單元質(zhì)檢十二中國(guó)古代的科技與文學(xué)藝術(shù)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.東漢說(shuō)文解字中解釋“紙”字的構(gòu)成,從“糸”,是因?yàn)槠涑踅z絮為之,于水中擊絮也。“氏”聲,是因?yàn)榧埰交珥?。?jù)此推知()A.早期紙的原料與絲有關(guān)B.造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時(shí)期C.東漢時(shí)期的紙價(jià)廉物美D.紙已經(jīng)成為主要書(shū)寫(xiě)材料答案A解析根據(jù)材料“其初絲絮為之”“平滑如砥”,可知早期紙的原料與絲有關(guān),故A項(xiàng)正確;西漢前期中國(guó)就已經(jīng)有了紙,東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出東漢時(shí)期的紙與絲有關(guān),沒(méi)有反映紙價(jià)廉物美,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉南北朝時(shí)期,紙的產(chǎn)量大大增加,逐漸超過(guò)簡(jiǎn)牘成為最主要的書(shū)寫(xiě)材料,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018河北邯鄲一模,27)下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()記述出處“劍南、兩川及淮南道,皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷,其印歷已滿天下”(后晉)劉昫舊唐書(shū)·文宗本紀(jì)“玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無(wú)余”(后唐)馮贄云仙散錄“鏤板刻書(shū),意在流傳,然經(jīng)書(shū)史籍,初無(wú)版行。而歷日字書(shū),通俗淺陋之書(shū),需之者眾,故先有雕版”(民國(guó))王修版本述A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B.雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C.文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D.政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新答案B解析材料中僅有“玄奘以回鋒紙印普賢像,施于四眾,每歲五馱無(wú)余”能夠反映印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“皆以版印歷日鬻于市”可知雕版印刷出現(xiàn),由材料“玄奘以回鋒紙印普賢像”可知唐代雕版印刷推動(dòng)佛教發(fā)展,由材料“通俗淺陋之書(shū),需之者眾,故先有雕版”可知需求眾多從而出現(xiàn)雕版印刷,三則材料都反映雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是雕版印刷術(shù)的發(fā)展而非印刷術(shù)的意義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是雕版印刷而非印刷術(shù)的技術(shù)革新,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018山東德州高三上學(xué)期期末考試題,3)史記·天官書(shū)專門(mén)記載天象、星占,在其全部309條占文中,關(guān)于用兵的124條,關(guān)于年成豐歉的49條,關(guān)于皇族和大臣行為的26條,這三項(xiàng)占了總數(shù)的三分之二。由此判斷當(dāng)時(shí)天文學(xué)的發(fā)展()A.主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)B.缺乏系統(tǒng)的天象觀測(cè)C.科學(xué)性受政治因素影響D.被用來(lái)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)答案C解析主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)與材料“關(guān)于用兵的124條”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是星占的內(nèi)容、范圍,與天象觀測(cè)手段無(wú)直接關(guān)聯(lián),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料 “關(guān)于用兵的124條,關(guān)于年成豐歉的49條,關(guān)于皇族和大臣行為的26條,這三項(xiàng)占了總數(shù)的三分之二”,可知星占的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事占總數(shù)三分之二,表明當(dāng)時(shí)的天文學(xué)主要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí),故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),故錯(cuò)誤。4.(2018湖北咸寧重點(diǎn)高中高三11月聯(lián)考題,5)宋朝是一個(gè)文化昌盛、科技發(fā)展的朝代,這主要得益于宋朝的文化和知識(shí)分子政策。為防止驕兵悍將的出現(xiàn),宋朝統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治,這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展。這說(shuō)明()A.科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的繁榮B.政府的治國(guó)策略影響科技發(fā)展C.知識(shí)分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展D.