推個性化教育發(fā)展。這說明()科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革“科技教育”決定著文化發(fā)展的方向在線教育有利于滿足學習者個性化需求A BC D解析：選D錯誤，科技進步會影響文化的交流與傳播，但不是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；符合題意，“大數(shù)據(jù)將改變延續(xù)數(shù)百年的教育體系DNA，助推個性化教育發(fā)展”，表明科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革；錯誤，決定文化發(fā)展方向的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動；符合題意，“助推個性化教育發(fā)展”，表明在線教育有利于滿足學習者個性化需求。8(2018·長白山二模)2017年1月5日，隨著長春市教育局梁局長按下啟動鍵，惠及長春市八萬高中學子的長春“名師云課”網(wǎng)絡(luò)在線學習系統(tǒng)正式啟動?！懊麕熢普n”是利用計算機信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)，搜集、錄制優(yōu)質(zhì)教育資源，并將優(yōu)質(zhì)教育資源同步傳送到有課后指導(dǎo)需求的長春地區(qū)所有學生?！懊麕熢普n”的出現(xiàn)表明現(xiàn)代信息技術(shù)()具有文化傳遞、溝通和共享的功能使教育手段和方式發(fā)生了重大變革具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能是文化傳播與發(fā)展的重要途徑A BC D解析：選A現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展更好地推動了文化的傳播和共享，“名師云課”的出現(xiàn)使學生對知識的理解更生動形象，符合題意；錯誤，教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；錯誤，現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播的手段。熱點遷移練熱點一弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動儒學國際傳播2017年11月25日，首屆全國儒家文化國際傳播論壇在孔子故里曲阜成功舉辦。論壇圍繞“新時代的儒家文化國際傳播”主題進行了深入研討，旨在紀念習近平總書記視察曲阜4周年，學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，在儒學國際傳播中唱響“中國聲音”，講好“中國故事”。據(jù)此回答910題。9長期從事中國思想文化史研究的張豈之獲得“國學終身成就獎”。張豈之先生表示，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，我們要堅守它，做好傳承工作。我如果生命還能延續(xù)下去，還要在這六個字上下工夫：傳承，創(chuàng)新，發(fā)展?！庇纱丝梢?)繼承是發(fā)展的前提，善于繼承才能更好創(chuàng)新發(fā)展是繼承的結(jié)果，文化只有發(fā)展才會繁榮傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動力與源泉傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A BC D解析：選A材料旨在強調(diào)對待傳統(tǒng)文化要傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，即要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，正確；中華文化創(chuàng)新的根本動力和源泉是社會實踐，錯誤；與題目中心不符。10源遠流長的儒家“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有()A鮮明的民族性 B相對的穩(wěn)定性C時代的先進性 D強大的包容性解析：選B材料的關(guān)鍵句是：源遠流長的儒家“禮”文化，今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了“禮”在時代相傳中保留了基本特征，又能夠因時而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對穩(wěn)定性”特征，B項當選；A、C、D三項不符合材料主旨。熱點二展現(xiàn)深厚文化底蘊探索時代發(fā)展路徑2017年11月15日，全國曲藝、木偶劇、皮影戲優(yōu)秀劇(節(jié))目展演暨發(fā)展研討會在晉江舉辦。展演涵蓋評書評話、鼓曲唱曲、相聲滑稽、快板快書四大類數(shù)十種曲藝形式，薈萃南腔北調(diào)，精彩紛呈。十余位業(yè)界專家就這些極具群眾基礎(chǔ)、十分接地氣的藝術(shù)形式的創(chuàng)作演出現(xiàn)狀進行了深入研討。據(jù)此回答1112題。11戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅持揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨特作用。