第34課把握思維的奧妙最新考綱核心素養(yǎng)1.物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。2.意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政治認(rèn)同物質(zhì)決定意識(shí)要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，我國(guó)所制定的各項(xiàng)政策都是一切從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果我們通過(guò)學(xué)習(xí)，知道我們?cè)趯?shí)際工作中，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合；同時(shí)要求我們正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有序參與公共事務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任科學(xué)精神公共參與 物質(zhì)決定意識(shí)1意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3意識(shí)的內(nèi)容與形式：意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。點(diǎn)撥：大腦人腦；客觀存在客觀實(shí)在。1意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。_矯正不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，但反映不一定都是正確的。2一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。_矯正生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。3. 有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象。_矯正從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，所以，應(yīng)該是有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容。4有了人腦，就有了意識(shí)。_矯正沒(méi)有人腦，一定不會(huì)有意識(shí)；但是，有了人腦，卻不一定產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)產(chǎn)生還需要反映對(duì)象。5意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的。_矯正意識(shí)的內(nèi)容是物質(zhì)，故是客觀的；但是，意識(shí)的形式卻是主觀的。1物質(zhì)決定意識(shí)(1)物質(zhì)決定意識(shí)的原理和方法論原理內(nèi)容(是什么)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)為什么從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的方法論(怎么做)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀(2)物質(zhì)決定意識(shí)的表現(xiàn)從時(shí)間上看先有物質(zhì)，后有意識(shí)；物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)2.正確理解意識(shí)內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性內(nèi)容的客觀性無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無(wú)論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性從意識(shí)的主觀形式上看：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。從意識(shí)的主觀差別上看：對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。從意識(shí)的主觀特征上看：意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫(xiě)，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映考點(diǎn)展示全國(guó)卷5年1考命題揭秘導(dǎo)航意識(shí)的內(nèi)容與形式2016·全國(guó)卷·23從具體題型上看，以選擇題為主。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，主要以選擇題形式考查意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容和形式。一些特殊的意識(shí)現(xiàn)象如文學(xué)作品等，常為高考關(guān)注的命題領(lǐng)域。運(yùn)用意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的有關(guān)知識(shí)，分析有關(guān)理論或現(xiàn)象1一些地方出現(xiàn)過(guò)“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒(méi)有形成人的意識(shí)或認(rèn)識(shí)。這表明()意識(shí)是自然發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物社會(huì)是意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源ABCDC題干指向社會(huì)對(duì)人的意識(shí)的影響，而不是自然界對(duì)人的意識(shí)的影響，故錯(cuò)誤、正確；題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)影響意識(shí)，而不是意識(shí)影響社會(huì)，故不符合題意；材料中的人類社會(huì)活動(dòng)指向?qū)嵺`，故符合題意。人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)人類認(rèn)識(shí)的影響，既可以從唯物論角度理解為意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物，又可以從認(rèn)識(shí)論角度理解為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源，還可以從歷史唯物主義角度理解為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。結(jié)合人工智能的發(fā)展，考查意識(shí)是人腦的機(jī)能2(2019·杭州期中)人工智能已成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后，中國(guó)的下一個(gè)科技“風(fēng)口”。阿里巴巴人工智能實(shí)驗(yàn)室已開(kāi)發(fā)出“天貓精靈”和“城市大腦”兩款人工智能產(chǎn)品。