課后限時集訓(二十四)宋明理學和明清之際儒學的發(fā)展(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1魏晉時期，自然與名教之間的沖突愈加明顯，道教學者葛洪認為：“道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也。何獨重仲尼而輕老氏乎？”對此理解正確的是()A尊道貴儒質(zhì)疑儒學的獨尊地位B道儒并重成為當時的思想主流C道本儒末改造傳統(tǒng)的道教思想D援儒入道實現(xiàn)多元思想的融合A從材料“何獨重仲尼而輕老氏乎”可知，葛洪認為道教與儒家思想都是對統(tǒng)治有用的思想，不能獨尊儒學，故A項正確；從材料“自然與名教之間的沖突愈加明顯”，可知魏晉時期儒學的正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成為當時的思想主流，故B項錯誤；從材料“道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也”，可知沒有體現(xiàn)道本儒末改造傳統(tǒng)道教的思想，故C項錯誤；材料僅體現(xiàn)了儒學和道學都是有重要作用的思想，沒有體現(xiàn)二者要進行多元融合，故D項錯誤。2(2018·蚌埠模擬)在“窮理”方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。兩人在學術上所提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。這說明兩位思想家 ()A在對“理”的看法上觀點迥異B把“理”作為哲學的最高范疇C具有典型的主觀唯心主義特征D對外部認識方法上大體一致B根據(jù)材料“兩人在學術上所提出的最重要的命題是萬物皆只是一個天理”得出在對“理”的看法上，兩位思想家觀點一致，都把“理”作為哲學的最高范疇，故A項錯誤，B項正確；二程的思想屬于客觀唯心主義，故C項錯誤；根據(jù)材料“在窮理方法上，程顥主靜，強調(diào)正心誠意；程頤主敬，強調(diào)格物致知”得出對外部認識方法不同，故D項錯誤。3(2018·天津高考)朱熹在四書章句集注中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法()A強調(diào)了君主至尊的觀念 B體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C呼應了“存天理，滅人欲”的主張 D推動了儒家思想的新發(fā)展B題干中，“蓋國以民為本，社稷亦為民而立”“君之尊又系于二者之存亡”，實際上闡述了“民唯邦本”，故B項正確。A項不能闡釋“君之尊又系于二者之存亡”，故錯誤；題干未提及壓制人性合乎天理，C項錯誤；朱熹的言論實際上是闡釋孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，非新發(fā)展，D項錯誤。4(2019·哈爾濱六中月考)朱熹認為：“灑掃應對進退之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道，皆所以為修身齊家治國平天下之本?！蓖蹶柮鲃t強調(diào)：愚夫愚婦只要在“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這表明 ()A儒學家提倡“經(jīng)世致用”B儒學呈現(xiàn)出世俗化特點C倫理道德是儒學的主要內(nèi)容D成圣是理學的終極目標B朱熹認為日常行為是修身齊家治國平天下之本，王陽明認為日常行為是成為圣人的階梯，這說明二者都注重人們的日常行為，儒學呈現(xiàn)出世俗化特點，故B項正確；A項是對材料的過度解讀，C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)，均排除。5宋明理學普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物致知”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“修齊治平”的功名論。其根本出發(fā)點是 ()A修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B規(guī)范秩序，實現(xiàn)社會和諧C培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才D樹立理學的統(tǒng)治地位B根據(jù)材料中“存理去欲”“格物致知”“成賢成圣”“修齊治平”等信息并結(jié)合所學知識可知，理學家的根本出發(fā)點是規(guī)范秩序，實現(xiàn)社會和諧，為封建統(tǒng)治服務，故B項正確。6(2019·湖南六校聯(lián)考)在修養(yǎng)理論上，王陽明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想，以“本心”認識“圣賢之心”，反對用先驗觀念強制管轄心靈。