科技進(jìn)步和文化發(fā)展相輔相成答案B解析根據(jù)材料“統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治,這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展”可得出國(guó)家政策對(duì)科技發(fā)展影響大,故B項(xiàng)正確;材料的主旨在于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政策對(duì)科技文化發(fā)展的作用,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治,這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展”強(qiáng)調(diào)政策與文化發(fā)展的關(guān)系,沒(méi)有說(shuō)明科技與文化發(fā)展的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018河南洛陽(yáng)二模,27)下表所述的歷史事實(shí),能夠被推定的是明朝()記述出處(明孝宗)弘治三年三月,慶陽(yáng)雨石無(wú)數(shù),大小不一,大者如鵝卵,小者如芡實(shí)。三月己未,免陜西被災(zāi)秋糧三分之二。明史·五行志一(明孝宗)弘治三年二月,陜西慶陽(yáng)縣隕石如雨,大者四五斤,小者二三斤。擊死人數(shù)萬(wàn)。十一月,彗見(jiàn)。五年四月,彗又見(jiàn),又有異鳥(niǎo)三鳴于禁中。萬(wàn)歷野獲編卷二十九(明英宗)天順?biāo)哪甓?“陜西慶陽(yáng)隕石,大者四五斤,小者二三斤,擊死人以萬(wàn)計(jì),又有傳石能言,可駭?！泵魍ㄨb卷二十八“陜西慶陽(yáng)縣隕石如雨,大者四五斤,小者二三斤,擊死人以萬(wàn)計(jì),一城之人,皆竄他所。”寓園雜記A.政府積極進(jìn)行災(zāi)害救助B.慶陽(yáng)隕石造成嚴(yán)重災(zāi)害C.有較系統(tǒng)的天文學(xué)記錄D.天人感應(yīng)與災(zāi)異說(shuō)盛行答案B解析材料僅闡述了隕石給慶陽(yáng)縣造成的災(zāi)難,沒(méi)有涉及政府災(zāi)后的救助情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“慶陽(yáng)雨石無(wú)數(shù)”“陜西慶陽(yáng)縣隕石如雨”“陜西慶陽(yáng)隕石”等可以得出慶陽(yáng)縣遭遇了嚴(yán)重的隕石災(zāi)害,故B項(xiàng)正確;材料僅涉及了隕石這一單一的天文現(xiàn)象,且描述僅為只言片語(yǔ),所以無(wú)法得出系統(tǒng)記錄天文現(xiàn)象的結(jié)論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料的描述是單純的自然現(xiàn)象,沒(méi)有涉及天人感應(yīng)的內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018山東青島一模,27)“中土醫(yī)書(shū),方論浩繁每論一病,必浮舉陰陽(yáng)五行,纏繞不休;每用一藥,必為色香形味,分配臟腑。更或高談脈理,妄事神巫。”這說(shuō)明中醫(yī)()A.具有系統(tǒng)的科學(xué)理論體系B.診斷和治療帶有迷信色彩C.不受重視,醫(yī)生地位低下D.發(fā)展受到阻擾,作用較少答案B解析根據(jù)材料“每論一病,必浮舉陰陽(yáng)五行,纏繞不休;每用一藥,必為色香形味,分配臟腑。更或高談脈理,妄事神巫”可知,傳統(tǒng)中醫(yī)并不具備系統(tǒng)的科學(xué)理論體系,帶有很強(qiáng)的迷信色彩,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;材料中并沒(méi)有對(duì)中醫(yī)和醫(yī)生地位的相關(guān)提及,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及對(duì)中醫(yī)發(fā)展受到阻礙以及作用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018山東、安徽名校高三10月大聯(lián)考,7)在中國(guó)古代,一代一代的詩(shī)人們用磅礴的氣勢(shì),有力的語(yǔ)言,唱出了無(wú)數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲?！皶r(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤”,這是鮑照的決心和誓言?！按簌i一日從風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”,這是李白的宏偉之志。對(duì)于這類詩(shī)詞所創(chuàng)造的意境,唐代詩(shī)僧皎然用“忠”“志”“力”去標(biāo)舉它。這反映了()A.道德觀念開(kāi)始依附于政治B.儒學(xué)精神融入社會(huì)生活C.儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用D.儒家思想受到普遍認(rèn)同答案B解析道德觀念依附于政治早于詩(shī)詞出現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤”“扶搖直上九萬(wàn)里”等詩(shī)句體現(xiàn)了儒家的歷史擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神,說(shuō)明儒家思想已經(jīng)融入詩(shī)詞,融入社會(huì)生活,故B項(xiàng)正確;這些詩(shī)詞表達(dá)了作者的思想,不能體現(xiàn)經(jīng)世致用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),故錯(cuò)誤。8.(2018河南安陽(yáng)一模,3)下表是史料中所收錄的唐代文學(xué)家地域分布情況(今地名)。由此可知,唐代文學(xué)人才()舊唐書(shū)·文苑傳(115位)河南22人,河北22人,陜西13人,山西12人,江蘇10人,浙江6人,湖北5人,山東4人,四川2人,不著籍貫者19人 新唐書(shū)·文藝傳(77位)河南22人,河北17人,陜西9人,山西8人,江蘇4人,浙江4人,湖北3人,山東2人,甘肅2人,福建1人,安徽1人,籍貫不明者3人A.由南方向北方不斷地遷移B.以北方社會(huì)作為創(chuàng)作題材C.呈北重南輕的不平衡局面D.