專題闖關(guān)檢測(cè)一、選擇題1.(2018云南師大附中月考)“古代希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程,不但尊重自由和平等,而且自由和平等是它的產(chǎn)物,它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映()A.小國(guó)寡民特點(diǎn)造就雅典民主政治B.商業(yè)上的自由平等影響了政治理念C.古希臘人文思想根植于傳統(tǒng)文化D.公民政治平等推動(dòng)商業(yè)發(fā)展繁榮答案B題干材料強(qiáng)調(diào)的是希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)地區(qū)文明的影響,即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了自由和平等的觀念,故選B項(xiàng)。材料并未涉及城邦政治對(duì)民主政治的影響,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及人文主義思想的相關(guān)內(nèi)容,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說(shuō)明商業(yè)發(fā)展推動(dòng)公民政治平等,D選項(xiàng)將兩者關(guān)系錯(cuò)置,排除。2.(2019陜西安康期中)梭倫改革規(guī)定,立遺囑人可以把財(cái)產(chǎn)留給氏族成員,也可以不留給氏族成員。這項(xiàng)改革措施()A.削弱了貴族權(quán)威B.取消了債務(wù)奴隸C.消除了社會(huì)不公D.捍衛(wèi)了氏族制度答案A根據(jù)材料“立遺囑人可以把財(cái)產(chǎn)留給氏族成員,也可以不留給氏族成員”可知,這項(xiàng)改革措施有利于削弱氏族血緣關(guān)系,故選A項(xiàng)。材料主要論述的是遺囑、遺產(chǎn)問(wèn)題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;消除了社會(huì)不公,表述過(guò)于絕對(duì),C項(xiàng)錯(cuò)誤;捍衛(wèi)了氏族制度與材料不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018湖北咸寧重點(diǎn)高中聯(lián)考)世界文明史在評(píng)論雅典文明時(shí)寫(xiě)道:“就個(gè)人總是被從屬而言,他的從屬是對(duì)于多數(shù)人的統(tǒng)治?！毖诺湮拿髦凶钅苷f(shuō)明這一觀點(diǎn)的是()A.五百人議事會(huì)B.公民大會(huì)C.十將軍委員會(huì)D.陪審法庭答案B據(jù)題干“個(gè)人總是被從屬而言,他的從屬是對(duì)于多數(shù)人的統(tǒng)治”可以看出個(gè)人既能夠行使權(quán)利,也必須服從多數(shù)人的利益,屬于公民大會(huì),故選B項(xiàng)。4.雅典法律規(guī)定,在發(fā)生政治爭(zhēng)論時(shí),公民不得中立,必須追隨一派,反對(duì)一派,否則將予以嚴(yán)懲。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A.參政是公民的義務(wù)B.居民必須參政C.公民缺乏民主權(quán)利 D.內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈答案A題干材料中“必須追隨一派,反對(duì)一派,否則將予以嚴(yán)懲”,表明參政是公民的義務(wù),故選A項(xiàng)。5.(2018山東濟(jì)寧期末)古代雅典,五百人會(huì)議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過(guò)抽簽產(chǎn)生,公民不得連任官職。其做法()A.體現(xiàn)了公民大會(huì)的權(quán)威性B.確保了公民權(quán)利的平等性C.維護(hù)了司法機(jī)構(gòu)的公正性D.保持了公民團(tuán)體的穩(wěn)定性答案 B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu),通過(guò)抽簽產(chǎn)生,只要符合要求,每個(gè)人都有公平的機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治,因此這種做法確保了公民權(quán)利的平等性,故選B項(xiàng)。6.(2019河北邢臺(tái)質(zhì)量檢測(cè))雅典城邦所有擁有實(shí)際權(quán)力的官職,通常都是由10位公民擔(dān)任。這說(shuō)明()A.雅典社會(huì)的貧富差距逐漸消失B.雅典民主具有集體主義特征C.民主政治具有明顯的性別歧視D.雅典民主具有輪番而治特征答案B題干材料“擁有實(shí)際權(quán)力的官職”“都是由10位公民擔(dān)任”,體現(xiàn)了雅典民主具有集體主義特征,故選B項(xiàng)。雅典社會(huì)的貧富差距逐漸消失,這一說(shuō)法錯(cuò)誤,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是強(qiáng)調(diào)10位公民并未強(qiáng)調(diào)男女性別,C項(xiàng)錯(cuò)誤;10位公民擔(dān)任不能體現(xiàn)輪番而治,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018安徽皖江名校聯(lián)盟聯(lián)考)古希臘人最重要的身份是他們的公民身份,整個(gè)城邦最重要的事務(wù)是政治事務(wù),“政治的肥大造成經(jīng)濟(jì)的萎縮:民主愈完美,公民愈貧窮”。這表明古代希臘()A.直接民主易導(dǎo)致功能性失衡B.特別關(guān)注全體居民的參政熱情C.城邦公民內(nèi)部政治分工模糊D.注重發(fā)揮政治精英的主導(dǎo)作用答案A根據(jù)材料中“政治的肥大造成經(jīng)濟(jì)的萎縮:民主愈完美,公民愈貧窮”可知,過(guò)于強(qiáng)調(diào)民主,并不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,說(shuō)明直接民主易導(dǎo)致功能性失衡,故選A項(xiàng)。8.(2019黑龍江大慶一模)十二銅表法第五表規(guī)定:“死者未立遺囑,又無(wú)當(dāng)然繼承人,其遺產(chǎn)由最近的族親繼承;如無(wú)族親時(shí),由宗親繼承?！边@一規(guī)定()A.使遺囑成為唯一繼承方式B.有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.構(gòu)建了羅馬的法制社會(huì)D.