第31講 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 (2013·高考全國(guó)卷)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是()A哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【知識(shí)定位】自然科學(xué)的發(fā)展歷程【素養(yǎng)解讀】全國(guó)卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“歷史解釋”和“唯物史觀”，具體解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)歷史解釋由“近代科學(xué)家”“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”推知講述的是近代自然科學(xué)的誕生標(biāo)志，即哥白尼的“日心說”的誕生意義唯物史觀由題干信息“近代科學(xué)家”“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”可知考查近代自然科學(xué)的誕生標(biāo)志，即哥白尼的“日心說”的誕生意義，考查了唯物史觀這一核心素養(yǎng)【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”的含義。在中世紀(jì)，基督教宣揚(yáng)的“地心說”在歐洲占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，自然科學(xué)處在神學(xué)的束縛中。波蘭天文學(xué)家哥白尼在文藝復(fù)興進(jìn)步思想的指引下，經(jīng)過長(zhǎng)期研究，提出了“日心說”，寫出了天體運(yùn)行論，這一成就被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”。哥白尼的“日心說”否定了教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來，故選A項(xiàng)。【答案】A練真題1(2011·高考新課標(biāo)全國(guó)卷)哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是()A得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律解析：選B。哥白尼提出日心說沖擊了神學(xué)世界觀，但太陽中心說并非是完全科學(xué)的，對(duì)技術(shù)發(fā)展影響甚微；牛頓學(xué)說實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上第一次大飛躍，對(duì)人類認(rèn)識(shí)、科技發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義；愛因斯坦相對(duì)論極大擴(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，為人們提供辯證看待世界的途徑。A、C、D三項(xiàng)不符合哥白尼的理論。2(2016·高考海南卷)自1962年世界上第一個(gè)機(jī)器人研制成功至今，機(jī)器人的發(fā)展經(jīng)歷了三代，即操縱型機(jī)器人、自動(dòng)型機(jī)器人和智能型機(jī)器人。機(jī)器人的使用()A緩解了人口壓力B促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮C推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程D體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用解析：選D。機(jī)器人的出現(xiàn)可以進(jìn)一步的節(jié)約人才，不會(huì)緩解人口壓力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信息技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，而機(jī)器人的運(yùn)用還處在起步階段，對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用有限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)恿κ琴Y本的擴(kuò)張，機(jī)器人僅是一種工業(yè)品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)器人技術(shù)的不斷升級(jí)不但是信息技術(shù)的升級(jí)，還是其他多個(gè)方面共同發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)科技的綜合運(yùn)用，故D項(xiàng)正確。 3(2011·高考海南卷)17世紀(jì)，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識(shí)，但科學(xué)的素養(yǎng)對(duì)于人類，以及對(duì)于人類所處的環(huán)境實(shí)際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明()A民眾僅從實(shí)用角度理解科學(xué)革命 B科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視C科學(xué)革命只影響到知識(shí)階層 D科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同解析：選D。注意關(guān)鍵詞“普遍接受” “常識(shí)” 等關(guān)鍵詞，可以判定科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同，故選D。從關(guān)鍵句“以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義”，可見不僅是從“實(shí)用角度”，排除A?？茖W(xué)素養(yǎng)作用還很小不能等同于科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視，排除B。C錯(cuò)誤明顯，排除。練模擬1世界文明史寫道：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候?！蔽闹小罢麄€(gè)歐洲思想界”主要指的是()A相對(duì)論的提出B文藝復(fù)興的興起C宗教改革的進(jìn)行D啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起解析：選D。17世紀(jì)末，英國(guó)科學(xué)家牛頓提出了一系列的研究成果，構(gòu)成了牛頓力學(xué)體系，對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，相對(duì)論的提出，是在20世紀(jì)初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興的興起是在14世紀(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革的進(jìn)行是在16世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)，故D項(xiàng)正確。2(2019·桂林、崇左、百色模擬)愛因斯坦曾言：“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時(shí)間和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！