《江蘇省贛榆縣海頭高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 戰(zhàn)國(guó)策目錄序?qū)W(xué)案 蘇教版《唐宋八大家散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省贛榆縣海頭高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 戰(zhàn)國(guó)策目錄序?qū)W(xué)案 蘇教版《唐宋八大家散文選讀》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》 一、美文誦讀 課前三分鐘： 我喜歡1 　　我喜歡靜靜地聆聽(tīng)跳躍著的生活脈搏！我喜歡悄悄感悟生命中每一份真實(shí)的平凡與瑣碎！ 　　我喜歡在薄霧輕繞的清晨，穿過(guò)樓下已人聲鼎沸的集貿(mào)市場(chǎng)，側(cè)耳傾聽(tīng)小販們或遠(yuǎn)或近的叫賣、吆喝聲以及那些夾雜著南腔北調(diào)的討價(jià)還價(jià)聲，所有這些聲音和諧地重疊成一曲動(dòng)感的生活詠嘆調(diào)，那份柴米油鹽的生活氣息在瞬間如潮水撲面而至。 　　我喜歡在風(fēng)和日麗的午間，端坐草坪的水泥凳上，靜靜地凝望陽(yáng)光下自生自滅的草兒，還有不遠(yuǎn)處那挺拔的樹(shù)木，然后想象那一株株看起來(lái)卑微脆弱的小草，曾在泥土中經(jīng)過(guò)了怎樣艱難地掙扎才破土而出，而那些樹(shù)兒又是如何去抵

2、擋八面來(lái)風(fēng)并于風(fēng)中巋然不動(dòng)的?！拔ㄓ新耦^，才可出頭”，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，那是怎樣一道撼人心魄的風(fēng)景??！ 二、預(yù)習(xí)指導(dǎo)：1、早讀自修課20分鐘結(jié)合《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》注釋通讀文章。 2、利用《測(cè)評(píng)》資料，走進(jìn)作者。曾鞏 北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄渾，得到歐陽(yáng)修的贊賞，從此名聞四方。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。他在任地方官時(shí)，總是以“仁”為懷。主張“文以明道”。 3、用紅筆圈畫出導(dǎo)學(xué)案中疑難處，小組討論尋求幫助。 三、學(xué)習(xí)

3、目標(biāo)：1、識(shí)記重要的文言字詞義，能翻譯課文。 2、學(xué)習(xí)本文正面與反面相結(jié)合增強(qiáng)說(shuō)服力的論證方法。 四、自主學(xué)習(xí)。 ★1、閱讀全文，給方括號(hào)前黑體字釋義；給劃線的句子翻譯。 2、自讀課文，找出難理解的字詞句，同學(xué)間交流解決。 　⑴劉向所定《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》稱十一篇者闕（ ）。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正（ ）其誤謬而疑其不可考者，然后戰(zhàn)國(guó)策三十三篇復(fù)完。 ⑵敘曰：向敘此書，言周之先，明（ ）教化，修（ ）法度，所以大治；及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂，其說(shuō)既美矣。卒以謂此書戰(zhàn)國(guó)之謀士度（ ）時(shí)

4、君之所能行，不得不然；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。 譯句 ③ 夫孔、孟之時(shí)，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨(dú)明（ ）先王之道，以謂不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已。 譯句

5、 ④二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而（ ）其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以（ ）適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易（ ）者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。 譯句 ⑤戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易合。其設(shè)心注意，偷（

6、 ）為一切之計(jì)而已。⑴故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡（ ）其身；⑵而諸侯及秦用之者亦滅（ ）其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤（ ）也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。 譯句⑴ 譯句⑵

7、 ⑥或曰：“邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯（ ），其可乎？”對(duì)曰：“君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁則齊；使后世之人皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒則明，豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非（ ）之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也?！? 譯句

8、⑦此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇。 1、熟讀課文，大體理清每段寫作內(nèi)容，體會(huì)本文的議論方法。 2、【思考】文章第二段說(shuō)“則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也”，第四段說(shuō)“可謂不惑乎流俗而篤于自信者也”，這兩句話分別說(shuō)誰(shuí)？?jī)烧呤鞘裁礃拥年P(guān)系？ 答：

9、 3、請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括作者不贊同廢棄禁絕《戰(zhàn)國(guó)策》的原因。