王陽明的這一主張 ()A體現(xiàn)出一定的平等與叛逆萌芽B有效提升了普通大眾的個人修養(yǎng)C解放了宋明理學對人們的束縛D被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚A王陽明主張“以本心認識圣賢之心”，體現(xiàn)了一定的平等思想，“反對用先驗觀念強制管轄心靈”體現(xiàn)了一定程度的叛逆思想，故A項正確；在中國專制制度之下，王陽明在修養(yǎng)理論上的觀點不可能做到普遍認同，故B項錯誤；在封建社會后期，理學占據(jù)了思想界的統(tǒng)治地位，故C項錯誤；明清三大思想家是對整個中國傳統(tǒng)儒家思想的繼承與發(fā)揚，故D項錯誤。7(2019·石家莊模考)晚明時期，一批頗具影響力的民間社團在江南地區(qū)競相興起，成為反映當時社會變遷的重要因素。由表中信息可知當時 ()晚明時期社會簡表名稱地點描述講學會無錫東林書院組織學者面向大眾，講求實學匡社衡州王夫之與友人立志匡時救世復社吳江張溥、黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿A.文化政策開明，社會輿論較為自由B中小市鎮(zhèn)大量興起，出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論C傳統(tǒng)四民結(jié)構松動，社會分化加快D商品經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)世致用思潮興起D明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽在江南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學的經(jīng)世致用思潮，表格中“講求實學”“匡時救世”正是這種思潮的體現(xiàn)，故D項正確。8(2018·晉城模擬)顏元(16351704)針對宋明鏡花水月的理學思想，提出要破除“浮文”，重視孔門“六藝”之學的思想。據(jù)此可知，他()A反對佛學思想B主張復古先秦儒學C提倡經(jīng)世致用 D具有離經(jīng)叛道性格C由材料“針對宋明鏡花水月的理學思想，提出要破除浮文”“重視六藝”可知強調(diào)經(jīng)世致用的思想，故C項正確。9(2018·菏澤模擬)明代思想家李贄說，“讀孔子之書，而不拘泥于其書，敢批評其書，說其未說之話”“學仲尼之精神而不仿其形態(tài)”。這表明李贄 ()A提倡獨立思考 B痛斥儒家的虛偽C喜歡標新立異 D反對尊敬孔子A根據(jù)材料“讀孔子之書，而不拘泥于其書，敢批評其書，說其未說之話”“學仲尼之精神而不仿其形態(tài)”可以得出李贄提倡獨立思考，故A項正確。10(2018·長郡中學考前保溫卷)明清時期有思想家認為，君臣的職責都是為天下服務，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家 ()A要求恢復三省六部制B主張限制君主專制C倡導實行君主立憲制 D反對廢除宰相制度B材料強調(diào)“君臣是共治天下的師友，彼此的關系是相互唱和、共同協(xié)力”，而不是要恢復三省六部制，故A項錯誤；“君臣是共治天下的師友，彼此的關系是相互唱和、共同協(xié)力”體現(xiàn)的是反對君主專制，主張限制君權，故B項正確；C項說法錯誤；材料沒有反映反對廢除宰相制度，故D項錯誤。11(2019·武昌調(diào)研)顧炎武在天下郡國利病書中有言：“兩淮歲課百余萬，安所取之？取之商也若束縛之，急使之，一無乎所顧，今天下安得歲增民間百余萬粟，戍九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武 ()A萌發(fā)民本思想 B主張經(jīng)世致用C提倡輕徭薄賦 D倡導工商皆本D材料不涉及民本思想，故A項排除；經(jīng)世致用主張做學問應有益于國家的學術思潮，但在材料中無反映，故B項排除；材料表明顧炎武調(diào)查發(fā)現(xiàn)收取的稅收中，商稅占大部分，沒有涉及輕徭薄賦，故C項排除；材料表明顧炎武強調(diào)商稅在國家財政和國防中的重要性，提出應重新審視商業(yè)的重要地位，故答案為D項。12(2019·大連測試)王夫之認為氣是唯一實體，天地間存在著的一切，都是具體的實物。一般原理任化于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之的這一思想()A批判了封建君主專制制度 B動搖了儒學的正統(tǒng)地位C顛覆了“理在氣先”的思想D倡導了經(jīng)世致用的學風C根據(jù)材料“氣是唯一實體，天地間存在著的一切，都是具體的實物。一般原理任化于具體事物之中”得出氣是理的依存，氣決定理，得出他主張“氣先于理”的樸素唯物主義，顛覆了傳統(tǒng)理學主張的“理在氣先”的客觀唯心主義，故C項正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一孟子認為，英明的君主規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻兒；好年成豐衣足食，壞年成也不至于餓死。他認為英明的統(tǒng)治者應該“與民同樂”，勸說統(tǒng)治者不要殘害百姓，如果暴虐百姓太厲害，就會身死國亡。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜愛，為了得到民心，必須實行好的教育。