好仁不好學，其蔽也愚一、基礎知識1下列句子中沒有通假字的一項是()A好知不好學，其蔽也蕩B今也則亡，未聞好學者也C學而知之者，次也 D弟子入則孝，出則弟解析：A項，“知”通“智”；B項，“亡”通“無”；D項，“出則弟”的“弟”通“悌”。答案：C2下列句子中加點詞古今義相同的一項是()A故舊不遺，則民不偷B與朋友交，言而有信C古之學者為己 D嘗獨立，鯉趨而過庭解析：A.古義為“澆薄，不厚道”，今義為“偷竊”。B.古義與今義一致。C.古義為“求學的人”，今義為“在學術上有一定成就的人”。D.古義為“獨自站立”，今義為“不依靠他人，自主地生存”。答案：B3下列句子中加點詞的意義與用法相同的一項是()A.B.C. D.解析：A項，“犯錯”/“經(jīng)過”；B項，介詞“對”/介詞，“在”；C項，“辛苦”/“功勞”；D項均為“說話”。答案：D4下列句式和其他三項不同的是()A君子篤于親，則民興于仁B敏于事而慎于言C十室之邑，必有忠信如丘者焉D蚓無爪牙之利，筋骨之強解析：A、B、C均為狀語后置句，D為定語后置句。答案：D二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文，回答59題?？鬃釉唬骸吧?，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”(論語·季氏)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(論語·述而)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?論語·公冶長)子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！?論語·陽貨)5下列加點詞的解釋不正確的一項是()A生而知之者，上也(知道，有知識)B困而學之，又其次也 (貧困)C不如丘之好學也 (比得上)D好剛不好學，其蔽也狂 (狂妄)解析：“困”意為“遇到困難”。答案：B6下列兩組句子中加點虛詞的意義和用法的分析，正確的一項是()A相同，不同B相同，相同C不同，不同 D不同，相同解析：中的“而”為連詞，表順承關系。中的“而”為連詞，表轉折關系。中的“之”為結構助詞“的”。中的“之”用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。答案：C7下列句子中有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A好知不好學，其蔽也蕩 B居！吾語女C必有忠信如丘者焉 D女聞六言六蔽矣乎解析：C項中“忠信”為形容詞用作名詞，意為“忠厚誠實的人”。其他三項無詞類活用現(xiàn)象。答案：C8下列選項對選文內(nèi)容理解不當?shù)囊豁検?)A孔子將人分成四個不同的層次，只是為了強調后天學習的重要性，而并非突出他的等級觀念。B孔子是一個十分坦率直爽的人，他既認為自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好學。C孔子對仲由提到“六言六蔽”，其實是在強調不學習的危害，并且對“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”進行了否定。D孔子在這里說的學習，并非單純地指學習知識，更主要的還是指加強道德修養(yǎng)。解析：C項中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種品行。答案：C9如何理解選文第2則中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？答：_答案：在孔子的意識中，他否認自己是“生而知之者”，是“上智”之人；他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代文化知識，而且勤奮好學，思維敏捷。所以，一個人能否成功，關鍵并非“天資”，而是后天的勤奮。天道酬勤，勤能補拙。只有這樣，才能成為一個智者。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。息爭(清)劉大櫆昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學，其鄙有樊遲，其狂有曾點?？鬃又畮?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其為簡，及仲弓疑其太簡，然后以雍言為然。是故南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？至于孟子，乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒。”當時因以孟子為好辯。雖非其實，而好辯之端，由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學者，以詆陸子為能。吾以為天地之氣化，萬變不窮，則天下之理，亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間，其道固有以包容之也。夫所惡于楊墨者，為其無父無君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨何為訾謷之？大盜至，胠篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛之不暇。今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？夫未嘗深究其言之是非見有稍異于己者則眾起而排之此不足以論人也人貌之不齊稍有巨細長短之異遂斥之以為非人豈不過哉？北宮黝、孟施舍，其去圣人之勇蓋遠甚，而孟子以為似曾子、似子夏，然則諸子之跡雖不同，以為似曾子、似子夏可也。居高以臨下，不至于爭，為其不足與我角也。至于才力之均敵，而惟恐其不能相勝，于是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無所不包，此孔子之所以大而無外也。10對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A其鄙有樊遲(卑鄙)B能言距楊墨者 (反對)C絕父子，不為昆弟夫婦 (兄弟)D至于才力之均敵 (相等，分不出上下)解析：A項，鄙：淺薄。