10、 六、合作探究 七、展示點(diǎn)評(píng)---我的舞臺(tái)，我的精彩 八、課堂檢測(cè) 《學(xué)案與測(cè)評(píng)》P43 “拓展閱讀”閱讀《伶官傳序》完成18-22題 九、譯文參考 劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》說(shuō)第十一篇缺失了。我訪問(wèn)了許多讀書人的家，才全部得到了這部書，校正了它的謬誤，而把無(wú)法查考的問(wèn)題存疑，這樣《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇便又完整了。序文為： 劉向所作》戰(zhàn)國(guó)策書錄》說(shuō)：“西周的開(kāi)國(guó)先王，使政教風(fēng)化英明，使治國(guó)制度完善，所以天下大治；等到后來(lái)，陰謀欺詐的權(quán)術(shù)被各國(guó)采用，因而推行仁義的道路被堵塞了，所以天下大亂?！边@個(gè)見(jiàn)解已經(jīng)很高明了。最后又說(shuō)：“這部書中記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的謀士們

11、，猜度當(dāng)時(shí)各國(guó)君主能夠?qū)嵭械氖虑椋坏貌荒菢幼??！保ㄟ@個(gè)結(jié)論）可以說(shuō)是被流行習(xí)俗迷惑，而不能對(duì)自己的見(jiàn)解有堅(jiān)定的信念。 孔子、孟子的時(shí)代，距離西周初年已經(jīng)幾百年，西周的舊制度已不存在，舊習(xí)俗已經(jīng)消亡很久了?？鬃?、孟子于是獨(dú)立闡明古代先王的治國(guó)之道，認(rèn)為這是不可以改變的，難道打算強(qiáng)迫天下的君主去做后代不可能做到的事情嗎？也只不過(guò)是將根據(jù)所生活的歷史年代、所遇到的形勢(shì)變化，來(lái)制定當(dāng)代的治國(guó)法度，讓大家不要丟掉古代先王安邦定國(guó)的基本主張罷了。 二帝三王治理國(guó)家的時(shí)候，形勢(shì)變化確實(shí)很大，政治制度確實(shí)各有不同，然而他們治國(guó)平天下的基本主張，無(wú)論前后 ，都沒(méi)有什么不同。孔子、孟子的政治主張，不過(guò)如此

12、而已。制度，是用來(lái)適應(yīng)形勢(shì)變化的，不必完全相同；道，是用來(lái)治國(guó)的根本，不能不保持一致。這個(gè)道理是不可更改的。因此孔子、孟子堅(jiān)持這個(gè)真理，難道是喜好標(biāo)新立異嗎？能夠不茍且隨俗罷了。這就可以說(shuō)是不受流行習(xí)俗迷惑，而對(duì)自己的見(jiàn)解有堅(jiān)定的信念。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的游說(shuō)之士卻不是這樣，他們不知道先王的政治主張值得堅(jiān)信不疑，卻以自己的見(jiàn)解容易投合各國(guó)君主的需要為樂(lè)。他們的居心用意，只是茍且搞一些權(quán)宜之計(jì)罷了。因此鼓吹詐術(shù)的方便卻隱瞞它的失敗之處，大談攻戰(zhàn)的好處卻掩蓋它的后患。他們一個(gè)跟一個(gè)提出的權(quán)宜之計(jì)，都有一點(diǎn)小利，可是抵不上它的危害；都有一點(diǎn)收獲，可是抵不上它的損失。最后發(fā)展到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯一流

13、人，都因此喪了性命；而重用他們的各國(guó)諸侯和強(qiáng)大的秦國(guó)，也都亡了國(guó)。他們給后代造成的大禍已經(jīng)很清楚了，可是一般俗人還對(duì)此執(zhí)迷不悟。只有古代先王的治國(guó)之道，能適應(yīng)時(shí)代的變化，制定的政治制度雖然各有不同，但是考究起開(kāi)沒(méi)有毛病，使用起來(lái)沒(méi)有漏洞。因此古代的圣君賢臣，從來(lái)沒(méi)有人放棄古代先王的政治理論，改而采取縱橫家的權(quán)宜之計(jì)。 有人說(shuō)：“既然邪說(shuō)危害正道，那就應(yīng)當(dāng)把它們完全廢棄并且徹底禁絕，可是這部書還沒(méi)有銷毀，那能行嗎？”我說(shuō)：“君子禁止邪說(shuō)，堅(jiān)持要把邪說(shuō)的謬誤之處向天下人說(shuō)明，使當(dāng)代的人都知道邪說(shuō)為什么不可以聽(tīng)從，然后再加以禁止，這樣就會(huì)統(tǒng)一大家的認(rèn)識(shí)；使后代的人都知道邪說(shuō)為什么不可以實(shí)行，然后再

