標簽： 教育分類： 公開教學優(yōu)質(zhì)教案5.離騷 (公開課優(yōu)秀教案)【教學目標】了解騷體詩的形式特點，培養(yǎng)學生初步鑒賞能力了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法運用的效果了解離騷語言風格特點，理解文章節(jié)選部分的主旨【教學重難點】重點通過鑒賞離騷中的詩句，學習屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德鑒賞詩歌的比興手法難點引導學生掌握騷體詩的形式特點，培養(yǎng)他們的鑒賞能力引導學生初步掌握浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會詩歌象征手法的運用【教學過程】一、 導語 引導學生鑒賞的屈子行吟圖（補充：畫面通過古樹野花，頑石曲徑的簡明勾勒，大塊空白大地的隨意鋪設，造成一個荒寒凄涼、蕭瑟幽寂的深山古道意境，渲染了屈原流放獨行的環(huán)境。屈原愁眉鎖眼、面容憔悴、髯髯垂須、昂首遙視，人物表情憂郁寂苦，但決不變心從俗的堅強意志，溢于言表。畫面以挺勁飛暢的線條勾畫衣著的褶紋，夸張了服飾的奇?zhèn)?，并在腰間配一隨步擺動的飄帶，進而加強了屈原飄然遠行的氣氛，使屈原顯出莊重、傲岸的神態(tài)和氣宇軒昂的樣子。） 陳洪綬帶著自己對屈原的了解，用一支畫筆繪出了文化名人屈原的外形內(nèi)神，究竟是否屬實呢？最有發(fā)言權的當然還是屈原自己，下面我們就借屈原的代表作離騷走進屈原內(nèi)心。二、解題 我們學過毛澤東的詞沁園春雪，在詩句“唐宗宋祖，稍遜風騷”中，“風騷”指什么？明確：“風”指的是詩經(jīng)中的國風，“騷”則是楚辭中的離騷。這兩部作品風別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風。而且，并稱的兩個“第一”，始終在我國文學史上“獨領風騷”。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，楚辭是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌。 離騷是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，也是“楚辭體”（騷體詩）的重要代表作品，人們往往以“騷體詩”來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史上具有極其重要的地位。下面我們就細致去感知其魅力。三、 誦讀初感詩韻 請學生表演朗誦，體會這首詩在形式上有什么特點？1.課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？ 明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。2.每句二至四個節(jié)拍 詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點,讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚,具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。3.充滿著楚地風物的描寫，使用地道的楚地方言小結(jié)：騷體特征： 一 從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進反覆。二 從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。三 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標志。四、 聽讀品味詩境 字里行間透露出了屈原什么樣的思想感情？1.“離騷”解釋： 離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。 離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。 離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。2.由此可以看出離騷是作者遭遇憂愁而寫成的詩句。屈原遭遇了怎樣的憂愁呢？請學生簡介屈原：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。 史記屈原賈生列傳釋：屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人 蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤。詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 司馬遷報任安書 天問千聲悲故國, 江咽萬語吊斯人.沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風.小結(jié)：屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇。然而他政治上的失敗卻造就了文學上的成功，他將個人的憂憤注于作品之中，綻放獨具的魅力。五、 研讀品味詩文1.作者如何抒發(fā)情感？v 個人身世出生高貴，降生祥瑞，美好的名字擔國家大任，義不容辭。v 香草美人請找出文中出現(xiàn)的江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人v 現(xiàn)實與理想的矛盾 我們一般認為屈原是憂郁的、愛國的、憂國的。什么時候會產(chǎn)生憂患意識呢？在現(xiàn)實和理想的沖突中，我們看到的是一個孤獨的唯美主義者，在一個邪惡謊言根深蒂固的時代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，、但他決不后退，但有些話不直接說，就可以換種方式說。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？ 2.在述懷和反省中，我們可以看出屈原是怎樣的一個人？v 剛正不阿，一身正氣 v 疾惡如仇，不同流合污 v 潔身自好，自我完善v 堅持真理，獻身理想 v 憂國憂民，熱愛祖國 3. 班固認為:“且君子道窮,命矣?！敝肛熐荒苊髡鼙Ｉ?于是給他加上個“露才揚己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭性。而王逸則是針鋒相對地指出:“今若屈原,應貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,后彥之英也?！泵鎸η两?，你贊成這一舉動嗎？ 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來，活著便有希望。可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。 小結(jié)：古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。魯迅曾經(jīng)說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一對矛盾。孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！币踩缗岫囔乘f：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！币簿褪钦f，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時，我們要珍惜生命。