以下對(duì)人工智能的正確理解是()A人工智能從根本上改變了意識(shí)活動(dòng)的主體性B隨著科技的發(fā)展，意識(shí)活動(dòng)能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C人工智能的發(fā)展是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)D人工智能同人類思維活動(dòng)在本質(zhì)上是一致的CA項(xiàng)錯(cuò)誤，人工智能不能改變意識(shí)活動(dòng)的主體性；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的作用，與題意不符；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人工智能只是工具，故不會(huì)具有思維；人工智能的發(fā)展是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，故C項(xiàng)入選。結(jié)合意識(shí)的根源、內(nèi)容等，考查意識(shí)的本質(zhì)3(2016·全國(guó)卷·23)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化AB CDC從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，符合題意?！耙庾R(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤，排除。政治高考選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方式之一是“倒”，就是將選項(xiàng)觀點(diǎn)中的兩個(gè)概念或因素的位置顛倒，從而選項(xiàng)的性質(zhì)由正確變?yōu)殄e(cuò)誤。本題的第項(xiàng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就是這樣形成的，所以要充分關(guān)注選項(xiàng)設(shè)置的這一方式。4隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人們之間的問(wèn)候語(yǔ)也發(fā)生了巨大變化：20世紀(jì)六七十年代是“你吃了嗎”；20世紀(jì)八九十年代是“下海了嗎”“發(fā)了嗎”；21世紀(jì)初是“買(mǎi)房了嗎”“炒股了嗎”等；現(xiàn)在是“你好”“買(mǎi)車了嗎”“你旅游了嗎”等。從人們之間有不同的問(wèn)候語(yǔ)可以看出()沒(méi)有被反映對(duì)象就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反應(yīng)方式的變化AB CDC問(wèn)候語(yǔ)的內(nèi)容隨著時(shí)代的變化而變化，說(shuō)明意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，沒(méi)有被反映對(duì)象就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，當(dāng)選；錯(cuò)誤。 意識(shí)的能動(dòng)作用1人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。2人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。3意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。點(diǎn)撥：注意“反映”和“反作用”的區(qū)別，前者只表現(xiàn)人類形成意識(shí)，后者指向人類意識(shí)形成以后通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐而引起客觀事物變化。1蜘蛛織網(wǎng)等意識(shí)活動(dòng)不具有目的性。_矯正蜘蛛織網(wǎng)等不是意識(shí)活動(dòng)，意識(shí)活動(dòng)是人類特有的。2意識(shí)推動(dòng)人類活動(dòng)不斷向前發(fā)展。_矯正意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不同性質(zhì)的意識(shí)的作用是不同的，只有正確的意識(shí)才能起推動(dòng)作用。3物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是等量齊觀的。_矯正意識(shí)的能動(dòng)作用非常大，但還不能與物質(zhì)的決定作用等量齊觀，物質(zhì)的決定作用始終是第一位的。4意識(shí)的能動(dòng)性就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。_矯正意識(shí)的能動(dòng)性，既表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用。5人們之間的不同看法體現(xiàn)出意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。_矯正人們之間的不同看法既體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性，也體現(xiàn)主動(dòng)創(chuàng)造性。1意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)具有目的性人們?cè)诜磻?yīng)客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)提醒：在意識(shí)的能動(dòng)作用問(wèn)題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。3物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用方法論一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)提醒：物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開(kāi)來(lái)，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤?？键c(diǎn)展示全國(guó)卷5年3考命題揭秘導(dǎo)航意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)2016·全國(guó)卷·23從具體題型上看，選擇題與主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，結(jié)合詩(shī)詞漫畫(huà)、社會(huì)熱點(diǎn)等材料，以選擇題形式考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)和表現(xiàn)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系等，主觀題常綜合考查意識(shí)的能動(dòng)作用。2015·全國(guó)卷·212015·全國(guó)卷·39(1)以人類認(rèn)識(shí)世界的各種成果為載體，考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)1(2016·全國(guó)卷·23)韓非子·說(shuō)林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐ABCDC本題考查老馬識(shí)途體現(xiàn)的哲學(xué)道理。