睈垡蛩固沟睦碚?)A建立的信息網(wǎng)絡(luò)大大縮小時(shí)空距離B大大加強(qiáng)了人類對(duì)微觀世界的研究C改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式D主要論證時(shí)間和空間可以單獨(dú)變化解析：選C。愛因斯坦的理論是相對(duì)論，沒有建立信息網(wǎng)絡(luò)，信息技術(shù)建立了信息網(wǎng)絡(luò)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；大大加強(qiáng)了人類對(duì)微觀世界研究的是普朗克的量子論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛因斯坦的理論改變了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，也改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，故C項(xiàng)正確；愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論認(rèn)為時(shí)間、空間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，時(shí)間和空間無法單獨(dú)變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)普朗克曾寫道，“我把這整個(gè)的步驟描述成一種孤注一擲的行動(dòng)我已經(jīng)和輻射與物質(zhì)之間的平衡問題斗爭(zhēng)了六年而沒有得到任何成功的結(jié)果。這個(gè)問題在物理學(xué)中是有根本重要性的，必須不惜任何代價(jià)來找出它的一種理論詮釋，不管那代價(jià)有多高?！逼绽士酥荚谡f明量子論()A誕生的偶然性與必然性B得到社會(huì)的普遍認(rèn)可C產(chǎn)生了巨大的影響D是對(duì)前人理論的突破解析：選A。材料“我把這整個(gè)的步驟描述成一種孤注一擲的行動(dòng)”體現(xiàn)普朗克量子論誕生的偶然性，“我已經(jīng)和輻射與物質(zhì)之間的平衡問題斗爭(zhēng)了六年”又說明普朗克量子論誕生的必然性，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)量子論的社會(huì)反響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)量子論誕生的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)量子論與前人理論的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019·南昌模擬)托馬斯·弗里德曼認(rèn)為：“在全球化第三階段，個(gè)人成為了主角，膚色或東西方的文化差異不再是合作或競(jìng)爭(zhēng)的阻礙。世界各地包括中國(guó)和印度的人們可以輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)分工，世界變平了，從小縮成了微小?！睂?dǎo)致這一變化的主要原因是()A世界市場(chǎng)形成B交通工具革新C信息技術(shù)應(yīng)用D美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束解析：選C。世界市場(chǎng)的形成加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，與“世界變平了，從小縮成了微小”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；交通工具革新使世界交流快速便捷，但與“世界各地包括中國(guó)和印度的人們可以輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)分工”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“世界各地包括中國(guó)和印度的人們可以輕松實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)分工，世界變平了，從小縮成了微小”，可知是信息技術(shù)應(yīng)用，使身處異地的人可輕松完成分工與合作，故C項(xiàng)正確；美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束促進(jìn)全球化，但沒有揭示“世界變平了，從小縮成了微小”的主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1(2019·吉林高三調(diào)研)有哲學(xué)家認(rèn)為，按思想見解講，近代是從17世紀(jì)開始的。這位哲學(xué)家這樣說的理由是()A哥白尼提出了太陽中心說B人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代C牛頓開創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué)D達(dá)爾文提出了進(jìn)化論 解析：選C。1543年哥白尼提出了太陽中心說，與材料“近代是從17世紀(jì)開始的”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；18世紀(jì)60年代人類開始進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，與材料“近代是從17世紀(jì)開始的”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1687年牛頓發(fā)表自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的建立，與材料“近代是從17世紀(jì)開始的”相符，故C項(xiàng)正確；1859年達(dá)爾文物種起源出版，提出了進(jìn)化論，與材料“近代是從17世紀(jì)開始的”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019·咸陽模擬)有人說“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候?！边@主要說明牛頓革命()A激發(fā)了法國(guó)人極富幻想的探索精神B促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展C確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)D推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起解析：選C。據(jù)材料可知牛頓革命為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展。“激發(fā)了法國(guó)人極富幻想的探索精神”不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展”不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)”符合題意，故C項(xiàng)正確；“推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起”不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3本特利在新全球史評(píng)論道：近代某科學(xué)家將天體、地球聯(lián)系在一起，并放到整個(gè)宇宙體系中進(jìn)行研究；開創(chuàng)性地提出整個(gè)宇宙中的物體都遵守的一個(gè)定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理予以證明。該科學(xué)家()A提出自由落體定律B發(fā)現(xiàn)熱輻射中的能量分布規(guī)律C揭示時(shí)空本質(zhì)屬性D系統(tǒng)說明了自然界的力學(xué)現(xiàn)象解析：選D。伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，與材料中“整個(gè)宇宙中的物體都遵守的一個(gè)定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1900年，為了解決熱輻射理論的疑點(diǎn)，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生，與材料信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)初，德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對(duì)論，與材料信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，故D項(xiàng)正確。41864年9月23日，德國(guó)柏林天文臺(tái)的天文學(xué)家伽勒發(fā)現(xiàn)了太陽系中第八顆行星海王星，它是唯一利用數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)而非有計(jì)劃的觀測(cè)發(fā)現(xiàn)的行星。這一成果的取得主要得益于()A牛頓的萬有引力定律B哥白尼的“日心說”C伽利略的自由落體定律D愛因斯坦的相對(duì)論解析：選A。牛頓的萬有引力定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，對(duì)人類解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有重要的意義，故A項(xiàng)正確；哥白尼的“日心說”闡述的僅僅是“太陽為宇宙中心”這個(gè)觀點(diǎn)，與數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)并沒有直接關(guān)系且觀點(diǎn)本身也是錯(cuò)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由落體定律與天體運(yùn)行顯然沒有直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛因斯坦的相對(duì)論提出于20世紀(jì)初，時(shí)間上與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2019·東北三省四市教研聯(lián)合體高考模擬)著名學(xué)者斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，在“光榮革命”到來之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙理性。人們覺得，理性也能打開人類事務(wù)之門。對(duì)這里的“理性”理解準(zhǔn)確的是()A以科學(xué)精神批判天主教神學(xué)B用實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證科學(xué)理論C將“變化”觀念引入科學(xué)領(lǐng)域D.用數(shù)學(xué)方法描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)解析：選D。根據(jù)材料時(shí)間“光榮革命”到來之前可以確定為17世紀(jì)，聯(lián)系史實(shí)可知“一個(gè)偉大的人”為牛頓。牛頓用數(shù)學(xué)方法描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了“解釋自然現(xiàn)象的鑰匙理性”，故D項(xiàng)正確。6(2019·黑龍江哈三中模擬)科學(xué)家胡克在聽了某著作的提綱后說：“親愛的先生，我真為您高興，不過我也暗暗地為您捏一把汗啊。如果您不是生在維多利亞女王的英國(guó)，而是生在16世紀(jì)的西班牙，那您可能就會(huì)被當(dāng)做異教徒而被處以火刑了！”據(jù)此推斷“這位先生和他的著作”是()A馬克思和共產(chǎn)黨宣言B達(dá)爾文和生物進(jìn)化論C莎士比亞和哈姆雷特D牛頓和自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理解析：選B。馬克思是德國(guó)人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文生活在維多利亞女王(18191901年)時(shí)代，故B項(xiàng)正確；莎士比亞生活在文藝復(fù)興時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理提出是在1687年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2019·山西高考適考)1883年奧地利物理學(xué)家馬赫所寫力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論一書中對(duì)牛頓的絕對(duì)時(shí)間、絕對(duì)空間加以批判以及對(duì)慣性的理解，對(duì)愛因斯坦建立廣義相對(duì)論起過積極的作用。這說明()A馬赫思想促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展B愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論C馬赫思想是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定D牛頓的力學(xué)體系缺乏科學(xué)性解析：選A。材料“對(duì)愛因斯坦建立廣義相對(duì)論起過積極的作用”說明馬赫的著作對(duì)物理學(xué)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述正確，但與材料主題無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述過于絕對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬赫否定的僅是牛頓經(jīng)典力學(xué)中絕對(duì)的時(shí)空觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8“這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之的革命。”“任何一個(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中?！鄙鲜鲈u(píng)論的科學(xué)理論()A是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定B沖擊了封建神學(xué)統(tǒng)治C拓寬了研究世界的視角D從微觀視角研究世界解析：選C。材料中“都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中”，這里評(píng)論的是愛因斯坦提出的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，相對(duì)論否定的是經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，并沒有徹底否定經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論提出是在20世紀(jì)初，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、思想解放運(yùn)動(dòng)，基本清除了封建神學(xué)統(tǒng)治的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論拓寬了研究世界的視角，故C項(xiàng)正確；相對(duì)論研究的范疇是宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)，從微觀視角研究世界的是量子論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2019·自貢高三診斷性考試)蒸汽動(dòng)力在希臘化時(shí)代的埃及已為人們所知道，但卻僅被用于開關(guān)廟宇的大門。