社會(huì)熱點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練(四)一、選擇題(每小題4分，共24分)1儒家將“喻于義”的人稱(chēng)為君子，墨家將能夠扶危濟(jì)困作為“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)。這表明儒墨兩家都()A忽視了個(gè)人利益B注重個(gè)人的道德修養(yǎng)C追求個(gè)性的自由D具有平等的社會(huì)觀念B無(wú)論是君子還是“兼士”，都是儒墨兩家對(duì)有修養(yǎng)的人的一種稱(chēng)呼，“喻于義”“扶危濟(jì)困”都是對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)材料均未涉及，故排除。2在我國(guó)古代，每一個(gè)王朝都不會(huì)永遠(yuǎn)存在。西漢董仲舒指出：“三統(tǒng)之變，近夷遐方無(wú)有，生煞者獨(dú)中國(guó)?！彼宄跬ㄕf(shuō)：“天命不于長(zhǎng)，惟歸有德。夷狄之德，黎民懷之。”據(jù)此可知()A王朝存續(xù)的長(zhǎng)短關(guān)鍵在于是否行德B古代王朝更替不以人的意志為轉(zhuǎn)移C儒家思想逐漸背離先秦的孔孟之道D儒家的民族思想逐步走向開(kāi)明包容D由材料可知，董仲舒認(rèn)為，“三統(tǒng)之變”只有“中國(guó)”有，“近夷遐方”是沒(méi)有的。而王通認(rèn)為，天命不是永恒不變的，無(wú)論是華夏族還是少數(shù)民族，只要實(shí)行“仁政”、踐履王道，就會(huì)得到民眾的認(rèn)同與歸附。因此西漢儒家的民族思想較為保守，而到隋朝時(shí)已逐步走向開(kāi)明包容，故D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)在董仲舒的思想中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。3西漢時(shí)期，太學(xué)開(kāi)設(shè)并講解易經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記公羊傳谷梁傳左傳周官爾雅等課程。這反映出儒學(xué)教育()A課程設(shè)置多樣化B由精英化走向世俗化C向社會(huì)下層擴(kuò)展 D逐步官方化和制度化D太學(xué)課程設(shè)置均是儒家經(jīng)典，不能體現(xiàn)多樣化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)教育主要還是貴族化，沒(méi)有走向世俗化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)是中央教育機(jī)構(gòu)，沒(méi)有向社會(huì)下層擴(kuò)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)設(shè)立體現(xiàn)儒學(xué)教育逐步官方化和制度化，故D項(xiàng)正確。4(2019·重慶二模)賢良方正是漢代察舉科目之一。始于西漢文帝，在國(guó)家出現(xiàn)日食、月食、地震、奇異星象及各種自然災(zāi)害之后舉行，皇帝對(duì)賢良方正科最重視，中舉者地位相當(dāng)尊貴。這種選拔官吏的方式()A深受董仲舒新儒學(xué)的影響B(tài)是兩漢時(shí)期唯一選官途徑C反映了古代自然災(zāi)害頻發(fā)D體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)民生的重視A由材料賢良文學(xué)“在國(guó)家出現(xiàn)日食、月食、地震、奇異星象及各種自然災(zāi)害之后舉行”可知，與天象變化有關(guān)導(dǎo)致統(tǒng)治者重視，這種情況是受到了董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”主張的影響，故A項(xiàng)正確。51952年新中國(guó)進(jìn)行了院系大調(diào)整。調(diào)整前，舊法學(xué)院是政治系，法律系分設(shè)，以示法律獨(dú)立于政治之外。調(diào)整后，將不同學(xué)校分立的政治、法律兩系加以合并組建新的政法學(xué)院，強(qiáng)調(diào)法律和政治是不可分的，法律應(yīng)服從政治。這種變化()A建立了社會(huì)主義的法律教育體系B清除了舊中國(guó)法律體系的不良影響C適應(yīng)了人民政權(quán)政治建設(shè)的需要D奠定了向社會(huì)主義過(guò)渡的法律基礎(chǔ)C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立之后，為鞏固新政權(quán)的需要，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律應(yīng)該服從于新中國(guó)的政治，即適應(yīng)了人民政權(quán)政治建設(shè)的需要，故C項(xiàng)正確。61977年5月，鄧小平在一次談話中指出，“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才?！编囆∑降倪@一看法()A體現(xiàn)了“雙百”方針的要求B首次提出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)C揭開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕D推動(dòng)了科教領(lǐng)域的撥亂反正D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1977年，“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，處于徘徊時(shí)期，全國(guó)范圍內(nèi)的撥亂反正還沒(méi)有開(kāi)始，鄧小平提出尊重知識(shí)、尊重人才，為后來(lái)科教領(lǐng)域內(nèi)率先開(kāi)始撥亂反正指明了方向，故D項(xiàng)正確；材料中鄧小平談話的主旨是發(fā)展教育，發(fā)展科技，沒(méi)有體現(xiàn)“雙百”方針，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除；中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)揭開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(25分)7從古至今，中國(guó)教育制度和內(nèi)容不斷發(fā)生變化。閱讀材料，完成下列要求。材料一(西漢)由地方學(xué)即郡國(guó)學(xué)申送十八歲以上青年入太學(xué)，受業(yè)一年，經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏凡屬政府成員，皆須太學(xué)出身，或是由太學(xué)生服務(wù)地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經(jīng)政府之教育與選擇。每一成員，既通經(jīng)術(shù)，亦稱(chēng)文學(xué)，又擅吏事，漢人謂之“通經(jīng)致用”。摘編自錢(qián)穆中國(guó)教育制度與教育思想材料二國(guó)民學(xué)校修身科初級(jí)教科書(shū)公民須知目次(注：北京國(guó)民政府教育部審定，商務(wù)印書(shū)館出版，1917年1月)(1)根據(jù)材料一，概括西漢太學(xué)教育的突出特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。(10分)(2)根據(jù)材料二，概括近代教育的新發(fā)展，并分析其形成因素。(15分)解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)皆須太學(xué)出身”概括即可；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從提高官員素質(zhì)、促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展、推動(dòng)大一統(tǒng)等角度歸納。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二中公民須知目次的具體內(nèi)容，從公民教育的目的和內(nèi)容方面歸納；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治變革的推動(dòng)、西方民主思潮的影響、國(guó)內(nèi)思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、國(guó)外教育體制的影響等角度概括。答案(1)特點(diǎn)：把教育和選拔管理人才結(jié)合起來(lái)，把讀書(shū)和做官結(jié)合起來(lái)。影響：有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的政府官員；進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；有助于加強(qiáng)思想統(tǒng)一，強(qiáng)化中央集權(quán)。(2)新發(fā)展：注重公民教育，培養(yǎng)公民的權(quán)利意識(shí)和法治意識(shí)。因素：中華民國(guó)的建立，政治體制的變革推動(dòng)教科書(shū)對(duì)公民知識(shí)的介紹和傳播；西方民主思想的傳播，“主權(quán)在民”意識(shí)增強(qiáng)；新文化運(yùn)動(dòng)促使民眾權(quán)利意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，推動(dòng)現(xiàn)代公民教育理念的發(fā)展；民族危機(jī)加深，“教育救國(guó)”思想興起并發(fā)展；歐美、日本等資本主義國(guó)家教育的影響。- 4 -