保護(hù)了監(jiān)護(hù)人的利益答案B羅馬法中關(guān)于死者身后財(cái)產(chǎn)的規(guī)定體現(xiàn)了私法精神,保護(hù)了人們的私有財(cái)產(chǎn),故B項(xiàng)正確。材料說(shuō)的是死者未立遺囑時(shí)財(cái)產(chǎn)繼承的法律規(guī)定,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬的法制社會(huì)并非由某一法律條文所規(guī)定的,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及監(jiān)護(hù)人的權(quán)益,D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則,即“奴隸不是人”,并把它載入法學(xué)階梯之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出,奴隸即畜類,是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法()A.保護(hù)私有制的本質(zhì)特征B.缺乏“人人平等”的理念C.僅保護(hù)奴隸主階層特權(quán)D.公法和私法都有較快發(fā)展答案A題干“奴隸即畜類,是另一種家畜”即強(qiáng)調(diào)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),故選A項(xiàng)。古代羅馬的平等強(qiáng)調(diào)是法律主體的平等,在法律的主體內(nèi),“人人平等”是非常徹底的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法的主體不僅指奴隸主,也有平民自由人,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法判斷是公法還是私法,D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2019江西五市八校聯(lián)考)古羅馬法學(xué)家談到立法原則時(shí)說(shuō):“因?yàn)閻悍ǚ欠?所以法律必須體現(xiàn)正義和公正?！边@體現(xiàn)出羅馬法()A.維護(hù)法律的權(quán)威B.始終保持正確性C.強(qiáng)調(diào)自然法原則D.維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定答案C據(jù)題干材料“法律必須體現(xiàn)正義和公正”可知羅馬法強(qiáng)調(diào)自然法原則,保護(hù)生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等基本權(quán)利,維護(hù)社會(huì)正義和公正,故選C項(xiàng)。11.(2018四川樂(lè)山一模)古羅馬十二銅表法規(guī)定:受傳喚者若無(wú)正當(dāng)理由必須到庭,如因生病或年邁行動(dòng)不便,法庭可為當(dāng)事人提供車輛,但這取決于當(dāng)事人是否愿意。這說(shuō)明羅馬法()A.深受自然法精神影響B(tài).推動(dòng)帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮C.缺乏變通和務(wù)實(shí)精神D.注重保證程序公正答案D從材料中要求傳喚者必須出庭且注重當(dāng)事人的意愿,可知羅馬法非常重視法律程序的公正性,故選D項(xiàng)。自然法是自然界形成的正義、平等等法律原則,與材料無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;十二銅表法頒布于羅馬共和國(guó)時(shí)期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)出羅馬法缺乏變通和務(wù)實(shí)精神,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018山東、安徽名校聯(lián)考)古羅馬有裁判官的告示稱:“如果有人提出訴騙的指控,并且不提出其他訴訟;如果所指控詐騙發(fā)生時(shí)間不超過(guò)一年,我將允許提起訴訟?！边@體現(xiàn)了古代羅馬()A.裁判官可隨意解釋法律B.法律注重調(diào)整公民之間關(guān)系C.司法實(shí)踐注重訴訟形式D.法律注重維護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)答案C據(jù)題干可知,該告示對(duì)允許起訴詐騙作了詳細(xì)的規(guī)定,表明羅馬司法實(shí)踐注重訴訟形式,故選C項(xiàng)。該告示規(guī)定了訴騙的條件,并非裁判官隨意解釋法律,A項(xiàng)錯(cuò)誤;該告示是關(guān)于訴騙的相關(guān)規(guī)定,未體現(xiàn)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,B項(xiàng)錯(cuò)誤;該告示未涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(2018齊魯名校調(diào)研)古代羅馬法規(guī)定:如果主人的嚴(yán)酷看起來(lái)是無(wú)法忍受的,將強(qiáng)迫主人出賣(mài)他們的奴隸。此項(xiàng)規(guī)定主要反映了羅馬法旨在()A.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序B.強(qiáng)調(diào)人人生而平等C.保障公民權(quán)利D.彰顯法律的公平性答案A根據(jù)題干材料“如果主人的嚴(yán)酷看起來(lái)是無(wú)法忍受的,將強(qiáng)迫主人出賣(mài)他們的奴隸”可知,羅馬法旨在維護(hù)和穩(wěn)定帝國(guó)的統(tǒng)治,故選A項(xiàng)。14.(2018浙江十校聯(lián)盟適應(yīng)性考試)有學(xué)者認(rèn)為正是因?yàn)橛辛送馐虏门泄?羅馬法才從封閉、狹隘的城邦法,最終發(fā)展成為開(kāi)放、博大的“世界法”。下列關(guān)于“世界法”,理解正確的是()A.側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序B.打破貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷C.是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)D.具有廣泛的適用性和實(shí)用性答案D據(jù)題干材料“羅馬法才從封閉、狹隘的城邦法,最終發(fā)展成為開(kāi)放、博大的世界法”可知,“世界法”具有廣泛的適用性和實(shí)用性,故選D項(xiàng)。