不過，在英國(guó)，為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動(dòng)新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動(dòng)力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最后研制開發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)。這說明()A英國(guó)人比埃及人更注重科研B英國(guó)科技推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C社會(huì)生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新D蒸汽動(dòng)力認(rèn)識(shí)有漸進(jìn)過程 解析：選C。材料中沒有體現(xiàn)英國(guó)人比埃及人更注重科研，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要說蒸汽機(jī)產(chǎn)生的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動(dòng)新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動(dòng)力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最后研制開發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)”可以看出社會(huì)生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新，故C項(xiàng)正確；材料主要講蒸汽機(jī)產(chǎn)生是因?yàn)樯鐣?huì)需要，并沒有體現(xiàn)蒸汽動(dòng)力認(rèn)識(shí)有漸進(jìn)過程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10有學(xué)者在一次演講中提到，過去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個(gè)性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是()A“機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用B“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C“個(gè)性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合D三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用解析：選B。第一次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)“機(jī)械化”，是指手工生產(chǎn)被機(jī)器生產(chǎn)取代，不是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；第二次工業(yè)革命，出現(xiàn)了生產(chǎn)和資本高度集中的壟斷組織，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，故B項(xiàng)正確；科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，“個(gè)性化”第三次工業(yè)革命的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一、二次工業(yè)革命分別采用了煤、石油新能源，第三次工業(yè)革命以高科技為特征，沒有使用新能源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2019·晉中高考適考)世界博覽會(huì)的主題反映了人類對(duì)全球問題的關(guān)注，從下表中可以看出20世紀(jì)80年代以來人類關(guān)注的主題主要是()世界博覽會(huì)主題概覽時(shí)間主題時(shí)間主題1933年一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步1982年能源：世界的原動(dòng)力1935年通過競(jìng)爭(zhēng)獲得和平1984年河流的世界：水乃生命之源1937年現(xiàn)代世界的文藝和技術(shù)1985年居住與環(huán)境：人類家居科技1939年明日新世界1990年人類與自然1958年科學(xué)、文明和人性1998年海洋：未來的財(cái)富1962年太空時(shí)代的人類2000年人類自然科技發(fā)展1964年通過理解走向和平2005年超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn)1970年人類的進(jìn)步和諧2010年城市，讓生活更美好1974年無污染的進(jìn)步2015年給養(yǎng)地球：生命的能源A.關(guān)注科技與工業(yè)的發(fā)展B關(guān)注人類和平、和諧C人與自然的關(guān)系D科技作用的兩重性解析：選C。據(jù)材料，19822015年人類關(guān)注的主題涉及科技的發(fā)展，但對(duì)工業(yè)的發(fā)展則無反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是20世紀(jì)80年代以來人類關(guān)注的主要主題，而是20世紀(jì)80年代以前的主題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料19822015年的主題歸納可得，人類關(guān)注的主題主要是人與自然的關(guān)系，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)在材料中無反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12英國(guó)學(xué)者巴雷特認(rèn)為“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無限的機(jī)會(huì)。它給我們理想部族帶來了挑戰(zhàn)，但也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具?！毕铝袑?duì)材料解讀符合作者意圖的是()A因特網(wǎng)對(duì)每個(gè)國(guó)家利弊參半B因特網(wǎng)有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程C因特網(wǎng)的發(fā)展會(huì)突破法律限制D因特網(wǎng)的發(fā)展不應(yīng)受制于政府解析：選B。材料中“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無限的機(jī)會(huì)”不等于對(duì)每個(gè)國(guó)家利弊參半，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具”表明有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；突破法律限制，與材料中“法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求”，但并非不受制于政府，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13(2019·蘭州高三診斷考試)閱讀材料，完成下列要求。