這表明，對待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，正確的態(tài)度是()面向世界、博采眾長推陳出新、革故鼎新取其精華、去其糟粕求同存異、兼收并蓄A(yù) BC D解析：選B“堅持揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護、傳承與發(fā)展并重”，體現(xiàn)了；是文化創(chuàng)新的基本途徑，體現(xiàn)了中華文化的包容性，均與題意不符。12有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A BC D解析：選A通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，說明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，題中強調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，當選。與題意不符，題中觀點是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，并沒有涉及縱向上不同時代的共同要求，同時本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化。大題規(guī)范練13閱讀材料，完成下列要求。材料教育部通知，從2017年春季開始，在大、中、小所有學段、所有學科、所有國家課程和地方課程的教材中，將中國人民“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，把弘揚愛國主義為核心的中華民族精神落實到學生教材當中去。史學專家根據(jù)大量史實研究發(fā)現(xiàn)：1931年9月18日發(fā)生在中國東北的“九一八事變”后，中國共產(chǎn)黨就承擔起獨立領(lǐng)導(dǎo)中國抗日斗爭的壯烈使命并發(fā)揮了中流砥柱的作用；東北抗日聯(lián)軍進行了英勇殊死的斗爭，其他一些中國軍隊也在奮起抵抗；中國工人、農(nóng)民、知識分子、愛國人士和愛國華僑也積極支持和參加抗戰(zhàn)。中國人民長達14年艱苦卓絕的斗爭，讓中國人的物質(zhì)、精神、鮮血和生命都付出了慘痛的代價。因此，“十四年抗戰(zhàn)”的概念更科學，過去“八年抗戰(zhàn)”的概念僅是指1937年“七七”盧溝橋事變開始的全國性抗戰(zhàn)，只是“十四年抗戰(zhàn)”中從局部抗戰(zhàn)進入到全面抗戰(zhàn)的一個階段。我們修正歷史概念，不是記住仇恨，而是要呈現(xiàn)歷史本來面目，客觀反映日本侵華罪行，反映中國人民對世界反法西斯戰(zhàn)爭做出的特殊貢獻和巨大犧牲，警醒日本右翼、維護世界和平；是為了讓中國人民銘記血淚史、屈辱史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的斗爭史，弘揚中華民族精神、增強愛國熱情、凝聚民族力量，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路，頑強奮斗、奮發(fā)圖強，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。(1)結(jié)合材料，運用“文化的傳承性與文化發(fā)展”的知識說明“把弘揚中華民族精神落實到學生教材當中”的重要意義。(2)設(shè)計一次“我為抗日英雄致敬”的主題班會，請寫明這次班會的設(shè)計目的和主題思想，以體現(xiàn)你的核心素養(yǎng)和正確價值追求。(每項內(nèi)容控制在10至20個字之間)解析：第(1)問要求結(jié)合材料，運用“文化的傳承性與文化發(fā)展”的知識說明“把弘揚中華民族精神落實到學生教材當中”的重要意義?？煞謩e從傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點，說明把弘揚民族精神落實到教材當中，有利于學生積極繼承中華民族精神，堅定政治認同；從傳統(tǒng)文化的作用說明把弘揚中華民族精神落實到教材當中，有利于學生從小形成對祖國的強烈認同感，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量；從文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系說明把弘揚中華民族精神落實到教材當中，有利于學生選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺成為中華民族精神的傳承者、發(fā)揚者和傳播者；教育對文化傳承具有特殊的功能，作用越來越大。把弘揚中華民族精神落實到教材當中，有利于通過傳道、授業(yè)、解惑，把中華民族精神傳遞給下一代，在群眾中發(fā)揚光大；等等。第(2)問，主題班會設(shè)計必須圍繞抗日英雄的愛國精神、民族氣節(jié)、維護和平、追求正義等核心價值，體現(xiàn)自己的政治認同、理性精神、法治意識、公共參與和責任擔當。語言表述靈活多樣，但不能違背核心素養(yǎng)和正確價值追求，不要超過規(guī)定字數(shù)。答案：(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，沒有文化繼承就沒有文化積累，把弘揚民族精神落實到教材當中，有利于學生積極繼承中華民族精神，發(fā)揚愛國傳統(tǒng)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，提高政治認同；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，把弘揚中華民族精神落實到教材當中，有利于學生從小形成對祖國的強烈認同感，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量；文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。