課后限時(shí)集訓(xùn)(二十八)近代中國(guó)的思想解放潮流(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1有學(xué)者認(rèn)為海國(guó)圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但它并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀(guān)點(diǎn)表明海國(guó)圖志()A缺少近代化色彩B未突破傳統(tǒng)政治局限C不夠系統(tǒng)和完善D繼承了封建科技思想B據(jù)材料海國(guó)圖志“并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思”，可知海國(guó)圖志未突破傳統(tǒng)政治局限，向西方學(xué)習(xí)僅停留在“器物”層面，故B項(xiàng)正確。2(2019·南平一模)19世紀(jì)中葉以后，當(dāng)西學(xué)在日本成為全民族注意的中心時(shí)，在中國(guó)卻被限制在通商口岸范圍之內(nèi)和辦理“洋務(wù)”的官員之中，大多數(shù)的士大夫仍然生活在傳統(tǒng)的精神世界里。這說(shuō)明近代中國(guó)()A求新求變的思想意識(shí)不足B缺乏維新變法的社會(huì)基礎(chǔ)C士大夫固守傳統(tǒng)文化模式D自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)的成效不大A由材料可知，19世紀(jì)中葉后關(guān)注西學(xué)的只有很少一部分人，大多數(shù)士大夫的思想沒(méi)有太大的改變，因此可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)求新求變的思想意識(shí)不足，故選A項(xiàng)；“傳統(tǒng)的精神世界”指思想，而“維新變法的社會(huì)基礎(chǔ)”是階級(jí)范疇，排除B項(xiàng)；“大多數(shù)的”說(shuō)明也有一部分士大夫具有新思想，排除C項(xiàng)；題干信息不能體現(xiàn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成效，排除D項(xiàng)。3鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱(chēng)，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法()A缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B客觀(guān)上有利于人們接受西學(xué)C成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙BA項(xiàng)表述不恰當(dāng)，錯(cuò)誤；“西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展”，有利于減少西學(xué)傳播的阻力，客觀(guān)上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4嚴(yán)復(fù)提到，在生物界里，開(kāi)放的“四達(dá)之地”的物種，有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而與世隔絕的“孤懸島國(guó)”的物種，一旦有“外種闖入，新競(jìng)更起，往往年月以后，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車(chē)打通之后，所特見(jiàn)屢見(jiàn)不一者也?！边@一思想()A否定了儒家思想的正統(tǒng)地位B沖擊了夷夏大防的排外思想C宣傳了君主立憲的政體模式D帶動(dòng)了民主革命意識(shí)的傳播B材料指外來(lái)的物種有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，內(nèi)地舊物種往往被淘汰，沖擊了傳統(tǒng)的中國(guó)優(yōu)于世界各國(guó)的排外思想，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“否定了儒家思想的正統(tǒng)地位”，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“宣傳君主立憲的政體模式”，排除C項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派，“民主革命意識(shí)的傳播”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。5馮桂芬指出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！蓖瑫r(shí)代的郭嵩燾認(rèn)為：“泰西富強(qiáng)，具有本末，所置一切機(jī)器，恃以利用致遠(yuǎn)，則末中之末也。”這些思想()A主張學(xué)習(xí)西方的政治制度B為社會(huì)變革提供了理論支持C反映了“中體西用”的主張D具有強(qiáng)烈的維護(hù)舊體制意圖B根據(jù)題干材料可知馮桂芬主張學(xué)習(xí)西方諸國(guó)先進(jìn)的技術(shù)，郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方各國(guó)的制度，這些思想都為社會(huì)變革提供了理論支持，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅馮桂芬的思想體現(xiàn)了“中體西用”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方各國(guó)的制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2019·新鄉(xiāng)二模)康有為曾說(shuō)，在此沉族破家、肝腦原野的危難關(guān)頭，“與其分滅于外，慘為亡國(guó)之戮囚，孰若付權(quán)于民，猶得守府而安榮”。