15.(2018浙江嘉興基礎(chǔ)測(cè)試)“羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利,而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法()A.已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則B.是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華C.蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值 D.勾畫(huà)近代西方政治體制的藍(lán)圖答案C羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利,而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”,說(shuō)明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值,故選C項(xiàng)。16.(2017山東濱州期中)民法大全規(guī)定:沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣,皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人,服從“命運(yùn)”的安排,對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。這表明()A.羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)B.民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C.羅馬法存在著嚴(yán)重的形式主義 D.羅馬法對(duì)專制皇權(quán)構(gòu)成了制約答案A題干材料“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”體現(xiàn)了維護(hù)皇權(quán)即統(tǒng)治階級(jí)的利益,故選A項(xiàng)。材料中羅馬法反映的是專制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法為維護(hù)專制有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中羅馬法維護(hù)了皇權(quán),D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題17.(2018全國(guó)名校大聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一早在周初,周公旦鑒于商朝失德亡國(guó),提出了“皇天無(wú)親,惟德是輔”,明德慎罰等主張,強(qiáng)調(diào)“明德”“敬德”“成德”作為施政的理論基礎(chǔ)和以德化民的具體措施。經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證,為德主刑輔法制原則奠定了深厚的理論基礎(chǔ),至唐代,唐律疏議開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,并將這種本用關(guān)系提升到與自然現(xiàn)象“昏曉陽(yáng)秋”一樣永恒而不變。明太祖在大明律成時(shí),特別宣誓臣民“明禮以導(dǎo)民,定律以繩頑”。 摘編自張晉藩中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值材料二羅馬十二銅表法規(guī)定:如“恩主詐騙被保護(hù)人的,應(yīng)宣誓充作犧牲,奉獻(xiàn)于神”。夜間竊取耕地的莊稼或放牧的,處死以祭谷神。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰,如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”,前者處以死刑,后者可通過(guò)交一只公綿羊替罪,這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名,羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)不發(fā)達(dá)的狀況深刻地影響了古羅馬刑法中公犯與私犯的規(guī)定,以至造成兩者的失衡。摘編自郭靜羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其評(píng)價(jià)與影響(1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代的法律傳統(tǒng),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析中國(guó)古代法律傳統(tǒng)的積極作用。(5分)(2)根據(jù)材料二,指出古代羅馬法體現(xiàn)的法制理念與中國(guó)古代法制理念的不同之處并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成這些不同的原因。(9分)答案(1)傳統(tǒng):重視以德化民,強(qiáng)調(diào)德主刑輔。(2分) 作用:德主刑輔使法律涂上了德的色彩,減少了推行法律的阻力;德禮入律,道德條文化、道德法律化增加了法律的權(quán)威性和可行性,也支持了法律的穩(wěn)定;古代中國(guó)以德化民、德主刑輔的法律傳統(tǒng)利于調(diào)控封建社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。(3分) (2)不同:法制理念帶有濃厚的宗教色彩;區(qū)分故意犯罪和過(guò)失犯罪;重私法輕公法。(3分) 原因:政治上,中國(guó)長(zhǎng)期為君主專制的大一統(tǒng)帝國(guó),法律為專制統(tǒng)治服務(wù);古羅馬較長(zhǎng)時(shí)期處于共和國(guó)階段,平民力量強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)上,中國(guó)以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本,自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位;古羅馬商品經(jīng)濟(jì)然繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍。思想文化上,中國(guó)儒家思想為正統(tǒng),具有人本主義傳統(tǒng);古代羅馬宗教思想影響政治生活。(6分)6