答案：A11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A夫未嘗深究其言之是非/見有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細長短之異/遂斥之以為非人/豈不過哉B夫未嘗深究其言之是/非見有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細長短之異/遂斥之以為非/人豈不過哉C夫未嘗深究其言之是/非見有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細長短之異/遂斥之以為非人/豈不過哉D夫未嘗深究其言之是非/見有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細長短之異/遂斥之以為非/人豈不過哉解析：夫未嘗深究其言之是非，見有稍異于己者，則眾起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細長短之異，遂斥之以為非人，豈不過哉？答案：A12下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A孟子敢于發(fā)表自己的見解，因此人們認為他喜歡辯論。雖然這個說法不確切，然而好辯的苗頭，從此開始了。B作者認為，真正懂得做學術的人，能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學說，并且能用自己的學說逐漸影響各種流派，最終讓這些學說為我所用。C作者認為天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那么天下的道理也就不可能從一個方面概括罄盡。D作者對不深入研究別人言論的對與錯，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之的評論人的態(tài)度，旗幟鮮明地表示反對。解析：B項，“最終讓這些學說為我所用”文中并沒有談到。答案：B13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)“夫子之門，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？譯文：_(2)今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？譯文：_(3)是故知道者，視天下之歧趨異說。譯文：_答案：(1)“孔子的門生，多么混雜呀！”唉！這大概就是他是孔子的原因吧？(2)如今卻同室操戈，在門內(nèi)爭斗，這不是可以停止嗎？(3)因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學說。參考譯文：從前孔子的學生，有的長于德行，有的長于政事，有的長于語言，有的長于文學。粗俗的有樊遲，狂妄的有曾點?？鬃拥睦蠋?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓詢問子桑伯子，孔子贊許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子辦事太簡單，然后孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子向子貢問道：“孔子的門生，多么混雜呀！”唉！這大概就是他是孔子的原因吧？至于孟子，卻發(fā)表他的見解說：“如今天下的主張不屬于楊朱派，便屬于墨翟派，楊朱、墨翟的學說不消滅，孔子的學說無法發(fā)揚，能夠用道理來反對楊、墨的，也就是圣人的門徒了?！碑敃r的人因此認為孟子喜歡辯論。雖然不確切，然而好辯的苗頭，便從此開始了。唐代的韓愈，排斥佛教和道教，受到學者的稱贊。往下到了宋朝，有洛陽程頤和四川蘇軾的學派之爭，有朱熹、陸九淵學說的差別。洛派的門徒，以排斥蘇軾為本事，贊同朱熹學說的人，以詆毀陸九淵為能耐。我認為天地間的陰陽二氣化育萬物，變化無窮，那么天下的道理也就不可能從一個方面概括罄盡。從前曾參理解孔子的學說用一個基本觀念來貫串它，親身力行進入；子貢也用一個基本觀念來貫串它，卻認為是從博學廣識而得到。以后人的眼光來看，子貢是正確的，曾參是錯誤的?？墒强鬃硬辉谒麄冎虚g進行區(qū)別，他的學說本來可以對這些兼容并包啊。所以痛恨楊朱、墨翟，是因為他們目中無父母無君上；排斥佛教和道教，也是因為他們拋棄君臣關系，割裂父子之情，也沒有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來追求他們的清凈和不生不滅。假如他們不至于此，我又為什么偏偏要詆毀他們呢？強盜來了，開箱子掏口袋搶東西，逼我們扛著戈矛追擊他們，穿著我們一樣的衣服，讀我們一樣的書，(這樣的人)我必定尊敬他們，對他們親愛都來不及。如今卻同室操戈，在門內(nèi)爭斗，這不是可以停止嗎？不曾深入研究別人言論的對與錯，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之，這種態(tài)度不能夠用來評論人??！人的相貌各不相同，稍有長短大小的差別，就罵別個不是人，難道不是錯誤的嗎？北宮黝、孟施舍，他們離圣人之勇大蓋很遠，而孟子認為似曾子、似子夏，這樣那么諸子之形象雖不同，認為似曾子、似子夏可以了。居高臨下，便不至于發(fā)生爭論，因為他不能夠與我較量，至于才力相當，唯恐自己不能取勝，于是辯論就紛紛發(fā)生。因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學說，認為都不曾超出自己的大道，所以他們的胸懷寬廣有余；胸懷寬廣有余，對于事物就能無所不包，這就是孔子偉大而排斥異己的原因吧。三、語言表達14下列各句中，表達得體的一句是()A雖然秦腔名家任哲中已經(jīng)去世好多年了，可是我依然惠存著他當年送我的秦腔磁帶。B這件事情當時非常緊急，且又有難度，如果不是您的全力幫助，估計就又黃了。C由于上班高峰，路上堵車嚴重當，我趕到賓館的時候，檢查組已恭候多時。D老張啊，昨日見到您我萬分激動，本想多喝，卻不勝酒力，酒后失態(tài)，還望您多包涵。解析：A項，“惠存”的意思是“請保存”，屬于敬辭，不可用于自己；B項，“全力”的意思是“所有的力量”，屬于謙辭，別人對自己的幫助應該用“鼎力”；C項，“恭候”的意思是“恭敬地等候”，敬辭，用于自己等待別人。答案：D15在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。說到師生關系，特別是小學的師生關系，想到中國的一句古話：“非敬無以為學。”這句話，可謂道盡師生關系的精髓。_，自然應從這個方面著手。敬，是學生受教的前提。這句話，有兩個方面的含義。一方面是學生知道“敬”，_。對小學生而言，教師值得“敬”否，與教師學問是否深厚關系不大，更多的來自父母對教師是否尊敬。_，孩子多半會“敬”老師。這樣說來，師生關系就是家校的延伸了。答案：建立良好的師生關系另一方面是教師值得“敬”如果父母尊敬老師- 7 -