正是由于管仲正確認(rèn)識(shí)了馬有“識(shí)途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問(wèn)題，體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，當(dāng)選；物質(zhì)決定意識(shí)，而非意識(shí)決定物質(zhì)，顛倒了二者的關(guān)系，排除；實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)不是實(shí)踐，故錯(cuò)誤。本題解答過(guò)程中，注意選項(xiàng)觀點(diǎn)在細(xì)節(jié)上的表述。老馬之“智”識(shí)途，屬于動(dòng)物心理，不屬于意識(shí)；人類之“智”用老馬識(shí)途，則屬于意識(shí)。所以，前者不能體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，不是來(lái)源于實(shí)踐，后者體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性，是來(lái)源于實(shí)踐。2(2019·棗莊一模)科幻電影以已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就為背景，描述了人類對(duì)未來(lái)世界的幻想，體現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷，激發(fā)了人們對(duì)未知事物的探索。下列對(duì)科幻電影的認(rèn)識(shí)正確的是()A科幻電影是超越客觀存在的思維成果B科幻電影是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶C科幻電影的奇異性體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性D認(rèn)識(shí)的主體差異性決定了科幻電影的特色C科幻電影屬于意識(shí)范疇，不能超越客觀存在，A錯(cuò)誤，應(yīng)排除；實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶，B錯(cuò)誤，應(yīng)排除；科幻電影的奇異性體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，C符合題意；認(rèn)識(shí)的主體差異性不能決定科幻電影的特色，D夸大了認(rèn)識(shí)的作用，應(yīng)排除。結(jié)合人類認(rèn)識(shí)或改造世界的過(guò)程或成果，考查意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3(2015·全國(guó)卷·21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?)人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同AB CDC本題的題眼是“安全意識(shí)成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵的原因”。題眼突出了安全意識(shí)的重要性，符合題意。中“決定”夸大了意識(shí)的作用，說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法絕對(duì)化，不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)可能會(huì)有差異，但實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)不一定不同。對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用的把握，既不能縮小，又不能夸大。所謂縮小，就是認(rèn)為意識(shí)在人類活動(dòng)中是微不足道；所謂夸大，就是認(rèn)為意識(shí)在人類活動(dòng)中起決定作用。作用重要，但不決定。4(2019·青島質(zhì)檢)寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹(shù)當(dāng)作一種信仰。他們無(wú)畏困難，長(zhǎng)期蜷伏在沙漠中，一手手地把樹(shù)苗栽進(jìn)沙地里，將沙漠一寸一寸、一尺一尺地改造和治理。這蘊(yùn)含的哲理是()精神的力量可以派生出巨大的物質(zhì)力量意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)起調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西AB CDC寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹(shù)當(dāng)作一種信仰，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)起調(diào)節(jié)和控制作用，符合題意；世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，錯(cuò)誤；人們必須通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系5(2014·全國(guó)卷·20)紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響，通過(guò)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明()物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化AB CDC人們從美食中可以體味到文化的意蘊(yùn)，表明物質(zhì)的東西與觀念的東西具有同一性，正確表述了這種同一性；中“總是”、中“沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別”表述錯(cuò)誤。62018年12月，中國(guó)網(wǎng)民選出“2018年度漢字”，是一個(gè)由“窮”和“丑”所組成的新字。不少網(wǎng)民紛紛為新字作出注釋，當(dāng)中有三個(gè)解釋，即窮到吃土、不但丑還窮到吃土，以及窮丑土。不少網(wǎng)民留言指出，此新字“如實(shí)反映了自己的狀況”。這表明()人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的東西AB CDA“2018年度漢字”是一個(gè)由“窮”和“丑”所組成的新字，體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，符合題意；材料未體現(xiàn)人們創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的東西，不選；此新字“如實(shí)反映了自己的狀況”，體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的反映，符合題意；中“如實(shí)反映”的說(shuō)法錯(cuò)誤。依托人類的實(shí)踐活動(dòng)，以主觀題形式考查意識(shí)的能動(dòng)作用(如何運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)分析和解決問(wèn)題)(思維建模)類型設(shè)問(wèn)方式答題要素體現(xiàn)類結(jié)合材料，說(shuō)明××活動(dòng)是怎樣體現(xiàn)意識(shí)作用的人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)意義類結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明××精神的作用辨析類結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用知識(shí)，對(duì)××觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析措施類結(jié)合材料，說(shuō)明××是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的7.2019·全國(guó)卷·40(2)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。