小徑分岔的花園閱讀答案小徑分岔的花園閱讀答案小徑分岔的花園學(xué)案（粵教版選修之短篇小說(shuō)欣賞）課文探究：1、小徑分岔的花園究竟想說(shuō)什么？我是一名間諜，渴望在間諜工作中體驗(yàn)終極之謎。我的機(jī)運(yùn)終于來(lái)了，我受到死神（理查?馬登上尉）的追擊，種種跡象都向我表明：這一次，我必死無(wú)疑。我不怕死，我的渴望是要把我掌握的秘密（生命的秘密）向我的上司（命運(yùn)）宣告。我出于自由意志踏上了通往迷宮的旅途，希望在剩下的一點(diǎn)時(shí)間里進(jìn)入迷宮的中心，破譯謎中之謎。我的曾外公是中國(guó)云南的總督，也是一名真正的藝術(shù)家，他辭官后寫書，并說(shuō)要造一座迷宮。他寫的小說(shuō)沒(méi)人能讀懂，而他本人似乎也不在人世了。我行走在自己的迷宮里，想要破譯曾外公的謎。曾外公的迷宮消失了，我卻要它在想象中重現(xiàn)。在迷宮的中心，我找到了迷宮的主人阿伯特。我坐下來(lái)聽(tīng)他講述曾外公的歷史。曾外公預(yù)感到自己會(huì)死，他焦慮的關(guān)注自己的死亡問(wèn)題，造迷宮的想法就是在那時(shí)形成的，他妄圖窮盡每一種可能的死亡體驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)本身便是無(wú)限時(shí)間的無(wú)限分岔，時(shí)間是不可能窮盡的，因此迷宮也必須是無(wú)限的。這種絕望使他寫下了那部充滿矛盾、混亂的小說(shuō)。阿伯特得到啟發(fā)，小說(shuō)本身就是迷宮。這位前輩藝術(shù)家寫道：“我將曲徑分叉的花園留諸若干后世（并非所有后世）。”這句話強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的無(wú)限，而強(qiáng)調(diào)時(shí)間的無(wú)限就是強(qiáng)調(diào)幻想高于一切，幻想本身有能力構(gòu)成迷宮。我終于明白，迷宮的本質(zhì)也許就在于那連環(huán)套似的幻想，誰(shuí)具有這樣的能力，誰(shuí)就可以進(jìn)來(lái)，這是人面對(duì)死神所進(jìn)行的幻想營(yíng)造，也是用謎來(lái)解謎的永久游戲?！拔矣X(jué)得房屋周圍潮濕的花園充斥著無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的人。那些人是我和阿伯特，隱蔽在時(shí)間的其他維度之中，忙忙碌碌，形形色色。”幻想一停止，馬登上尉就出現(xiàn)了，強(qiáng)壯而不可戰(zhàn)勝。他朝我們走來(lái)人類的未來(lái)，我向阿波特舉起槍。這就是驚心動(dòng)魄的死亡體驗(yàn)。我們終于了解，迷宮就是人類在絕望中產(chǎn)生的以死亡來(lái)做的游戲、以豐富那臨終前漫漫的黑夜的時(shí)光。死神越迫近，游戲就越精彩。人以他的大無(wú)畏精神，也用他的身體，壯烈地展現(xiàn)了生命的奧秘。2、小說(shuō)結(jié)尾為何說(shuō)“我的無(wú)限悔恨和厭倦”？小說(shuō)主人公最好的人生選擇是什么？3、你如何認(rèn)識(shí)博爾赫斯筆下的中國(guó)？它與真實(shí)的中國(guó)有什么不同？博爾赫斯曾給聊齋志異寫過(guò)一篇序，文字大概是這樣的：“這是夢(mèng)幻的王國(guó)，或者更確切地說(shuō)，是夢(mèng)魘的畫廊和迷宮。死者復(fù)活；拜訪我們的陌生人頃刻間變成了一只老虎；頗為可愛(ài)的姑娘竟是一張青面魔鬼的畫皮；一架梯子在天空消失，另一架在井中沉沒(méi)，因?yàn)槟抢锸莿Ｗ邮?、可惡的法官以及師爺們的起居室?！眳菚詵|教授對(duì)此點(diǎn)評(píng)道：“博爾赫斯顯然是從幻想文學(xué)的角度看聊齋志異的，他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的特征在其想象中表現(xiàn)得最為充分?！痹诓柡账沟挠^念里，聊齋志異使人依稀看到一個(gè)世界上最古老的文化，同時(shí)也看到一種與荒誕的虛構(gòu)異乎尋常的接近。博爾赫斯習(xí)慣把中國(guó)放在神秘主義的色調(diào)中加以描述，這就不難理解為什么小徑分岔的花園會(huì)關(guān)涉中國(guó)。作為一位具有玄學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家，他讓自己的作品在充滿百科全書式的書卷氣的同時(shí)，也在一定程度上帶著老莊一般的哲理意味。4、迷宮結(jié)構(gòu)方式與一千零一夜的敘述方式相比，有何共同之處？（三）全文總結(jié)對(duì)于存在著的事物，時(shí)間從未停止生產(chǎn)死亡。博氏的這番言論只是他對(duì)宗教研究所做出的總結(jié)，當(dāng)他在神學(xué)世界里遨游時(shí)，他看到時(shí)間就那樣立體著。其實(shí)時(shí)間是唯一的領(lǐng)袖，無(wú)論怎樣輝煌的歷史怎樣燦爛的歲月，都不堪時(shí)間的輕微一擊。我們總希望跟隨時(shí)間的腳步有所改變，哪怕死水微瀾也好。所以會(huì)有那百年的孤獨(dú)證明了世紀(jì)的嘆息“許多年以后開(kāi)篇首句便是時(shí)間的聲音。幻象一旁，時(shí)間是唯一的嘲笑者。所謂的花園亦不過(guò)是心靈的迷宮，蠢蠢欲動(dòng)的叛逃者，又如何能逃得出時(shí)間的牢籠？隨心所欲的花園締造者，是我們不安的內(nèi)心世界，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻薄，俯首的一方必然會(huì)是外強(qiáng)中干的憤怒而已，時(shí)間依然是勝利者，盡管時(shí)間也不可能永恒.