《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點強化練29 古代中外杰出的政治家和思想家》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考Ⅰ）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 考點強化練29 古代中外杰出的政治家和思想家（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點強化練29　古代中外杰出的政治家和思想家 一、選擇題 1.對于“焚書坑儒”事件,唐代司空圖曾寫道:“秦儒既坑,厥祀隨覆。天復(fù)儒仇,儒絕而家。秦坑儒邪?儒坑秦邪?”明朝李贄卻說:“(李斯建議焚書坑儒)大是英雄之言……當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相,秦始皇也?！睂ι鲜霾牧系慕庾x,以下說法正確的是(　　) A.司空圖和李贄的觀點相互矛盾,故均不可信 B.司空圖的生活時代更加接近于秦朝,故可信 C.歷史的真相是多元的,對歷史人物不必苛求 D.歷史評價具有差異性,這是正常的歷史現(xiàn)象 答案:D 解析:“觀點相互矛盾,故均不可信”,不合邏輯,故A項錯誤;“生活

2、時代更加接近”不代表更真實可信,故B項錯誤;題干材料是歷史評價,而不是史實,與“歷史的真相”不符,故C項錯誤;題干材料對于“焚書坑儒”事件的解讀,體現(xiàn)了“歷史評價”的不同角度,故D項正確。 2.(2018·浙江湖州期末)秦王嬴政統(tǒng)一六國過程中,采用了一系列正確的策略。對其中三個諸侯國分別采取引水淹城、離間計、集中優(yōu)勢兵力強攻等策略,這三國對應(yīng)的是(　　) A.魏國、趙國、楚國 B.趙國、楚國、韓國 C.韓國、魏國、趙國 D.楚國、魏國、韓國 答案:A 解析:本題考查統(tǒng)一中國的第一個皇帝秦始皇。秦國統(tǒng)一六國的過程中采取引水淹城針對魏國,離間計針對趙國,集中優(yōu)勢兵力強攻楚國,故A項正確,

3、B、C、D三項錯誤。 3.(2018·浙江湖州期末)唐太宗登上皇位后,積極推行民族團(tuán)結(jié)政策,努力經(jīng)營中國邊疆,為統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。下列關(guān)于其民族政策敘述正確的是(　　) A.設(shè)立鴻臚寺管理少數(shù)民族事務(wù) B.設(shè)置安西都護(hù)府管轄西域地區(qū) C.請求與吐蕃通婚促進(jìn)民族融合 D.派遣官員擔(dān)任羈縻府州的長官 答案:B 解析:本題考查大唐盛世的奠基人唐太宗。唐太宗設(shè)鴻臚寺管理作為接待各國使者的官方機構(gòu),故A項錯誤;唐太宗平定高昌后設(shè)安西都護(hù)府管轄西域,故B項正確;唐太宗時吐蕃向中原王朝請求通婚,故C項錯誤;羈縻府州的長官由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任,故D項錯誤。 4.唐太宗時期開始設(shè)置

4、的羈縻府州,是唐代管轄民族地區(qū)的一種地方制度。這一制度(　　) ①是唐政府對邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)實行直接管理的一種方式?、谝陨贁?shù)民族首領(lǐng)為都督、刺史,可以世襲　③戶籍一般不上報戶部,也不承擔(dān)賦稅?、苡欣诿褡逯g的和平相處和自然融合 A.①②③　　　B.②③④ C.①③④　　　D.①②④ 答案:B 解析:根據(jù)所學(xué)知識可知,羈縻府州制度是唐代周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機構(gòu),由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督,并允許世襲其職。羈縻府州戶籍一般不上報戶部,也不承擔(dān)賦稅,但必須接受唐代在地方設(shè)置的最高行政機構(gòu)都護(hù)府的監(jiān)領(lǐng),體現(xiàn)了唐代對少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和寬松的管理方針,有利于民族

