課時(shí)作業(yè)(四十八)啟蒙運(yùn)動(dòng)作業(yè)時(shí)間：月日1西方文明史中寫(xiě)道：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！睋?jù)此可知，促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素是()A資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C宗教改革對(duì)天主教會(huì)的打擊D近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步答案：D解析：據(jù)材料“可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)”可知考查促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的近代科學(xué)因素。A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素，B、C兩項(xiàng)屬于思想因素，與題意無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)屬于近代科學(xué)因素，正確。218世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家密爾在代議制政府中寫(xiě)道：“顯然能夠充分滿(mǎn)足社會(huì)所有要求的唯一政府是全體人民參加的政府；任何參加，即使是參加最小的公共職務(wù)也是有益的只有容許所有的人在國(guó)家主權(quán)中都有一份才是終究可以想望的?！边@一言論主要體現(xiàn)的原則是()A天賦人權(quán) B主權(quán)在民C自由平等 D法律至上答案：B解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料“顯然能夠充分滿(mǎn)足社會(huì)所有要求的唯一政府是全體人民參加的政府”體現(xiàn)的是主權(quán)在民，故B項(xiàng)正確。3這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史上翻天覆地的新時(shí)代，道德、科學(xué)和政治領(lǐng)域在這一時(shí)代里發(fā)生了巨大的變革。來(lái)自歐洲和新世界的知識(shí)分子交往密切，形成了友誼合作和爭(zhēng)鳴的網(wǎng)絡(luò)。他們掙脫教會(huì)和權(quán)威的束縛，努力發(fā)現(xiàn)其改造世界的使命。下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的是()A“公共意志”的具體形式就是法律，遵守法律的行為就是自由的行為B宇宙在空間與時(shí)間上都是無(wú)限的，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系而非宇宙的中心C現(xiàn)代對(duì)大自然的考察和現(xiàn)代文學(xué)，都可以從這個(gè)時(shí)代找到自己的思源D具有智力的強(qiáng)者生而治人答案：A解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“他們掙脫教會(huì)和權(quán)威的束縛，努力發(fā)現(xiàn)其改造世界的使命”得出這個(gè)歷史階段否定教會(huì)和封建王權(quán)，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，A項(xiàng)體現(xiàn)社會(huì)契約思想，是盧梭的主張，正確；B項(xiàng)主張日心說(shuō)，是布魯諾的主張，他是文藝復(fù)興時(shí)期的天文學(xué)家，錯(cuò)誤；C項(xiàng)符合文藝復(fù)興時(shí)期的特征，錯(cuò)誤；D項(xiàng)蘊(yùn)含人文主義傾向，是文藝復(fù)興時(shí)期但丁的主張，錯(cuò)誤。41777年出版的百科全書(shū)由哲學(xué)家狄德羅、數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾、博物學(xué)家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識(shí)系統(tǒng)地整理，再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了()A自然科學(xué)逐漸擺脫神學(xué)束縛B理論研究與技術(shù)應(yīng)用的融合C人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合D科普教育與科學(xué)救國(guó)的統(tǒng)一答案：C解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。題干未反映自然科學(xué)與神學(xué)的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干時(shí)間及人物信息可知，材料所述事件發(fā)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想解放運(yùn)動(dòng)，且未與技術(shù)應(yīng)用融合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；百科全書(shū)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的經(jīng)典書(shū)籍，體現(xiàn)了人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)主要面臨的是國(guó)內(nèi)危機(jī)而非民族危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5法國(guó)啟蒙學(xué)者博馬舍在劇作中為老貴族巴爾多洛安排了這樣一段臺(tái)詞：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生過(guò)什么東西值得贊揚(yáng)？