受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響答案C解析無(wú)論是舊唐書(shū)還是新唐書(shū),二者所涉及的都是唐代史實(shí),通過(guò)材料我們無(wú)法得出人才遷移,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)表中信息,無(wú)法判斷唐代文學(xué)家創(chuàng)作題材的范圍,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;無(wú)論是在舊唐書(shū)還是新唐書(shū)中,北方文學(xué)家在數(shù)量上占有著較大的優(yōu)勢(shì),唐代文學(xué)人才在這一時(shí)期呈現(xiàn)出北重南輕的不平衡局面,故C項(xiàng)正確;材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域的相關(guān)提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)高三模擬考試一,27)明清時(shí)期通俗小說(shuō)的讀者有兩類:直接讀者和間接讀者。下圖為直接、間接讀者與通俗小說(shuō)傳播方式。由此可知()A.明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化B.間接閱讀是小說(shuō)傳播的主要方式C.社會(huì)上層閱讀小說(shuō)側(cè)重于版籍傳播D.通俗小說(shuō)為明清時(shí)期的主流文學(xué)答案A解析根據(jù)材料可知,明清通俗小說(shuō)具有曲藝傳播(看書(shū)、聽(tīng)?wèi)?和版籍傳播(購(gòu)買、轉(zhuǎn)借、租賃)等多種形式,故A項(xiàng)正確;根據(jù)材料信息無(wú)法得出間接和直接閱讀究竟哪種才是小說(shuō)傳播的主要方式,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“社會(huì)上層閱讀小說(shuō)側(cè)重于版籍傳播”,這種說(shuō)法屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;通俗小說(shuō)是材料中所唯一提及的明清時(shí)期的文學(xué)形式,無(wú)法判斷小說(shuō)在明清時(shí)期文學(xué)中所占的比重,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018河北保定高三摸底,2)下圖為龍字的演變歷程,下面說(shuō)法正確的是()A.圖2字體是研究先秦歷史的珍貴資料B.圖3字體整齊安定,平衡對(duì)稱C.圖4字體唐朝才開(kāi)始出現(xiàn)D.圖5字體兼具多種字體的長(zhǎng)處答案A解析圖2字體是先秦殷周時(shí)期青銅器上的銘文,是研究先秦歷史的珍貴資料,故A項(xiàng)正確;字體整齊安定,平衡對(duì)稱是隸書(shū)的特點(diǎn),而非圖3小篆,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖4楷書(shū)形成于漢末,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;字體兼具多種字體的長(zhǎng)處的是行書(shū),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018山西晉中適應(yīng)性調(diào)研,26)宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書(shū)人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元。這反映了宋代以來(lái)()A.文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展B.主流思想借助戲劇傳播C.市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向D.讀書(shū)做官成為社會(huì)風(fēng)尚答案C解析材料中“實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元”作為故事的情節(jié),不能反映科舉制發(fā)展的情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書(shū)人,多半是秀才”無(wú)法體現(xiàn)主流思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材,男主角必定是個(gè)讀書(shū)人,多半是秀才。但才子若要抱得美人歸,實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓,必定得進(jìn)京趕考,考個(gè)狀元”反映了普通市民的價(jià)值取向,故C項(xiàng)正確;材料中“宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō),凡是才子佳人的題材”不是讀書(shū)做官的題材,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018福建龍巖二模,26)宋代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化,士大夫和富民追逐文人畫(huà),平民喜愛(ài)通俗畫(huà)。這表明宋代()A.書(shū)畫(huà)市場(chǎng)逐漸走向成熟B.富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C.文人士大夫影響力巨大D.社會(huì)發(fā)展豐富了人們精神生活答案D解析市場(chǎng)成熟含義廣,而材料中“書(shū)畫(huà)創(chuàng)作”只是一個(gè)方面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“士大夫和富民”說(shuō)明不是同一階層,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“士大夫”對(duì)“通俗畫(huà)”不感興趣,沒(méi)有表明其影響力巨大,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“出現(xiàn)了文人畫(huà)和通俗畫(huà)的分化”及不同階層各有所愛(ài),表明精神生活豐富,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.(2018遼寧沈陽(yáng)一模,13)閱讀材料。完成下列要求。材料一清代,北京是印刷中心。中央政府印書(shū)事屬內(nèi)務(wù)府,所刊本均稱“內(nèi)務(wù)本”、康熙、乾隆時(shí)代我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰,兩帝均致力于文化事業(yè),康熙十九年(1680年)于武英殿設(shè)修書(shū)處,掌管刊印裝潢書(shū)籍。所刊書(shū)為“武英殿本”。簡(jiǎn)稱“殿本”。殿本書(shū)甚多。