解析：本題知識(shí)限定為“意識(shí)能動(dòng)作用”，要求運(yùn)用這一知識(shí)說(shuō)明文化自覺(jué)意識(shí)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用，考生可以從認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值以及克服錯(cuò)誤觀念，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)等角度進(jìn)行分析。答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺(jué)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開(kāi)發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。哲學(xué)非選擇題的“微觀”設(shè)問(wèn)近五年高考中，哲學(xué)模塊的非選擇題往往以微觀切口進(jìn)行設(shè)問(wèn)，這對(duì)學(xué)生在必備知識(shí)的儲(chǔ)備上提出了較高的要求。由于哲學(xué)原理、方法論的表述與日常生活用語(yǔ)相距較遠(yuǎn)，學(xué)生需要對(duì)課本主干知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性把握。8(2015·全國(guó)卷·39)閱讀材料，回答問(wèn)題。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析：本題要求運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神的作用。首先要明確意識(shí)能動(dòng)作用的原理，然后結(jié)合材料說(shuō)明抗戰(zhàn)精神是強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，激勵(lì)中國(guó)人民克服困難，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 一切從實(shí)際出發(fā)1含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。3要求(1)從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。點(diǎn)撥：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀的統(tǒng)一。(2)從實(shí)際出發(fā)從事實(shí)出發(fā)，因?yàn)閷?shí)際往往是多個(gè)事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。(3)從實(shí)際出發(fā)中的實(shí)際，不是凝固不變的，而是要在動(dòng)態(tài)中把握。1把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。_矯正必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際，而不能是認(rèn)識(shí)。2高度的革命精神就是要求在工作中尊重規(guī)律。_矯正高度的革命精神指向的是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度指向的是尊重客觀實(shí)際和規(guī)律。3堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)就是要求全面把握當(dāng)前的實(shí)際情況。_矯正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要全面把握當(dāng)前的實(shí)際情況，還要把握過(guò)去、將來(lái)的實(shí)際情況。1一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按?guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識(shí)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)提醒：從唯物論和辯證法角度全面把握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求(1)唯物論角度要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無(wú)所作為的思想。(2)從辯證法角度承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。2全面把握辯證唯物論原理一般說(shuō)來(lái)，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系?？蓮南聢D來(lái)把握：考點(diǎn)展示全國(guó)卷5年2考命題揭秘導(dǎo)航一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2017·全國(guó)卷·232016·全國(guó)卷·22從具體題型上看，選擇題與主觀題均有。從核心素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神、公共參與為主。從考查方式上看，以詩(shī)詞典故、漫畫(huà)、熱點(diǎn)材料等為背景，考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是及其具體要求。以生活常識(shí)或重大決策為切入點(diǎn)，考查堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的必要性和要求1(2019·江蘇卷·27)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是()A充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)B閱讀材料可知，體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合的，這主要強(qiáng)調(diào)了參與者要理性評(píng)估自己的身體等狀況，從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的體育旅游項(xiàng)目，B符合題意。2開(kāi)陽(yáng)縣禾豐布依族苗族鄉(xiāng)馬頭村，有中國(guó)現(xiàn)存最古老的土司官寨。以前村民主要靠種莊稼，收入并不高。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，打造鄉(xiāng)村旅游品牌，讓土司文化旅游與開(kāi)陽(yáng)縣的生態(tài)體驗(yàn)旅游、農(nóng)耕文化旅游和紅色旅游等形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，吸引大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。