盡是些胡說(shuō)八道的東西：思想自由、地心引力、電氣、信教自由、種牛痘百科全書(shū)”這反映出在當(dāng)時(shí)的法國(guó)()A啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏必要的社會(huì)基礎(chǔ)B啟蒙思想推動(dòng)了近代科學(xué)發(fā)展C出現(xiàn)了追尋理想世界的新思潮D新舊思想之間存在激烈的斗爭(zhēng)答案：D解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)群眾基礎(chǔ)較為廣泛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)理想世界的追求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料一方面體現(xiàn)了新思想的出現(xiàn)，另一方面又體現(xiàn)出傳統(tǒng)貴族的守舊思想，反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)新舊思想存在激烈斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)正確6法國(guó)國(guó)王路易十六的皇后瑪麗酷愛(ài)文藝。她把戲劇費(fèi)加羅的婚禮挪到國(guó)王眼皮子底下演出。該戲劇描繪的是啟蒙哲學(xué)最痛恨的那個(gè)封建等級(jí)觀念，實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層。而國(guó)王也不覺(jué)得這有什么了不起。這反映了()A法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)自上而下全面展開(kāi)B統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué)C路易十六的開(kāi)明緩和了階級(jí)矛盾D統(tǒng)治者推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播答案：B解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是由思想家自下而上推動(dòng)的，并不是由統(tǒng)治者自上而下全面展開(kāi)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中該戲劇描繪的是“啟蒙哲學(xué)實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層，而國(guó)王也不覺(jué)得這有什么了不起”說(shuō)明統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué)，故B項(xiàng)正確；路易十六推行專(zhuān)制統(tǒng)治激化了階級(jí)矛盾，加速了法國(guó)大革命的爆發(fā)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué)，但不可能推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7根據(jù)洛克的看法，人若過(guò)著個(gè)體狀態(tài)的生活，各行其是，他們個(gè)人的天賦權(quán)利便完全無(wú)法獲得普遍的尊重。人無(wú)法憑各自的努力來(lái)保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。為避免這種狀態(tài)，人們把對(duì)他人進(jìn)行懲罰的權(quán)力讓渡給政府，保障大家的權(quán)利。這說(shuō)明洛克主張()A社會(huì)契約論 B三權(quán)分立理論C天賦人權(quán)說(shuō) D人民主權(quán)理論答案：A解析：本題考查洛克的思想。由材料“人們把對(duì)他人進(jìn)行懲罰的權(quán)力讓渡給政府，保障大家的權(quán)利”可知其體現(xiàn)的是社會(huì)契約論，故A項(xiàng)正確。8盧梭曾說(shuō)過(guò)：“理性欺騙我們的時(shí)候太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑；人類(lèi)一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西?！边@表明盧梭的主張()A完全背離啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨B豐富了人文精神的內(nèi)涵C力圖擺脫宗教的束縛D科學(xué)地詮釋了啟蒙思想答案：B解析：材料反映的是盧梭認(rèn)為理性容易產(chǎn)生謬論，故應(yīng)重視人自身的情感，這是以人為本的人文精神的豐富和發(fā)展，B項(xiàng)正確；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，其思想不能完全背離啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性核心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；力圖擺脫宗教的束縛不是材料主要內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行解釋?zhuān)蔇項(xiàng)錯(cuò)誤。9盧梭認(rèn)為“道德是靈魂的力量與生氣”，外在的優(yōu)雅得體雖使人們不再有不體面的罪惡，但“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來(lái)”?？茖W(xué)進(jìn)步可能加劇不平等，“我們的靈魂正是隨著科學(xué)理性和藝術(shù)臻于完美而越發(fā)腐敗的”。這一觀點(diǎn)()A符合當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)知B是對(duì)理性主義的反思和補(bǔ)充C背叛了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張D揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽本質(zhì)答案：B10法國(guó)學(xué)者維吉爾·比諾稱(chēng)：“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞。僅以此而論，中國(guó)似乎就比英國(guó)更受歡迎?！边@主要因?yàn)?)A18世紀(jì)法國(guó)，啟蒙哲人們對(duì)中國(guó)儒家文明更感興趣B儒家文化提供了現(xiàn)實(shí)中難得見(jiàn)到的“自由”“平等”精神C啟蒙思想家為了反對(duì)封建專(zhuān)制故意曲解儒家思想D當(dāng)時(shí)的中國(guó)儒家思想比英國(guó)的啟蒙思想更有活力答案：B解析：?jiǎn)⒚烧苋藗儗?duì)中國(guó)儒家文明更感興趣主要是因?yàn)?，儒家文化提供了作為啟蒙思想核心信條的“自由”“平等”，并以這種理想化的儒家文化來(lái)抨擊歐洲的專(zhuān)制思想和宗教蒙昧主義，故B項(xiàng)正確。11.法國(guó)史學(xué)家普羅夏松說(shuō)：在19世紀(jì)，大家可以不去倫敦、維也納、柏林、圣彼得堡、羅馬，但無(wú)論是誰(shuí)，不管他什么出身，什么國(guó)籍，他卻不能不去巴黎，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”。歐洲人對(duì)巴黎的向往表明()A啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響B(tài)法國(guó)大革命促進(jìn)了歐洲的覺(jué)醒C巴黎公社成為工人運(yùn)動(dòng)的榜樣D法國(guó)工業(yè)化模式成為歐洲藍(lán)本答案：A解析：法國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，對(duì)整個(gè)歐洲乃至美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，是“世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”，故選A項(xiàng)。促進(jìn)歐洲覺(jué)醒的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非法國(guó)大革命，B項(xiàng)錯(cuò)誤；巴黎公社只是工人運(yùn)動(dòng)的榜樣，而材料中則是“無(wú)論是誰(shuí)，不管他什么出身，什么國(guó)籍”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲工業(yè)化藍(lán)本是英國(guó)模式而非法國(guó)模式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類(lèi)身上的“籠子”，啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類(lèi)身上的“籠子”。這三者都()A強(qiáng)調(diào)人的平等自由B推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展C具有鮮明的反封建特征D促進(jìn)歐洲思想徹底解放答案：C解析：依據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的神學(xué)世界觀和神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛，由此可見(jiàn)三者均具有鮮明的反封建特征，故選C。13閱讀材料，完成下列要求。材料一科學(xué)家和理性主義者曾在整個(gè)西方知識(shí)分子的心靈中建立兩個(gè)相互補(bǔ)充的觀念，這兩個(gè)觀念賦予了18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)一種應(yīng)付社會(huì)變化的行為模式，而這種行為模式在今日世界仍具有前進(jìn)的力量。這兩個(gè)觀念是：一、自然秩序的觀念，在不規(guī)則與混亂的表象下，自然是有其一定秩序的；二、人類(lèi)天賦的觀念，這種天賦最好稱(chēng)為“理性”，恢復(fù)“天賦”之道，只要提倡健全的即理性的教育就行了。摘編自科學(xué)與理性的時(shí)代材料二1764年，伏爾泰認(rèn)為：“法國(guó)人什么都要晚一步，但他們終于也趕到了。啟蒙之光已普照大地，日益深入人心，以至于稍有動(dòng)靜人們就會(huì)奮起。我們所見(jiàn)到的一切都在為一場(chǎng)必將到來(lái)的革命播撒種子?！狈▏?guó)大貴族塞居爾說(shuō)道：“伏爾泰吸引了我們的智力。盧梭觸動(dòng)了我們的心靈。我們看到他們攻擊舊制度，暗中引以為樂(lè)。我們同時(shí)享受著貴族階級(jí)的利益和平民哲學(xué)的愉快?！辟F族出身的孟德斯鳩在論法的精神一書(shū)中揭示了國(guó)家的目的在于保護(hù)政治自由，而自由就是每個(gè)公民有權(quán)去做法律許可的事。材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)主要不是一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)思想運(yùn)動(dòng)。它尋求的是改革，不是革命，它的對(duì)象是受過(guò)教育的階級(jí)，不是群眾。除了盧梭以外，它對(duì)群眾是表現(xiàn)出一種既藐視又不信任的態(tài)度的。摘編自錢(qián)乘旦世界現(xiàn)代化歷程·西歐卷(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析17世紀(jì)科學(xué)理論突破與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命的影響。答案：(1)關(guān)系：自然科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)相互推進(jìn)、互相影響。