羅曼曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過?！绷?探讀回味詩風離騷的思想內(nèi)容：一“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。二追求理想九死不悔的堅韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，離騷寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅定不移地追求光明理想的同時，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 屈原已離開世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅自題小像 （1903年） 自題小像靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 當時二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國激情。年的月日，黃昏，這是一個滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開的房子，手捧著厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫在大地上最后兩行崇高的詩行，（小劉有些激動了，居然說不下去了，）海子在離開前有首詩，一首有著濃重死亡意識的詩歌，其中提到的屈子。（投影亞洲銅及海子的照片和屈子的畫像） 祖父死在這里 父親死在這里 我也會死在這里你是唯一的一塊埋人的地方亞洲銅 亞洲銅愛懷疑和飛翔的是鳥 淹沒一切的是海水你的主人卻是青草 住在自己細小的腰上守住野花的手掌和秘密亞洲銅 亞洲銅看見了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子讓我們我們和河流一起 穿上它吧亞洲銅 亞洲銅擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學朝秦暮楚，他們不能學孔雀東南飛，他們堅信：有時站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說，中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。離騷教學設計(2007-09-09 19:42:04)轉(zhuǎn)載 分類： 教案 1.<離騷>是詩經(jīng)以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。 2.通過學習離騷，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。 3.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。 教學重點： 1.通過鑒賞離騷的優(yōu)美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。 教學難點：1.引導學生理解詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子。 課時安排：2課時 教學步驟： 第一課時 一.導語： （一） 現(xiàn)實主義、浪漫主義的區(qū)別： 大家知道，在我國的文學史上向來是風騷并稱，風指的是我們剛剛學過的以國風為精華內(nèi)容的詩經(jīng)，騷則指屈原的離騷。他們是我國詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭。要學習離騷，首先要搞清現(xiàn)實主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，西游記之于紅樓夢，現(xiàn)實主義是直接反映現(xiàn)實，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實，比如孫悟空人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實，還有那些妖怪，社會黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風格、方法，殊途同歸。（二）關于屈原： 屈原（約前339約前278），他名平，字原，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對他評價很高：他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國第一位偉大的愛國詩人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國有記載的第一位文人詩人，第一位知識分子（必須依托于一位君主，諸葛亮本事多大，依附于劉備，從來未產(chǎn)生過取而代之的念頭，劉邦、項羽則不同，后來中國文人的特點源自于屈原。）屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。（具體見參52頁） 他的代表作品：離騷，天問，九歌，九章。其中離騷是代表作。（三）離騷也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?？梢钥醋魇窃娙松顨v程的形象紀錄，是詩人的自敘詩。作于被放逐以后。含義：遭受 憂憤寫作原因：1.社會一片黑暗，遭受憂憤不滿 2.對奸邪小人的怨恨作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。（四）楚辭：. 作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代，而且由他開創(chuàng)的新詩體楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為我國古代詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。“楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，這一名稱最早見于西漢前期，漢代有時簡稱為“辭”或“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的是屈原的離騷，所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把詩經(jīng)三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩，它的特點是“書楚語，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩歌的新體裁，標志著我國詩歌的新發(fā)展，是詩經(jīng)以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問，宋玉的九辨等。二. 誦讀課文：1.指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。 2.教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。 第二課時三翻譯串講、.理解分析：（一）離騷有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩的112節(jié)，開頭部分。我們通過這部分的講解分析，感受一下本詩的藝術魅力。 前面同學們做過預習了，今天我們先來做個練習。