馬頭村的華麗轉(zhuǎn)身表明()意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用人們認(rèn)識(shí)能力的高低決定其實(shí)踐水平的高低科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求發(fā)揮主觀能動(dòng)性與按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道AB CDD馬頭村依托得天獨(dú)厚的旅游資源，打造了鄉(xiāng)村旅游品牌，吸引了大量游客，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求，正確。當(dāng)?shù)刈屚了疚幕糜闻c開(kāi)陽(yáng)縣的生態(tài)體驗(yàn)旅游等形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，吸引了大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合是成功之道，正確。說(shuō)法錯(cuò)誤，正確意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用。說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。以漫畫(huà)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的實(shí)例為背景材料，考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系3(2019·天津卷·10)下列選項(xiàng)與漫畫(huà)心病的哲學(xué)寓意最貼切的是()A杯弓蛇影 B對(duì)癥下藥C患得患失 D白日做夢(mèng)A從漫畫(huà)標(biāo)題心病和漫畫(huà)內(nèi)容“他們又在議論我”，可以看出是“他”自己無(wú)中生有，以主觀想象代替客觀事實(shí)。再對(duì)比選項(xiàng)進(jìn)行選擇，杯弓蛇影比喻疑神疑鬼，妄自驚慌，把不真實(shí)的事情當(dāng)真，形成恐懼心理，A符合題意。對(duì)癥下藥體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析，B不符合題意?；嫉没际稳輰?duì)個(gè)人得失看得太重，C不符合題意。白日做夢(mèng)比喻根本不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，D不符合題意。故選A。解答漫畫(huà)類選擇題的基本方法漫畫(huà)類選擇題是高考政治哲學(xué)命題的重要題型之一。這類試題，主要利用漫畫(huà)形象生動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)上一些人的錯(cuò)誤思想或行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺和批判。解答漫畫(huà)類選擇題的基本方法是“字畫(huà)要看全，褒貶明心間，題旨指的啥，設(shè)問(wèn)問(wèn)的啥，題肢辨析清，回到教材中”。4(2019·泰安一模)2019年2月19日公布的2019年中央一號(hào)文件提出，改善農(nóng)村人居環(huán)境，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)任務(wù)。要深入學(xué)習(xí)推廣浙江“千村示范、萬(wàn)村整治”工程的經(jīng)驗(yàn)，確保到2020年農(nóng)村人居環(huán)境得到階段性明顯改善。各地學(xué)習(xí)推廣浙江工程的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，從唯物論角度看，體現(xiàn)了()堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃，善抓重點(diǎn)，解決環(huán)境整治難點(diǎn)問(wèn)題堅(jiān)持實(shí)事求是，把上級(jí)政策與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合堅(jiān)持一村一案，把一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合堅(jiān)持人與自然和諧相處，把調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性與遵循生態(tài)規(guī)律相結(jié)合AB CDD題目要求從唯物論的角度分析，屬于辯證法，排除。各地學(xué)習(xí)推廣浙江工程經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境整治，從唯物論角度看，體現(xiàn)了堅(jiān)持實(shí)事求是，把上級(jí)政策與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合；也體現(xiàn)了堅(jiān)持人與自然和諧相處，把調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性與遵循生態(tài)規(guī)律相結(jié)合，故正確。依托具體實(shí)例，以主觀題形式綜合考查辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)(思維建模)類型設(shè)問(wèn)方式答題要素體現(xiàn)類結(jié)合材料，說(shuō)明××體現(xiàn)了唯物論的哪些道理？自然界和人類社會(huì)都是客觀的，整個(gè)世界是統(tǒng)一的物質(zhì)性世界。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。規(guī)律具有普遍性和客觀性，要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性試用唯物論的相關(guān)理論分析上述材料中做法的正確性。措施類運(yùn)用唯物論的知識(shí)，說(shuō)明××如何才能取得成功？物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的條件，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析××案例對(duì)我們的啟示。5.2016·天津卷·12(3)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措，海外并購(gòu)已成為中國(guó)企業(yè)“走出去”的重要方式。浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購(gòu)具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購(gòu)的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購(gòu)沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購(gòu)。幾年來(lái)，該集團(tuán)業(yè)績(jī)穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。解析：從材料中提取有效信息如下：吉利集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)海外并購(gòu)念頭；制定完備方案，成功并購(gòu)；遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，成功完成并購(gòu)。