經(jīng)典力學(xué)理論揭示了自然界運(yùn)行的規(guī)律，是人類(lèi)對(duì)自然科學(xué)研究的重大突破；啟蒙思想家運(yùn)用科學(xué)法則來(lái)探究解決社會(huì)問(wèn)題的方法，提出了“天賦人權(quán)”、社會(huì)契約、三權(quán)分立等思想，這些理論和思想成為啟蒙思想家批判封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)的有力武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，激發(fā)了人們探索自然科學(xué)的欲望，19世紀(jì)出現(xiàn)達(dá)爾文的進(jìn)化論等自然科學(xué)理論的重大突破和飛速發(fā)展。(2)影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想。啟蒙思想喚醒法國(guó)民眾的自由、平等意識(shí)；以法律形式頒布的人權(quán)宣言肯定了“天賦人權(quán)”等理念，確立了法國(guó)大革命的主旋律；受啟蒙思想影響的部分貴族，提出建立未來(lái)社會(huì)運(yùn)行的法律規(guī)則。有些貴族仍在保護(hù)既有的利益和地位；毫無(wú)政治經(jīng)驗(yàn)的法國(guó)民眾堅(jiān)守自由、平等、“天賦人權(quán)”的信念，在實(shí)踐中一定程度上偏離了啟蒙思想的主旨。14“歷史探究性學(xué)習(xí)”是指在歷史教學(xué)中，教師根據(jù)教材內(nèi)容，組織和引導(dǎo)學(xué)生用類(lèi)似歷史學(xué)家研究歷史的方法，即收集歷史資料并運(yùn)用歷史資料，去分析問(wèn)題，作出合乎邏輯解釋的學(xué)習(xí)方式。其中，教師選定教材中的內(nèi)容，指定相關(guān)參考書(shū)籍進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)法是適合高中生的探究方式之一。下面是某位歷史教師給學(xué)生提供的課題與參考書(shū)目：探究課題深入探究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)參考書(shū)目作者出版社文藝復(fù)興史綱陳小川人民大學(xué)出版社法國(guó)大革命史馬蒂厄商務(wù)印書(shū)館美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史1獨(dú)立宣言：渴望自由的心聲瑪麗·莫斯特中共黨史出版社美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史2美國(guó)憲法：實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)中國(guó)近世思想史研究陳來(lái)商務(wù)印書(shū)館啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性詹姆斯·施密特上海人民出版社請(qǐng)根據(jù)教師提供的課題以及參考書(shū)目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推測(cè)該教師預(yù)設(shè)的探究角度并說(shuō)明理由。(要求：指出三個(gè)探究角度，邏輯清晰，理由充分，史論結(jié)合)答案：角度一：深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系(或探究人文主義發(fā)展歷程中的啟蒙運(yùn)動(dòng))。理由：由指定參考書(shū)文藝復(fù)興史綱可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想理性主義是人文主義的成熟階段。角度二：深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命的影響(或探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的關(guān)系；或探究法國(guó)大革命中的啟蒙運(yùn)動(dòng))。理由：由指定參考書(shū)法國(guó)大革命史可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備，如啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”直接成為法國(guó)大革命的理論武器。角度三：深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)的影響。理由：由指定參考書(shū)美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史1獨(dú)立宣言：渴望自由的心聲和美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史2美國(guó)聯(lián)邦憲法：實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多先驅(qū)深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，這些人也是美國(guó)1787年憲法的主要制定者；美國(guó)的三權(quán)分立政體是啟蒙思想家孟德斯鳩理論的最佳實(shí)踐。角度四：深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響。理由：由指定參考書(shū)中國(guó)近代思想史可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：近代中國(guó)思想解放的潮流就是向世界學(xué)習(xí)的過(guò)程，維新派的興民權(quán)思想和資產(chǎn)階級(jí)革命派的三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)都深受啟蒙思想影響。角度五：反思啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙思想的價(jià)值與現(xiàn)代性關(guān)系。理由：由指定參考書(shū)啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，啟蒙思想價(jià)值與現(xiàn)代公民社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)。- 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