材料一這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則，也存在著控制人類的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。理性被用來檢驗(yàn)一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。雖然這對(duì)任何時(shí)期的任何社會(huì)來說都是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但是對(duì)于已經(jīng)過了其全盛時(shí)期且又搖搖欲墜的法國(guó)舊制度來說，這尤其是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些哲人使得法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度都遭受到了一場(chǎng)毀滅性的打擊，但更重要的是他們發(fā)展一系列具有革命性的原則，并打算通過這些原則進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革。全球通史材料二各國(guó)的民族主義者認(rèn)為，達(dá)爾文給他們提供了支持和合法性。他們認(rèn)為與自然界一樣，政治活動(dòng)中的最強(qiáng)者是得勝者，好戰(zhàn)的程度決定了誰將在國(guó)際“生存競(jìng)爭(zhēng)”中獲勝。而在經(jīng)濟(jì)生活中，這是一個(gè)自由放任經(jīng)營(yíng)和粗俗個(gè)人主義盛行的時(shí)期。上、中層階級(jí)生活舒適、心滿意足，強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)更大的社會(huì)公平而作任何干預(yù)。在殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期19世紀(jì)后期，達(dá)爾文主義被用來為帝國(guó)主義辯護(hù)。有人爭(zhēng)辯說，殖民地是列強(qiáng)的繁榮和生存所必須的；還有人則爭(zhēng)辯說，按照現(xiàn)實(shí)成就判斷，各土著民族弱小、低劣，需要優(yōu)越強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。全球通史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“這些哲人”借用萬有引力定律的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括牛頓和達(dá)爾文科學(xué)成果被應(yīng)用于其他領(lǐng)域的主要區(qū)別。解析 (1)材料一“這些哲人受牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則，也存在著控制人類的自然法則”，說明原因一是萬有引力定律具有理性的自然法則；材料一“對(duì)于已經(jīng)過了其全盛時(shí)期進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革”說明原因二是隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；結(jié)合所學(xué)，原因三是自然科學(xué)成果為啟蒙思想家反對(duì)舊制度提供依據(jù)。(2)根據(jù)材料一、二可知，萬有引力定律被啟蒙運(yùn)動(dòng)所應(yīng)用，達(dá)爾文生物進(jìn)化論則被應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，形成社會(huì)達(dá)爾文主義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從合理性、目的、作用三個(gè)角度比較兩者的區(qū)別。答案 (1)原因：萬有引力定律具有理性的自然法則；隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；自然科學(xué)成果為啟蒙思想家反對(duì)舊制度提供依據(jù)。(2)區(qū)別：合理性不同：萬有引力定律應(yīng)用于其他領(lǐng)域具有合理性；達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說被異化為“弱肉強(qiáng)食”的達(dá)爾文主義。目的不同：應(yīng)用萬有引力定律是為了反對(duì)封建舊制度；異化達(dá)爾文學(xué)說的目的是維護(hù)社會(huì)的不公平現(xiàn)象和為列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張尋求合法性。作用不同：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起；解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治。激化資本主義社會(huì)矛盾；加劇列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張。 14閱讀材料，完成下列要求。材料在西方，科學(xué)才成為一般社會(huì)的組成部分。換句話說，只是在西方，哲學(xué)家、科學(xué)家與匠人才實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，互相促進(jìn)。學(xué)者和藝術(shù)家強(qiáng)烈反對(duì)中世紀(jì)的整個(gè)生活方式，努力創(chuàng)造盡可能與古典時(shí)代的生活方式相似的新的生活方式。若無西歐的縮小匠人與學(xué)者之間鴻溝的有利社會(huì)環(huán)境，人類學(xué)識(shí)上的這些成果獨(dú)自原不可能引起科學(xué)革命。匠人在文藝復(fù)興期間并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受鄙視。斯塔夫里阿諾斯全球通史根據(jù)材料，提出一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合世界近代史相關(guān)史實(shí)，加以論述。解析 首先根據(jù)材料概括觀點(diǎn)，然后根據(jù)所學(xué)世界近代史相關(guān)史實(shí)加以論述，史實(shí)運(yùn)用要做到合理充分、邏輯嚴(yán)密。答案 示例一：社會(huì)環(huán)境是西方科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件。近代西方資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；文藝復(fù)興的人文主義和理性精神促進(jìn)了思想解放，為科學(xué)革命創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境；工匠社會(huì)地位的提高，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。綜上所述，西方近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展有賴于西方近代政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化。示例二：思想解放是推動(dòng)西歐科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件論述：結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的作用來闡述。(具體論述略)11