分別可以對(duì)應(yīng)：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)的能動(dòng)作用；把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。答案：吉利集團(tuán)的海外并購(gòu)充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。吉利集團(tuán)通過(guò)恰當(dāng)選擇對(duì)象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購(gòu)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購(gòu)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。6大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳用流行的音符喚醒經(jīng)典詩(shī)詞的生命力，讓更多美好的詩(shī)詞在時(shí)隔千百年之后再次流行起來(lái)、傳承下去，并在新時(shí)代的背景下喚醒人們的思考。經(jīng)典詠流傳一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是在繼承中創(chuàng)新。其表現(xiàn)形式打破了以往的吟誦，變成了“和詩(shī)以歌”，除了經(jīng)典詩(shī)詞的演唱，節(jié)目還深挖詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，解讀詩(shī)詞含義。每個(gè)經(jīng)典傳唱者加入了自己對(duì)經(jīng)典的理解，既保持了經(jīng)典詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又容易讓現(xiàn)代人接受，這樣的傳承更有意義。梁俊老師帶領(lǐng)貴州山區(qū)的孩子傳唱的苔，為什么會(huì)感動(dòng)許多人？清代詩(shī)人袁枚的這道苔，本身就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照，而由支教老師梁俊帶領(lǐng)山區(qū)孩子共同吟唱，就不僅是一個(gè)節(jié)目，而是一段勵(lì)志故事，更是對(duì)積極生活態(tài)度的真誠(chéng)贊頌。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。解析：知識(shí)范圍是辯證唯物論，主要包括物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系等知識(shí)，要求分析的是應(yīng)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。考生需要將材料與教材知識(shí)相對(duì)接來(lái)分析作答。具體分析如下：答案：物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。我們要根據(jù)時(shí)代要求傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。意識(shí)具有能動(dòng)作用，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，要?jiǎng)?chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。真題驗(yàn)收| 感悟高考淬煉考能1(意識(shí)的本質(zhì))(2018·江蘇卷·25)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)()A運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C靜止是有條件的、相對(duì)的D意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性B題干沒(méi)有指向運(yùn)動(dòng)和靜止的特點(diǎn)，故A、C不符合題意；意識(shí)的目的性和自覺(jué)選擇性在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D不符合題意；傳統(tǒng)手工藝中的動(dòng)手可以喚醒人的能力和強(qiáng)化人的感覺(jué)，體現(xiàn)意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，故B正確。2(意識(shí)的能動(dòng)作用)(2019·北京卷·28)一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來(lái)生活的暢想畫(huà)在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明()A科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西D本題以一百多年前的想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)為話題，說(shuō)明了隨著科技的進(jìn)步，人類通過(guò)實(shí)踐可以將觀念的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，D符合題意。推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是科學(xué)幻想，而是實(shí)踐，A錯(cuò)誤。從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯(cuò)誤。意識(shí)具有能動(dòng)性，但它必須通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，不可能在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界，C錯(cuò)誤。3(意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn))(2019·江蘇卷·28)兩條小魚(yú)遇到一條大魚(yú)，大魚(yú)打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？?jī)蓷l小魚(yú)繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問(wèn)另一條：什么是水？不少人就像故事中的小魚(yú)一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?)A認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性B意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性D因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是有選擇的，所以有的人生活在“水”中太長(zhǎng)時(shí)間已不知道“水”是什么，D符合題意。材料告訴我們，不少人生活在社會(huì)的“水”中但不知道“水”是什么，意識(shí)并沒(méi)有反映“水”，B不符合題意。材料未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性，A、C不符合題意。4(按客觀規(guī)律辦事)(2019·浙江4月選考·27)為了生存需要，哀牢山區(qū)的哈尼族人修筑纏繞大山的溝渠，在溝渠下開(kāi)發(fā)梯田。