這反映出康有為()A未能擺脫君上民下的傳統(tǒng)思維束縛B認(rèn)為君主立憲制是最好的政治制度C積極策劃限制君權(quán)以挽救民族危亡D倡導(dǎo)以分權(quán)政治體制取代封建專(zhuān)制A材料“孰若付權(quán)于民，猶得守府而安榮”，反映了康有為主張君主將權(quán)力下放于民以鞏固統(tǒng)治，這依然體現(xiàn)了君上民下的傳統(tǒng)思維，故選A項(xiàng)；材料未涉及君主立憲制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是君上民下的傳統(tǒng)思維，沒(méi)有體現(xiàn)限制君權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中“付權(quán)于民”不等于倡導(dǎo)分權(quán)政治體制，排除D項(xiàng)。7(2019·菏澤一模)1891年，康有為發(fā)表新學(xué)偽經(jīng)考。“新學(xué)”是指古文經(jīng)學(xué)，康有為認(rèn)為，今文經(jīng)是孔子流傳下來(lái)的真經(jīng)；古文經(jīng)本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒(méi)了孔子的微言大義，因此要“摧廓偽說(shuō)”?？涤袨榈挠^(guān)點(diǎn)()A旨在推動(dòng)學(xué)術(shù)上的考證辨?zhèn)蜝基本上符合儒學(xué)發(fā)展歷程C體現(xiàn)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的思想D動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位C材料中康有為的觀(guān)點(diǎn)是既不照搬傳統(tǒng)文化，也不全盤(pán)繼承現(xiàn)有學(xué)說(shuō)，而是選取其中能夠表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)的部分。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，康有為是借用傳統(tǒng)文化，宣傳自己的變法思想，故選C項(xiàng)；新學(xué)偽經(jīng)考是康有為自身對(duì)儒學(xué)的考究，主觀(guān)意識(shí)較強(qiáng)，真實(shí)性不強(qiáng)，排除A項(xiàng)；新學(xué)偽經(jīng)考是結(jié)合西方思想對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，不符合儒學(xué)的發(fā)展歷程，排除B項(xiàng)；康有為是擁護(hù)孔孟思想的，強(qiáng)調(diào)“托古改制”，并沒(méi)有動(dòng)搖傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。8(2019·開(kāi)封一模)梁?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh：昔同治初年，德相畢士麻克語(yǔ)人曰：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎？日人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢(xún)某廠(chǎng)船炮之利，某廠(chǎng)價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之源，其在此乎？嗚呼，今雖不幸而言中矣?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)這段話(huà)的主要目的是()A贊賞日本學(xué)習(xí)西方的成效B對(duì)比中日雙方學(xué)習(xí)西方的不同內(nèi)容C表達(dá)對(duì)德相認(rèn)識(shí)的肯定D反思洋務(wù)弊端，推進(jìn)政治體制改革D由題意可知，梁?jiǎn)⒊l(fā)表變法通議的主要目的是倡導(dǎo)變法圖強(qiáng)，主張君主立憲，強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須進(jìn)行政治體制變革，故選D項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)贊賞日本學(xué)習(xí)西方的成效，反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方技術(shù)的不足，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh的內(nèi)容，而非梁?jiǎn)⒊f(shuō)這段話(huà)的目的，排除B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有表明對(duì)德相認(rèn)識(shí)的態(tài)度，排除C項(xiàng)。9(2019·郴州一模)梁?jiǎn)⒊诓輸M京師大學(xué)堂章程時(shí)指出“中國(guó)學(xué)人之大弊，治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)二者相需，缺一不可。不講義理，絕無(wú)根底，則浮慕西學(xué)，必?zé)o心得”。能全面準(zhǔn)確體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊k學(xué)理念的是()A主張全面學(xué)習(xí)西方科技文化B主張弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化C中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通D借助傳統(tǒng)文化宣傳西學(xué)C材料梁?jiǎn)⒊u(píng)“治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”，主張“二者相需，缺一不可”，即中學(xué)和西學(xué)都很重要，都要學(xué)習(xí)，故選C項(xiàng)；其他三項(xiàng)均與題干主旨不符，排除。