張中丞傳后敘沒有“時(shí)乘”中國出版集團(tuán)東方出版中心出版的陳獨(dú)秀的最后歲月一書第168頁有一段文字是這樣寫的：在重慶沈尹默見了陳獨(dú)秀，作了一首詩贈(zèng)他：聲名晦已久，不掛齒頰間。時(shí)乘逐入市，曲盡宜歸山。詩句中的“乘”應(yīng)是“乖”。“乖”是一個(gè)多義字，有“違背、背離”的意思?！皶r(shí)乖”，是說時(shí)運(yùn)不順。元稹的遣悲懷中一詩就有“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”之句，“百事乖”就是百事不順。沈尹默寫給陳獨(dú)秀詩中的“時(shí)乖”的“乖”，也是“不順利”之義。一個(gè)原本轟轟烈烈的中共創(chuàng)始人，淪落到了顛沛流離的境地，這就是所謂時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛?！皶r(shí)乖”寫成“時(shí)乘”，就讓人不知所云了。因?yàn)椤俺恕彪m有多個(gè)意思，但與“乖”不相通。摘自咬文嚼字2013年合訂本，作者：吳均平簡介韓愈(768824)，字退之，河南河陽人，自謂郡望昌黎，故人稱“韓昌黎”。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。韓愈在政治上力主加強(qiáng)統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。韓愈反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。其文氣勢充沛、縱橫捭闔，奇偶交錯(cuò)，主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言體的表達(dá)功能。作品韓愈的作品非常豐富，現(xiàn)存詩文700余篇，有韓昌黎集傳世。中國史傳文學(xué)是中國歷史文學(xué)的一部分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。史傳文學(xué)具有真實(shí)性、藝術(shù)性、概括性和通俗性的特點(diǎn)。餓羸(léi) 沮遏(j è) 嵩(sn)帙(zhì) 須髯(rán) 蜉蟻(fú)一、基礎(chǔ)考查1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項(xiàng)是(C)A蚍蜉(pí fú)卓效(zhu)遁跡(dùn) 寶藏(zàn)B書帙(zhì) 勉強(qiáng)(qián)羸弱(léi) 污垢(òu)C雨霽(jì) 嵩山(Sn)沮喪(j) 睢陽(su)D秩序(chì) 載重(zài)遏制(è) 髯客(rn)解析：A項(xiàng)，“卓”讀zhuó。B項(xiàng)，“強(qiáng)”讀qin。D項(xiàng)，“秩”讀zhì，“髯”讀rán。2下列語句中，不含通假字的一項(xiàng)是(D)A及巡起事，嵩常在圍中B此矢所以志也C旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王D其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事解析：A項(xiàng)，“?！蓖ā皣L”，曾經(jīng)。B項(xiàng)，“志”通“識(shí)”，標(biāo)志、標(biāo)識(shí)。C項(xiàng)，“蚤”通“早”。3下列語句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(B)A因誦嵩所讀書B以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)無所不讀C雖愚人亦能數(shù)日而知死赴矣D一座大驚，皆感激為云泣下解析：B項(xiàng)，古今意義均為“喜愛學(xué)習(xí)”。A項(xiàng)，古義：讀過的書籍；今義：指上學(xué)或?qū)W習(xí)功課。C項(xiàng)，古義：計(jì)算日子；今義：幾日。D項(xiàng)，古義：感動(dòng)而奮激；今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭鴮λa(chǎn)生好感。4下列各句中，屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是(C)A必以其言為信 B其亦不達(dá)于理C城陷而虜 D生孩六月，慈父見背解析：C項(xiàng)，“虜”在句中指被俘虜。二、拓展閱讀閱讀下面文言文，完成58題。圬者王承福傳韓愈圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝衣食，馀三十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強(qiáng)而有功也心難強(qiáng)而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉?！薄拔?！吾操鏝以入富貴之家有年矣?！庇幸恢琳哐?，又往過之，則為墟矣；有再至、三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：噫！刑戮也?；蛟唬荷砑人溃渥訉O不能有也?；蛟唬核蓝鴼w之官也。吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強(qiáng)心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強(qiáng)之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時(shí)，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也。”愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂“獨(dú)善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動(dòng)其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之，而患失之者，以濟(jì)其生之欲、貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。(節(jié)選自古文鑒賞辭典)注：圬者：泥瓦匠。圬，涂抹、粉刷墻壁。鏝：泥瓦匠抹墻的工具。屋食：房租和伙食費(fèi)。5對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(C)A聽其言，約而盡約：簡要B故君者，理我所以生者也 理：治理C然吾有譏焉 譏：譏笑D貪邪而亡道以喪其身者 亡道：無道解析：C項(xiàng)，譏：責(zé)備、批評。6下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(B)A世為京兆長安農(nóng)夫竊為大王不取也B則以與道路之廢疾餓者焉申之以孝悌之義C若布與帛，必蠶績而后成者也若亡鄭而有益于君D吾以是觀之吾從而師之解析：B項(xiàng)，均為介詞，拿、用。A項(xiàng)，動(dòng)詞，是/動(dòng)詞，認(rèn)為。C項(xiàng)，連詞，至于/表假設(shè)，如果。D項(xiàng)，音節(jié)助詞，無義，不譯/人稱代詞，他。7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(D)A本文的主人公王承福是個(gè)有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操鏝做工謀生，租住在雇用他的人家中。B本文先敘事后議論，簡于敘事，重在議論，表面上是傳記體，實(shí)際上是一篇借傳記展開議論的雜文。C本文肯定自食其力的人，鞭撻“多行可愧”“食焉而怠其事”的“富貴者”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。D本文作者借一個(gè)棄官操鏝、自食其力的圬者之口，提出“各致其能以相生”和“獨(dú)善其身”的主張。解析：D項(xiàng)，“獨(dú)善其身的主張”有誤。8斷句和翻譯。(1)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹７?鏝 易 能 可 力 焉 又 誠 有 功 取 其 直 雖 勞 無 愧 吾 心 安 焉 夫 力 易 強(qiáng) 而 有 功 也 心 難 強(qiáng) 而 有 智 也(2)將文中畫橫線的語句譯成現(xiàn)代漢語。視時(shí)屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。_用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。_答案：(1)夫鏝易能/可力焉/又誠有功/取其直/雖勞無愧/吾心安焉/夫力易強(qiáng)而有功也/心難強(qiáng)而有智也(2)根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是合理的。參考譯文：粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名，祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著鏝子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給他相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成；其他用來維持生活的物品，都是人們勞動(dòng)然后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存；而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會(huì)有天降的災(zāi)禍，所以我一天也不敢丟下我的鏝子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實(shí)有成效，還能取得應(yīng)有的報(bào)酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強(qiáng)使它變得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報(bào)酬哩！”“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了；有的我曾去過兩次，三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：唉！他們家主人被判刑殺掉了。有的說：原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。也有的說：人死了，財(cái)產(chǎn)都充公了。我從這些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強(qiáng)自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強(qiáng)去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧？也許是富貴貧賤都有一定的時(shí)運(yùn)，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”他還說：“貢獻(xiàn)大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個(gè)干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個(gè)人既要?jiǎng)诹Γ忠獎(jiǎng)谛?，即使是圣人也不能做到?。　蔽衣犃怂脑?，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺得他這個(gè)人大概是個(gè)賢人，是那種所謂獨(dú)善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家當(dāng)作勞心費(fèi)力的事，不肯操點(diǎn)心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會(huì)肯操勞心智為其他的人嗎？但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到后又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。