此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。江蘇省無(wú)錫市九年級(jí)語(yǔ)文孟子二章學(xué)案 新人教版一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孟子及其政治主張和思想。2、積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。3、背誦兩篇短文，積累名言警句。4、了解“舍生取義”的道德觀和“生于憂患，死于安樂”的道理。5、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)2、4、5三、自助內(nèi)容1、初讀課文，要求讀準(zhǔn)字音。死亦我所惡（ ） 簞（ ） 羹（ ） 蹴（ ）舜發(fā)于畎畝之中（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 法家拂士（ ）2、再讀課文，注意斷句。3、默讀課文，理解文言字詞。 一、魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（ ），舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（ ）于生者，故（ ）不為（ ）茍（ ）得也。死亦我所惡（ ），所惡有甚于死者，故患（ ）有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫（ ）甚于生，則凡可以得生者（ ）何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是（ ）則（ ）生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)（ ）賢者有是（ ）心也，人皆有之，賢者能勿喪（ ）耳。 一簞（ ）食，一豆（ ）羮（ ），得之則生，弗得則死。呼爾（ ）而與（ ）之，行道之人弗受；蹴（ ）爾而與之，乞人不屑（ ）也。萬(wàn)鐘（ ）則不辯（ ）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（ ）焉！為（ ）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏得（ ）我與（ ）？鄉(xiāng)（ ）為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已（ ）乎？此之謂失其本心。二、生于憂患，死于安樂舜發(fā)（）于（）畎畝（）之中，傅說舉（）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任（ ）于（）是（）人也，必先苦（）其心志，勞（）其筋骨，餓（ ）其體膚，空乏（）其身，行拂（）亂（）其所為，所以（ ）動(dòng)（ ） 心忍（ ）性，曾（）益其所不能。 人恒（）過（ ）， 然后能改，困于心衡（ ）于慮而后作（），征于色（ ）發(fā)于聲，而后喻（）。入（）則無(wú)法家拂（ ）士，出（ ）則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于（ ）憂患而死于安樂也。4、根據(jù)書下注釋，理解課文大意，并整理出不能理解的詞句。 四、課堂流程（略）五、補(bǔ)充資料1.孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國(guó)，均不見用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說。如孟子一書， 現(xiàn)存七篇，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合稱四書。孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。提倡君王要“與民同樂”， 人與人之間要相親相愛， 希望人們能安居樂業(yè) 。 孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢(shì)充沛，開合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說服力。 2禮記·檀弓中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。六、回扣目標(biāo)1.整理本文中出現(xiàn)的通假字2.一詞多義（1）“為”在文中有兩種用法：wéi動(dòng)詞，做；wèi介詞，為了。判斷下列句子中“為”的用法（填序號(hào)）。故不為（ ）茍得也 則凡可以辟患者何不為（ ）也鄉(xiāng)為（ ）身死而不受，今為（ ）宮室之美為（ ）之（2）而 舍生而取義者也 （ ） 由是則生而有不用也 （ ） 呼爾而與之 （ ） 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （ ）3.詞類活用空乏其身： 必先苦其心志：人恒過：4.翻譯句子（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。?）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（6）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（7）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（8）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。5.回答問題（1）魚我所欲也的中心論點(diǎn)是 。文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是 。 （2）魚我所欲也一文中所指的比生命更可貴的東西是指         ，比死亡更可怕的東西是指           。（3）生于憂患，死于安樂選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。（4）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?6.拓展閱讀孟浩然，字浩然，裹州襄陽(yáng)人。少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩(shī)，一座嗟伏，無(wú)敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問其詩(shī)，浩然再拜，自誦所為，至“不才明主棄”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。采訪使韓朝宗的浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚?；蛟唬骸熬c韓公有期。”浩然叱曰：“業(yè)已飲，遑恤他!”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，辟置于府，府罷。開元末，病疽背卒。   (選自新唐書)1、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(1)何懼而匿  （ ） (2)浩然再拜    （ ）(3)采訪使韓朝宗約浩然偕至京師  （ ）  (4)欲薦諸朝 （ ）2、下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A.卒不赴卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝  B.維以實(shí)對(duì)當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃C.朝宗怒，辭行停數(shù)日，辭上  D.君與韓公有期會(huì)天大雨，道不通，度已失期3、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法與“朕聞其人而未見也”中的“而”相同的一項(xiàng)是（ ）A.國(guó)險(xiǎn)而民附  B.啟窗而觀，雕欄相望焉B.長(zhǎng)跪而謝之  D.先帝刨業(yè)未半而中道崩殂4、.翻譯文中劃線的句子。(1) 卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我。(2) 會(huì)故人至，劇飲歡甚。5、孟浩然是唐代著名的水田園詩(shī)人，但一生仕途坎坷。從全文看，他仕途坎坷的原因有哪些？