《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源隨堂精練（含解析）新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源隨堂精練（含解析）新人教版必修3（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第五課 西方人文主義思想的起源 一、選擇題 1．(2019·北京西城區(qū)高二期末)“他認(rèn)為善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的。不存在絕對真理或公平的永恒標(biāo)準(zhǔn)。既然感覺是知識的唯一源泉，既定的時間和空間就只能有特定有效的真理?！背执擞^點的是(　A　) A．普羅泰格拉　　　　　　 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 [解析]　材料“他認(rèn)為善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的。不存在絕對真理或公平的永恒標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的相對性，材料“既然感覺是知識的唯一源泉”強(qiáng)調(diào)感覺是認(rèn)識的起源，綜合判斷材料觀點為普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”，故A項正確。 2．(2019·黃

2、石高二調(diào)研)普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！毕铝性u論不正確的是(　C　) A．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義 B．否定了神的意志是衡量一切的尺度 C．是對人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 D．過于強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，容易導(dǎo)致主觀隨意性 [解析]　普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神的意志是衡量一切的尺度，其消極影響是過于強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，容易導(dǎo)致主觀隨意性，故A、B、D三項正確，不符合題意。C項為蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)。 3．(2019·洛陽高二統(tǒng)考)法國學(xué)者萊昂·

3、羅斑指出智者學(xué)派運動是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位。由此看來，智者學(xué)派的興起主要是因為(　D　) A．古希臘思想家的推動 B．雅典濃郁的文化氛圍 C．功利主義思想的誘導(dǎo) D．雅典民主政治的繁榮 [解析]　“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識的人，而這些知識在當(dāng)時的雅典最大用處是政治民主的舞臺，故D項正確。 4．某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是(　B　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 [解析]　“古希

4、臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)‘成為探究生活和道德、善與惡所必需’的學(xué)問”，說明這位哲學(xué)家重視道德、強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善，這符合蘇格拉底的思想。故選B項。 5．古希臘學(xué)者亞里士多德說：“對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。”又強(qiáng)調(diào)“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”。他這樣說是因為(　D　) A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人沒有任何法律觀念 C．智者學(xué)派反對法律對人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè) [解析]　民主政體下希臘人要受法律約束，故A項錯誤；古希臘人重視民主，也重視法

5、律，故B項錯誤；智者學(xué)派重視法律，故C項錯誤；亞里士多德強(qiáng)調(diào)美德需要培養(yǎng)，社會需要好的法律維持秩序，這是針對智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人而造成社會道德淪喪、社會秩序混亂而言的，故D項正確。 二、非選擇題 6．閱讀下列材料： 材料一　蘇格拉底去世前，曾要求他的助手尋找一位最優(yōu)秀的繼承者。他的助手四處奔波，通過各種渠道所找到的人均被蘇格拉底拒絕。最后他的助手說：“我真對不起您，讓您失望了?！薄笆氖俏?，對不起的卻是你自己?！碧K格拉底說，“最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己……其實，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識自己，如何發(fā)掘和重用自己。” 材料二　公元前399年，蘇格拉底受到“不尊敬城

6、邦所尊敬的諸神、并引進(jìn)新神”和“敗壞青年”的指控。許多審判官表示可以赦免他，但要他保證不得再追求知識、探索哲學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而70歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說：“他表現(xiàn)了英勇不屈的精神，因為自從他認(rèn)定了，對他來說，死比繼續(xù)活下去更好以來，他就一直堅定不移地面向死亡迎上前去，即使是對別的美好的事情也沒有這樣堅定，他從來沒有對死亡表現(xiàn)過任何軟弱……” (1)據(jù)材料一，蘇格拉底認(rèn)為怎樣才能成為最優(yōu)秀的人？ [解析]　依據(jù)材料一歸納概括。 [答案]　充滿自信，正確認(rèn)識自己的優(yōu)缺點，善于揚(yáng)長避短，挖掘自己的潛力。 (2)蘇格拉底自愿選擇死，堅定地面向死亡，支撐他的是什么精神？ [解析]　依據(jù)材料二分析總結(jié)，言之成理即可。 [答案]　捍衛(wèi)人的理性、尊嚴(yán)；追求人的思想自由。 (3)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，蘇格拉底對人文精神的貢獻(xiàn)是什么？ [解析]　與智者學(xué)派相比，蘇格拉底重視人的道德，尊崇理性。 [答案]　“人是萬物的尺度”，第一次提出了以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自我意識的覺醒。但過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，造成道德淪喪，蘇格拉底由此提出人類理性的價值，即認(rèn)識人自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。 3