他們將溝渠中的水引入田中，讓水流經(jīng)過(guò)梯田層層下注，匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧并貯留在高山森林中，形成特有的生態(tài)循環(huán)。梯田因此千年不衰。哈尼族人的梯田建設(shè)()體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法表明人類實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性說(shuō)明只要按規(guī)律辦事就能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧說(shuō)明只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系A(chǔ)BCDC哈尼族人開(kāi)發(fā)梯田的具體做法，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法，形成了特有的生態(tài)循環(huán)，正確。哈尼族人建設(shè)梯田的做法，體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動(dòng)性，是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料。實(shí)踐活動(dòng)的歷史性是指，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，材料中未提及在不同歷史發(fā)展階段哈尼族梯田的不同，不符合題意。哈尼族人的梯田建設(shè)，是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧，正確。聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能根據(jù)生存需要建立聯(lián)系，而應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，錯(cuò)誤。應(yīng)選C。5(堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是)(2018·天津卷· 4)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明()A專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求D農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量是農(nóng)民，故A錯(cuò)誤；B過(guò)分夸大了主觀能動(dòng)性的作用，故錯(cuò)誤；自然條件不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C錯(cuò)誤；郭家溝依托資源、改造農(nóng)家樂(lè)等措施，是從實(shí)際出發(fā)、順應(yīng)了市場(chǎng)需求，故D項(xiàng)正確。熱點(diǎn)聚焦| 智聯(lián)世界無(wú)限可能熱點(diǎn)材料材料一黨的十九大報(bào)告指出，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長(zhǎng)點(diǎn)，形成新動(dòng)能。材料二2019年8月29日，世界人工智能大會(huì)在上海世博中心正式拉開(kāi)帷幕，大會(huì)以“智聯(lián)世界 無(wú)限可能”為主題。人工智能，是指研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器。該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等。當(dāng)前，人工智能，已經(jīng)深入到中國(guó)人的日常生活中，為我們的生活帶來(lái)諸多便利。打開(kāi)支付寶，我們可以和阿里機(jī)器人進(jìn)行對(duì)話；打開(kāi)手機(jī)，語(yǔ)音識(shí)別可以為我們解答問(wèn)題，打開(kāi)訊飛輸入法，可以實(shí)現(xiàn)高精度語(yǔ)音轉(zhuǎn)化為文字輸入；打開(kāi)百度，可以為我們推薦最需要的搜索方案；平昌冬奧會(huì)閉幕式北京8 分鐘的文藝表演最大的亮點(diǎn)就是人工智能的加入。思維流程信息提取調(diào)動(dòng)知識(shí)加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合人工智能，是指研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人工智能可以模擬人腦，但不能產(chǎn)生意識(shí)它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性打開(kāi)支付寶，我們可以和阿里機(jī)器人進(jìn)行對(duì)話；打開(kāi)手機(jī)，語(yǔ)音識(shí)別可以為我們解答問(wèn)題人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)可以推動(dòng)客觀事物的發(fā)展實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用(1)運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明黨的十九大要求推動(dòng)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的意義。(2)就推動(dòng)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合提兩點(diǎn)合理化建議。解析：本題第(1)問(wèn)知識(shí)限定為意識(shí)的作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界，題型屬于意義類題目?？砂凑芾斫Y(jié)合材料的方式組織答案。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放性題目，可圍繞主題要求回答合理化建議，答案不確定，言之有理即可。答案：(1)意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，它具有目的性和自覺(jué)選擇性。人工智能是前沿、熱門(mén)的研究領(lǐng)域，推動(dòng)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，有利于培育新動(dòng)能。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。推動(dòng)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，有利于占領(lǐng)新的科技制高點(diǎn)。意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界起積極的指導(dǎo)作用。推動(dòng)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。(2)示例：發(fā)揮財(cái)政作用，國(guó)家為人工智能發(fā)展增加財(cái)政投入；履行政府職能，為人工智能發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境；加強(qiáng)人工智能研究，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)。- 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