14、去引以為戒，這樣就會(huì)取得明確的看法。難道一定要銷毀他們的書嗎？廢棄并禁絕邪說(shuō)的辦法，沒(méi)有比這更好的。因此，孟子的書上就有研究神農(nóng)學(xué)說(shuō)的言論，還有研究墨子學(xué)說(shuō)的言論，他都記載下來(lái)，并予以駁斥。至于這部《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作，上接《春秋》末年，下至楚、漢建立，在前后二百四五十年之間，記載了各國(guó)縱橫家的行蹤和事跡，實(shí)在是不該廢棄的?！? 這部書有高誘注本二十一篇，有人說(shuō)是三十二篇，《崇文數(shù)目》保存八篇，現(xiàn)在保存十篇。 十、文言沙龍 古文翻譯的原則：信、達(dá) 信：要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思 達(dá)：要求譯文明白通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。 一、

15、如何達(dá)到'信'的要求：首先要忠實(shí)原文，不憑主觀好惡隨意增減意思，其次還要注意以下幾方面的問(wèn)題： 1、注意古今詞義、色彩的變化： ⑴先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中。（色彩變化） 譯：先帝不因?yàn)槲业唾v鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中來(lái)看望我。 ⑵璧有瑕，請(qǐng)指示王（單、雙音節(jié)詞的變化） 譯：璧上有斑點(diǎn)，請(qǐng)讓我指出來(lái)給大王看。 ⑶所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（詞義變化） 譯：（我）派遣軍隊(duì)守住函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故 2、注意詞類活用現(xiàn)象 ⑴一狼徑去，其一犬坐于前。（名做狀） 譯：一只狼徑直地離開(kāi)了，其中的（另一只）象狗一樣坐在屠者的面前

16、。 ⑵君子死知已，提劍出燕京（為動(dòng)）譯：君子為知已而死，提著劍離開(kāi)燕京。 ⑶先生之恩，生死而肉骨也。（《中山狼傳》）（使動(dòng)） 譯：先生的大恩，是使死了的人復(fù)生，使白骨長(zhǎng)肉??！ 3、注意有修辭的語(yǔ)句的翻譯 ⑴乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（比喻）譯：于是派蒙恬在北邊修筑長(zhǎng)城并守住邊防 ⑵臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（借代） 譯：我認(rèn)為老百姓之間的交往，尚且不相互欺騙，更何況大的國(guó)家呢？ ⑶何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？（比喻）譯文：為什么要保持美玉一樣高潔的品德而使自己被流放呢？ 4、注意有委婉說(shuō)法的語(yǔ)句的翻譯 ⑴若有從君惠而免之，三年將拜君賜 如果仰賴貴國(guó)國(guó)君的恩惠，我們國(guó)君

17、赦免了我們，三年后我們將要興師報(bào)仇。 ⑵生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志（《陳情表》）。 譯：我生下來(lái)六個(gè)月，慈愛(ài)的父親就離開(kāi)我去世了；到了四歲，舅父強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志愿，把她嫁給了別人。 5、注意并提句的翻譯，要分開(kāi)表述 ⑴若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。 二、如何做到“達(dá)”的要求 要處理好以下幾方面的問(wèn)題： 1、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣 ⑴庖丁為文惠君解牛。譯：一個(gè)廚師丁替文惠君分解牛。（應(yīng)改為“一個(gè)叫丁的廚師”） ⑵死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。 譯文：犧牲最慘重的，要算辛亥年三月二十九日圍攻兩廣督署的那次戰(zhàn)斗。 ????? 犧牲的慘重，首推辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署的那次戰(zhàn)斗。 2、注意古漢語(yǔ)特殊的句式（省略句、倒裝句、被動(dòng)句） ⑴公之視廉將軍孰與秦王？（省略句）譯：你們看廉將軍與秦王相比誰(shuí)更厲害。 ⑵安在公子能急人之困也?。ㄖ髦^倒裝）譯：公子能急人之困的美德，表現(xiàn)在哪里呢？ ⑶人誰(shuí)又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語(yǔ)后置、省略） 譯文：人們又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢？ ⑷予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾（無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句）譯：我被拘留不能回來(lái)，國(guó)家的事情于是無(wú)法收拾。 4