把弘揚中華民族精神落實到教材當中，有利于學生選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺成為中華民族精神的傳承者、發(fā)揚者和傳播者；教育對文化傳承具有特殊的功能，作用越來越大。把弘揚中華民族精神落實到教材當中，有利于通過傳道、授業(yè)、解惑，把中華民族精神傳遞給下一代，在群眾中發(fā)揚光大。(2)舉例如下：設(shè)計目的：培養(yǎng)本班學生愛國熱情(或培養(yǎng)學生不屈不撓的民族氣節(jié))；主題思想：愛國熱情是建設(shè)偉大祖國的精神動力(或民族氣節(jié)使中國人民挺起脊梁)。14閱讀材料，完成下列要求。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學、中學教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。此前，十二五教育部規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究”課題組曾與人民教育出版社合作出版了通用版的中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材，包含弟子規(guī)論語等17種標準教材。其中弟子規(guī)應(yīng)不應(yīng)該進入小學教材，多年來一直爭論不斷。弟子規(guī)等讀本與兒童生活相距甚遠，也不符合現(xiàn)代文明規(guī)范，難以引起兒童興趣。實踐中，部分學校已注意到了“爭議”部分，由于古代圣賢往往站在統(tǒng)治者的立場說話，難免有封建禮教的思想及與現(xiàn)代文明沖突的觀點。結(jié)合材料和所學文化生活知識，評析“弟子規(guī)不能進入小學教材”的觀點。解析：材料中心在于，國家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，針對弟子規(guī)應(yīng)不應(yīng)該進入小學教材有爭議，爭議在于弟子規(guī)難免有與現(xiàn)代文明相沖突的封建禮教思想。對材料中的觀點，應(yīng)進行辯證分析。首先，應(yīng)從教育的功能、文化的相對獨立性角度支持弟子規(guī)不能進教材的合理性；同時，應(yīng)從傳統(tǒng)文化的特點、作用方面分析弟子規(guī)進教材的合理性；最后，從對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、在批判繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新等角度說明如何對待這一觀點。答案：有一定的合理性。教育具有選擇功能，弟子規(guī)的內(nèi)容脫離當前兒童生活實際，難以引起兒童興趣。文化具有相對獨立性，在人類歷史長河中各種思想文化相互沖擊、交匯、融合，封建禮教的思想與現(xiàn)代文明難免產(chǎn)生沖突，不符合現(xiàn)代文明規(guī)范。因此，傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)立足于實踐，與時俱進，在內(nèi)容形式和傳播手段上不斷創(chuàng)新；有一定片面性，因為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，教育在文化傳承中具有傳遞和創(chuàng)造文化的作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對弘揚民族精神和培育社會主義核心價值觀具有重要作用，因此應(yīng)重視挖掘發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。必須辯證看待傳統(tǒng)文化的作用，處理好傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，“取其精華、去其糟粕”或者“批判繼承，古為今用”，推動傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式機制體制的創(chuàng)新?？傊?，題中觀點看到了弟子規(guī)在使用中存在的問題，而沒有明確弟子規(guī)的合理成分，(或題中觀點沒有辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的作用，)是不科學的。(若答：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐，文化需要隨著時代的變化而不斷豐富，弟子規(guī)的內(nèi)容脫離當前兒童生活實際，在內(nèi)容形式、傳播手段上缺乏創(chuàng)新，難以引起兒童興趣。文化具有相對獨立性，在人類歷史長河中各種思想文化相互沖擊、交匯、融合，封建禮教的思想與現(xiàn)代文明難免產(chǎn)生沖突，部分學校已注意到這一點。觀點看到了弟子規(guī)在使用中存在的問題，而沒有明確弟子規(guī)的合理成分，是不科學的。對待弟子規(guī)等傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)代生活中的作用，“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。亦可)7