如今流傳的重要古籍,如十三經(jīng)二十四史水經(jīng)注等大部頭著作都有殿本,殿本校刊,寫(xiě)刻,紙墨均精,為木版書(shū)中上品。清代北京城內(nèi)除了內(nèi)府官刻外,還有許多書(shū)坊刻書(shū),所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外,還刻小說(shuō)、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律,醫(yī)書(shū)及初級(jí)滿文課本等。蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),自明代以來(lái)即為出版印刷業(yè)的中心之一后起的有廣州,當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注重文化事業(yè),開(kāi)設(shè)書(shū)坊刻書(shū)。佛山鎮(zhèn)印書(shū)業(yè)是清末才興起的,開(kāi)始用木版印制,后多用石印和鉛字機(jī)印刷。佛山版多為通俗小說(shuō),這是近代市民社會(huì)的需要。摘編自鄒逸麟中國(guó)歷史地理概述材料二印刷術(shù)的出現(xiàn)有時(shí)被看作是現(xiàn)代世界的首次民主革命。這種觀點(diǎn)突出了印刷術(shù)本身具有的對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn);任何壓抑民眾的政權(quán)都清楚,文字非同小可到16世紀(jì)末期,肯定有很多歐洲王室成員和主教們希望印刷術(shù)不應(yīng)那么普及,因?yàn)樽鳛橛∷⑿g(shù)奉獻(xiàn)給世界的第一個(gè)奇跡的社會(huì)運(yùn)動(dòng)就是宗教改革;對(duì)天主教會(huì)宗教權(quán)威的成功挑戰(zhàn),其影響至今還在改變這個(gè)世界。確實(shí),對(duì)許多社會(huì)學(xué)家而言,特別是對(duì)馬克思·韋伯來(lái)說(shuō),宗教改革如同其名著新教倫理與資本主義精神中所說(shuō)的那樣,產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)的主要精神氣質(zhì):“新教倫理與資本主義精神”。摘編自英瑪麗·伊萬(wàn)絲社會(huì)簡(jiǎn)史·現(xiàn)代世界的誕生(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括清代印刷業(yè)的特點(diǎn),分析清代印刷業(yè)興盛的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析印刷術(shù)的歷史作用。參考答案(1)特點(diǎn):印刷業(yè)分布廣泛;形式上官辦(殿本)、私辦(書(shū)坊)均有;印刷內(nèi)容覆蓋面廣;印刷水平(印刷技術(shù))高超。原因:政府(統(tǒng)治者)重視;經(jīng)濟(jì)發(fā)展(商品經(jīng)濟(jì))推動(dòng)印刷業(yè)發(fā)展;市民階層壯大與市民文化的發(fā)展需求;印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。(2)作用:普及文化教育;促進(jìn)文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展(或答推動(dòng)社會(huì)變革);有利于解放思想(或答向權(quán)威挑戰(zhàn));滿足市民階層需要(或答滿足人們文化生活需要);促進(jìn)資本主義發(fā)展。14.(2018天一大聯(lián)考階段測(cè)試六,42)閱讀材料,完成下列要求。材料美國(guó)傳教士丁韙良說(shuō)中國(guó)“在文學(xué)上他們是成人,在科學(xué)上他們是兒童”。這個(gè)科學(xué)的兒童在人生之初,也有基本的科技經(jīng)驗(yàn)與積累,但它們的實(shí)用性、整體性和直觀經(jīng)驗(yàn)性,決定了它們只能停留于初級(jí)階段,永遠(yuǎn)沒(méi)有科學(xué)意義上的突破。比如:中國(guó)的羅盤(pán),西方人用來(lái)探險(xiǎn),中國(guó)人則更多地用來(lái)測(cè)風(fēng)水、選墳塋;中國(guó)的火藥,西方人用來(lái)制造火器,中國(guó)人則更多地用來(lái)放鞭炮、點(diǎn)煙花;對(duì)于數(shù)學(xué),西方人為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué),中國(guó)人則更多地用來(lái)丈量土地、測(cè)算收成;對(duì)于天文學(xué),西方人是為了發(fā)現(xiàn)上帝造人的方法,而中國(guó)人是為了種地和占卜。摘編自端木賜香那一次我們挨打了:中英第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)全景解讀圍繞材料,結(jié)合中國(guó)古代史的具體史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫(xiě)出論題,闡述須史論結(jié)合)(12分)參考答案示例一論題:中國(guó)缺乏產(chǎn)生近代科學(xué)的土壤。闡述:政治上的封建專制束縛了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)上的“重農(nóng)抑商”政策不利于科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣;自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。文化上,科舉考試忽視實(shí)際應(yīng)用的學(xué)問(wèn);明清八股取士,鉗制思想,摧殘文化;儒家正統(tǒng)思想視科技為“淫巧奇技”。外交上的閉關(guān)鎖國(guó)。示例二論題:中國(guó)古代實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)。闡述:中央集權(quán)的社會(huì)體制,為早期實(shí)用科學(xué)的發(fā)展提供了有利條件;農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),為確保政府財(cái)政收入,政府重視土地丈量等方面的數(shù)學(xué)知識(shí)的研究;為穩(wěn)固統(tǒng)治、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,政府重視天文歷法的研究;人地矛盾尖銳,促使農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作與科技創(chuàng)新發(fā)展。6