摘編自淺析孟子的民本思想材料二黃宗羲將天下與君主分開，提出“豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎”？認為君主應當是社會之公仆，應當為天下民眾服務謀利。摘編自楊韜黃宗羲的民主思想述評(1)根據(jù)材料一，概括孟子的主要主張，分析這些主張的社會意義。(10分)(2)根據(jù)材料二指出，黃宗羲的核心思想是什么？產(chǎn)生這一思想的原因有哪些？(9分)(3)綜上，談談你對孟子和黃宗羲思想關系的認識。(6分)解析第(1)問中第一小問，從材料一“英明的君主規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻兒；好年成豐衣足食，壞年成也不至于餓死”，可知孟子的主張是經(jīng)濟上富民、惠民，從材料一“他認為英明的統(tǒng)治者應該與民同樂，勸說統(tǒng)治者不要殘害百姓，如果暴虐百姓太厲害，就會身死國亡”，可知孟子的主張是政治上寬民、愛民，從材料一“善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜愛，為了得到民心，必須實行好的教育”，可知孟子的主張是思想上教民、化民；第二小問結(jié)合孟子的各項主張，從其對政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展的作用，分析這些主張的社會意義。第(2)問中第一小問，從材料二“提出豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？認為君主應當是社會之公仆，應當為天下民眾服務謀利”，可指出黃宗羲的核心思想是反對君主專制；第二小問，結(jié)合明清時期政治、經(jīng)濟等方面的時代特征分析。第(3)問，結(jié)合材料一和材料二，可知孟子與黃宗羲的主張都體現(xiàn)了儒家的民本思想，黃宗羲在明清資本主義萌芽的時代背景下，進一步提出了反專制的思想，故可總結(jié)對孟子和黃宗羲思想關系的認識。答案(1)主張：經(jīng)濟上富民、惠民；政治上寬民、愛民；思想上教民、化民。(6分，如答“仁政”可得2分)意義：有利于政治清明、經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。(4分)(2)思想：反對君主專制。(3分)原因：封建專制制度的腐朽；商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)。(6分)(3)認識：黃宗羲在孟子民本思想的基礎上，提出了反對君主專制思想，是對孟子思想的繼承和發(fā)展。(6分)14(12分)閱讀材料，回答問題。材料以下是清朝時期某地劉氏族規(guī)的節(jié)選：一、敦孝悌：孝悌為人之本，人唯孝悌為先。孝在養(yǎng)其身而順其心，悌在不藏怒而不宿怨四、嚴家教：子弟一言一行俱要端莊。婦女聲音不聞于外，性情正而品節(jié)明。五、篤宗族：族中我果有余，多方設法，分潤族人，將見祖宗，默佑其衷七、務本業(yè)：讀書明理，自是有用，農(nóng)工商賈亦自成一家。人必有業(yè)，務業(yè)須正十、重名節(jié)：族中如有貞女節(jié)婦，孝父母、立節(jié)操，請旨旌獎，以培風化。閱讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合所學知識加以評論。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合，言之有理即可)解析材料中家訓體現(xiàn)出儒學對家庭教育的深刻影響，其家訓既有提高個人修養(yǎng)和自我約束、增強責任意識、維護社會穩(wěn)定等積極方面，又有壓制人性和自然欲求、重男輕女等消極觀念。作答過程中，需結(jié)合材料中的主張逐條進行分析。最后得出對待傳統(tǒng)文化應當采取去粗取精、批判的態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化。答案示例：觀點：族規(guī)中滲透的理學是清朝的封建統(tǒng)治思想，影響人們的思想行為。評論：族規(guī)中出現(xiàn)了“孝悌為人之本”、表彰“貞女節(jié)婦”體現(xiàn)了理學所強調(diào)的“三綱五?！背蔀槿藗兊娜粘Ｉ钜?guī)范，便于封建統(tǒng)治；理學注重人的責任意識，強調(diào)調(diào)節(jié)家庭和社會關系，有利于維護社會穩(wěn)定；族規(guī)要求“人必有業(yè)，務業(yè)須正”體現(xiàn)了理學注重品德，強調(diào)自我調(diào)節(jié)，這對塑造中華民族性格起了積極作用；族規(guī)中“分潤族人”“子弟一言一行俱要端莊”等內(nèi)容體現(xiàn)理學重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。但是族規(guī)中滲透的理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。對族規(guī)應采取批判繼承、去粗存精、去偽存真的態(tài)度。(言之有理即可給分)- 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