10曾經(jīng)，在國(guó)人如何面對(duì)西方第三人稱(chēng)代詞的性別區(qū)分這一問(wèn)題上，有人主張用“伊”對(duì)應(yīng)“she”，有人主張漢字拼音化。1917年，劉半農(nóng)創(chuàng)造“她”字以對(duì)應(yīng)，引起了激烈的爭(zhēng)論。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。這反映了()A國(guó)人普遍因循守舊B知識(shí)分子異常激進(jìn)C漢字文化兼收并蓄D西方文化霸權(quán)脅迫C漢字中本沒(méi)有“她”字，是在西方第三人稱(chēng)代詞的性別區(qū)分的影響下創(chuàng)造出來(lái)的，故選C項(xiàng)；材料中創(chuàng)造“她”并沿用至今，不能說(shuō)明因循守舊，排除A項(xiàng)；雖引起激烈的爭(zhēng)論，但不能說(shuō)明知識(shí)分子異常激進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)西方文化霸權(quán)脅迫，排除D項(xiàng)。11(2019·衡陽(yáng)二模)晚清時(shí)期，“個(gè)人主義”一詞隨西學(xué)東漸的浪潮而入中國(guó)，時(shí)人“多引以為詬”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)展”卻大行其道，廣為流傳。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)()A導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫 B啟迪了中國(guó)民眾的覺(jué)悟C促使啟蒙思想在華興起 D有利于民主制度的鞏固B題干中“個(gè)人主義”從傳入時(shí)期被詬病到大行其道，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，人們對(duì)個(gè)人的價(jià)值和權(quán)利更加重視，故選B項(xiàng)；題干反映的是新文化運(yùn)動(dòng)使“個(gè)人主義”受到歡迎，排除A項(xiàng)；啟蒙思想在華興起是在戊戌變法時(shí)期，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)正處于北洋軍閥時(shí)期，名為民國(guó)實(shí)為專(zhuān)制，排除D項(xiàng)。12(2019·廊坊高中聯(lián)合體聯(lián)考)1917年5月，陳獨(dú)秀說(shuō)若就“吾國(guó)之恢復(fù)帝政，垂辮纏足，罷學(xué)校，復(fù)科舉，一切布舊除新之事”。征諸國(guó)民，難?！安粸槎鄶?shù)贊成”。材料可用來(lái)說(shuō)明()A專(zhuān)制主義已為社會(huì)所淘汰B傳統(tǒng)文化孕育著巨大價(jià)值C國(guó)人仍有濃厚的封建思想D民主政治是社會(huì)發(fā)展潮流C材料“恢復(fù)帝政”反映專(zhuān)制主義在一定條件下回潮，說(shuō)明國(guó)人仍有濃厚的封建思想，故排除A項(xiàng)，選C項(xiàng)；材料中復(fù)辟帝制是開(kāi)歷史的倒車(chē)，不是傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中復(fù)辟帝制是逆民主政治的潮流，故排除D項(xiàng)。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一肩我國(guó)思想解放之任者，實(shí)唯康梁。雖其解放之程度不如黨人，然革命學(xué)說(shuō)之所以能不旋踵而風(fēng)靡全國(guó)者，實(shí)因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也。且梁任公自逃亡日本后，在清議報(bào)及新民叢報(bào)中，掊詆滿(mǎn)洲執(zhí)政者不留絲毫余地。清室之失去國(guó)人信用，梁任公之筆墨實(shí)與有力焉。清室既失去國(guó)人信用，而朝廷上又無(wú)改革希望，故革命勢(shì)力日增也。此又梁任公無(wú)意中間接幫助革命之一端也。張蔭麟近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上之梁任公先生材料二此環(huán)奇宏肆之理想，當(dāng)康氏二十七歲之時(shí)既已成立于胸中，直至年逾耳順，其言論亦未嘗越出此早年理想之范圍。光宣朝士詫康氏為過(guò)激，民國(guó)時(shí)人復(fù)鄙之為頑固者，蓋由世風(fēng)丕變，相形之下，康氏政論遂若新舊迥殊康氏富于自信心而“太有成見(jiàn)”梁氏則富于感情而“太無(wú)成見(jiàn)”梁氏對(duì)于清末民初種種政治問(wèn)題之主張，確多針砭時(shí)弊，有為言之。及時(shí)勢(shì)既異，其主張亦隨之而改變康氏欲以小康義行維新，其反對(duì)民族、民權(quán)之革命運(yùn)動(dòng)實(shí)一不可避免之理論結(jié)果梁氏于歐洲之歷史政治認(rèn)識(shí)較深，其言論乃漸傾重于民族思想，而終至放棄公羊三世。摘編自蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勏冗M(jìn)思想家是如何沖破材料中的“兩重束縛”的。(2)材料二中的“康氏富于自信心而太有成見(jiàn)梁氏則富于感情而太無(wú)成見(jiàn)”的真實(shí)含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一差異形成的原因。