5、之間的和平相處和自然融合。故②③④表述符合史實,①表述不準(zhǔn)確,不是直接管理。 5.(2018·浙江嘉興高二期末)康熙帝相當(dāng)重視與蒙古族的關(guān)系,以保證西北的安定統(tǒng)一。針對清初蒙古族的不同態(tài)勢,他采取的相應(yīng)措施有(　　) ①平定噶爾丹叛亂,統(tǒng)一北方?、谠O(shè)立木蘭圍場,加強管理　③實現(xiàn)多倫會盟,接受臣服?、茏鹬乩锝?冊封活佛 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 答案:D 解析:本題考查統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙,結(jié)合所學(xué),康熙帝平定噶爾丹叛亂,統(tǒng)一北方,故①正確;康熙帝設(shè)立木蘭圍場,加強管理,故②正確;康熙帝實現(xiàn)多倫會盟,接受臣服,故③正確;康熙帝尊重喇嘛教,冊封活佛,故④

6、正確,D項符合題意。 6.孔子認(rèn)為:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！币韵卵哉撝?與孔子這一觀點相似的是(　　) A.“吾愛吾師,吾尤愛真理” B.“談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡” C.“人是理性的政治動物” D.“高尚是卑屈和頑強的中庸” 答案:D 解析:材料的意思是氣質(zhì)比理性強的人,有野性;而理性比氣質(zhì)強的人則會慢條斯文;有理性,又有氣質(zhì)的人,就可以成為君子,故與孔子觀點一致的是D項。A、B、C三項均不符合題意,排除。 7.孔子在修訂《春秋》時,同記戰(zhàn)爭,有“伐、征、侵”等區(qū)別;同記殺人,有“殺、弒、殲”等不同表達(dá)方式。這被稱為“春秋筆法”。這表明(　　) A

7、.文字史實總帶有主觀因素 B.寫史者總對戰(zhàn)爭殺人津津樂道 C.歷史是個人心態(tài)的反映 D.非實跡史料不能反映歷史真實 答案:A 解析:歷史人物編著的文字史實因個人所處時代及階級的不同,而帶有一定的主觀色彩,如材料中的描述,故選A項。 8.(2018·浙江溫州十五校聯(lián)合體期中)亞里士多德曾提出三個重要命題:“求知是所有人的本性”“人是理性的動物”和“人是政治動物”。這表明他(　　) ①繼承了蘇格拉底的思想　②強調(diào)人應(yīng)該依據(jù)感覺辦事 ③認(rèn)識到人具有社會屬性?、芫哂形ㄎ镏髁x的思想觀念 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 答案:B 解析:本題考查古希臘文化的集大成者亞里士多德

8、。根據(jù)所學(xué),亞里士多德在蘇格拉底“知識即美德”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“求知是所有人的本性”的著名論斷,故①正確;根據(jù)所學(xué),亞里士多德強調(diào)人應(yīng)該依據(jù)理性而非感覺辦事,故②錯誤;亞里士多德認(rèn)為“人是理性的動物”,說明其已充分認(rèn)識到了人所具有的社會屬性,故③正確;材料并沒有涉及亞里士多德的物質(zhì)觀,故④錯誤,故B項正確。 9.談及道德,孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！眮喞锸慷嗟聞t說:“遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！睂Υ俗钋‘?dāng)?shù)睦斫馐?　　) A.孔子強調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服 B.亞里士多德的“道德”基于個人價值 C.對道德的不同理解孕育著東西方文化的沖突 D.對道德的

9、不同理解扎根于不同的社會土壤 答案:D 解析:材料“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”體現(xiàn)了孔子主張以德治國,“遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活”表明亞里士多德主張要遵照道德準(zhǔn)則來生活、工作和學(xué)習(xí),遵照道德準(zhǔn)則來做所有事情。材料體現(xiàn)了東西方思想差異來自不同的社會土壤,故D項正確;A、B兩項表述的僅是一方面,東西方文化的沖突孕育了對道德的不同理解,故C項錯誤。 10.下列言論,按照其發(fā)表的先后順序排列,正確的是(　　) ①“自古皆賤夷狄,朕獨愛之如一”　②“吾愛吾師,吾尤真理”?、邸扒谂壑?我們再也沒有別的退路!……鐐銬的叮當(dāng)聲已經(jīng)響徹波士頓的郊原”?、堋办`魂單憑信仰,無需‘事