解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一中“肩我國(guó)思想解放之任者，實(shí)唯康梁”“革命學(xué)說(shuō)之所以能不旋踵而風(fēng)靡全國(guó)者，實(shí)因維新派先解去第一重束縛，故解第二重束縛自易易也”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二中“光宣朝士詫康氏為過(guò)激，民國(guó)時(shí)人復(fù)鄙之為頑固者，蓋由世風(fēng)丕變，相形之下，康氏政論遂若新舊迥殊”“梁氏對(duì)于清末民初種種政治問(wèn)題之主張，確多針砭時(shí)弊，有為言之。及時(shí)勢(shì)既異，其主張亦隨之而改變”概括即可；第二小問(wèn)，根據(jù)材料二“康氏富于自信心而太有成見(jiàn)”“梁氏于歐洲之歷史政治認(rèn)識(shí)較深”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。答案： (1)沖破第一重束縛：康梁等思想家沖破中國(guó)幾千年來(lái)對(duì)君權(quán)的迷信，否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治，主張君主立憲。沖破第二重束縛：孫中山等人沖破對(duì)清朝統(tǒng)治合法性的迷信，主張推翻清朝統(tǒng)治，實(shí)行民主共和制。(2)真實(shí)含義：康有為固守君主立憲主張，反對(duì)推翻清朝統(tǒng)治；梁?jiǎn)⒊芍鲝埦髁椶D(zhuǎn)向推翻清朝統(tǒng)治，其思想能做到因時(shí)而變。原因：康有為富于自信心，固執(zhí)己見(jiàn)；梁?jiǎn)⒊瑢?duì)歐洲的歷史政治認(rèn)識(shí)逐漸深入。14馬克思主義不僅深刻改變了世界，也改變了中國(guó)。閱讀材料，完成下列要求。時(shí)間代表途徑概況19世紀(jì)90年代維新派梁?jiǎn)⒊旅駞矆?bào)翻譯馬克思為“麥喀士”，稱(chēng)其為社會(huì)主義的鼻祖，但認(rèn)為在中國(guó)不可行革命派朱執(zhí)信民報(bào)介紹了馬克思和恩格斯的生平和學(xué)說(shuō)，摘譯共產(chǎn)黨宣言的部分內(nèi)容，并認(rèn)為孫中山的民生主義與之相同19171919年共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗新青年上發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利從一個(gè)愛(ài)國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，并且成為我國(guó)最早的馬克思主義傳播者19191932年早期馬克思主義者陳獨(dú)秀、陳望道、毛澤東等新青年上發(fā)表我的馬克思主義觀(guān)；翻譯共產(chǎn)黨宣言；建立共產(chǎn)主義小組馬克思主義得到廣泛傳播，許多青年人接受了馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想和干部基礎(chǔ)(注：摘編自姜秀榮馬克思主義在中國(guó)的早期傳播、張琳馬克思主義在中國(guó)早期傳播過(guò)程中的文本問(wèn)題、陳留根十月革命前馬克思主義在中國(guó)的傳播及其特點(diǎn))根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬克思主義在中國(guó)的傳播所發(fā)生的的轉(zhuǎn)變，并加以闡述說(shuō)明。解析：材料呈現(xiàn)的是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的概況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從馬克思主義在中國(guó)傳播的原因、特點(diǎn)、影響等方面概括出具體的論題，結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。如從十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播；五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播；馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了學(xué)術(shù)思想到社會(huì)革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變；馬克思主義的傳播推動(dòng)中共的成立等方面進(jìn)行具體的論述。答案：轉(zhuǎn)變：馬克思主義在中國(guó)的傳播經(jīng)歷了從學(xué)術(shù)思想到社會(huì)革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。闡述：1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志馬克思主義的誕生，19世紀(jì)末梁?jiǎn)⒊戎R(shí)分子只是從學(xué)術(shù)思想的角度介紹馬克思學(xué)說(shuō)，影響力小。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，俄國(guó)十月革命的勝利讓國(guó)人看到了新的希望。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。因此，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子成為了堅(jiān)定的馬克思主義者，他們積極宣傳馬克思主義并成立共產(chǎn)主義小組，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想并與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展。6