10、功’,就可由上帝的約許獲得釋罪” A.①②③④ B.②③①④ C.②①④③ D.④①③② 答案:C 解析:①是唐太宗的觀點,②是亞里士多德的思想;③是美國獨立戰(zhàn)爭時期的思想;④強調(diào)靠信仰得救,反映了馬丁·路德宗教改革中因信稱義的主張,故正確順序為②①④③,C項正確。 二、非選擇題 11.(2017·浙江金華十校高三聯(lián)考)選官制度是中國古代政治生態(tài)的重要環(huán)節(jié)。閱讀材料,回答問題。 材料一　隋唐科舉徹底打破了六朝以來“平流進(jìn)取,坐至公卿”的不合理現(xiàn)象。……這種完全用考試的方法取代過去察舉推薦的科舉制度,成為選拔人才、任用官吏的主要渠道?！瓰榱私o應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件,京師建立了在國子

11、監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)。幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)。 ——據(jù)《劍橋中國隋唐史》《中國科舉制度研究》等資料整理 材料二　康熙皇帝,在清代諸帝中,是一個最喜歡研究學(xué)問的人。他非常善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,尊重漢族文化傳統(tǒng)。凡儒家經(jīng)典,程、朱著作,乃至歷代史書,無不研習(xí)。……一心想以古先圣賢及其學(xué)術(shù)來作厚風(fēng)俗,正人心的工具。所用大臣多理學(xué)家,且都有卓特之行,揚名于一時。 ——周谷城《中國通史》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,指出“平流進(jìn)取,坐至公卿”體現(xiàn)的

12、是什么選官制度,并分析其“不合理”之處。概括科舉制對當(dāng)時文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,概括指出康熙帝是如何尊重漢族文化傳統(tǒng)的,并分析上述舉動起了什么作用。 參考答案:(1)制度:九品中正制。 不合理:封閉性;以官舉士、權(quán)操于上,無從體現(xiàn)民意。 影響:促成普遍持久的讀書風(fēng)尚,形成社會重學(xué)之風(fēng)氣;完善學(xué)校教育系統(tǒng);推動儒學(xué)的發(fā)展及地位的提升。 (2)尊重:親至曲阜祭孔,親書“萬世師表”懸于孔廟;崇尚儒家文化,恢復(fù)開科取士,延攬漢族文士。 作用:緩和滿漢民族矛盾,加快滿族文化發(fā)展步伐。 解析:本題考查中國古代的選官制度、統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝。第(1)

13、問第一小問制度,根據(jù)所學(xué),“六朝”的制度為九品中正制;第二小問理由,根據(jù)所學(xué)可得選官具有封閉性,以官舉士、權(quán)操于上,無從體現(xiàn)民意;第三小問積極影響,根據(jù)材料“為了給應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件,京師建立了在國子監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)”可得出完善學(xué)校教育系統(tǒng),“幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)”可得出推動儒學(xué)的發(fā)展及地位的提升,并由此形成讀書的風(fēng)尚。第(2)問第一小問康熙帝尊重漢文化的史實,根據(jù)材料二“凡儒家經(jīng)典,程、朱著作,乃至歷代史書,無不研習(xí)。……一心想以古先圣賢及其學(xué)術(shù)來作厚風(fēng)俗,正人心的工具”結(jié)合所學(xué)可得康熙帝親至曲阜祭孔,親書“萬世師表”懸于孔廟,崇尚儒家文化,恢復(fù)開科取士,延攬漢族文士等史實;第二小問作用,可從民族關(guān)系和統(tǒng)治秩序兩個方面來考慮,即緩和滿漢矛盾,鞏固清朝統(tǒng)治。 3