給大家一個結(jié)構(gòu)框架，“他 ， ；他 ， ；”等等，寫寫你眼中的屈原有怎樣的外貌、風度和品德情操，或說詩中塑造了一個怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時間，一會兒來看看誰評價的精準、深刻。（如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡；勤勉修行，自強不息；赤膽忠心，胸懷熾熱；嫉惡如仇，鄙視群小。/又如：高貴高潔憂國憂民孤獨唯美理想執(zhí)著 具體可見參8頁）下面我們具體來看看文章那些地方體現(xiàn)出同學們的這些評價了。（二） 第1-2節(jié)：串講后提問：作者在離騷的開篇都突出了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日，意在標明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。被賜以美好的名字無論從哪方面講，他都應該成就一番大業(yè)，都應該是楚國政治舞臺上極其重要的人物。3-6節(jié)：提問：1.離騷中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是離騷的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。 請同學在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象，說說詩人用他們分別比喻什么。（學生小組討論教師作適當點撥明確：用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德， 用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性， 用美人比喻理想中的君王， 用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。不是直抒情感想法，而用詩化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。2找個同學概括一下第二部分的內(nèi)容，力求簡要全面。詩人高唱“來吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個人？（屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他堅信真理，崇尚高尚的人格，有著獨立的人格） 7-12 節(jié)：提問：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”？有哪幾個原因？佞臣讒害反信讒而齏怒君王不察荃不察 自己不愿與世俗同流合污余固知忍而不能舍也.2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來。明確 “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等3. 這部分除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說明。 明確還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。4. 以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會常說的“人才流動”，況且在他的時代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著？請就此問題展開討論。他有著強烈的愛國情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴，在漫長的專制的時代，如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。如何看待屈原的愛國情感的？觀點一：屈原的愛國思想其實是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國，隨著諸侯國勢力的強大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨立，二是進而實現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領導權而進行的內(nèi)部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來吾道夫先路”“恐皇輿之敗績“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的種種努力，客觀地說，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。 觀點二：不同意否認屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時代，相距上千年，我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點以及胸懷世界的氣度，那個時代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎？（三） 總結(jié)：1. 課文節(jié)選部分表達了屈原什么樣的思想感情。明確節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。2. 面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？（可在班內(nèi)展開辯論，只要學生言之成理即可不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來，活著便有希望。可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。3. 學習這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）觀點：一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。在污濁的環(huán)境中，應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。4. 齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”忠君報國，雖死不悔?！坝喙讨厘乐疄榛假?忍而不能舍也”堅持真理，永不言棄。補充屈原的名句： 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也?！倍鴱拇耍环N永世不曾泯滅的信念對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國的知識分子，更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索。魯迅自題小像自題小像靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。注：靈臺心靈。神矢古羅馬神話中愛神丘比特的神箭。傳說丘比特的神箭射到青年男女的心上，就會發(fā)生愛情。這里借以表示對祖國的眷念之情。故園泛指當時正在風雨飄搖中的祖國。荃不察屈原離騷："荃不察余之中情兮。"漢朝王逸注："荃，香草，以喻君也。"這里借指祖國和人民。軒轅即黃帝。我國傳說中的上古帝王。中華民族的始祖。譯文：愛國思想猶如愛神丘比特的神箭，我無可逃脫被刺入心窩，愛國之情火日夜燃燒！祖國啊，隔著重洋眺望你帝國主義的蹂躪，清帝國的腐敗，對人民的壓榨，你就像壓在風雨交加黑暗如漆的大磨盤下，抬不起頭，喘不過氣！仰望遙天寒星，托他轉(zhuǎn)達我一片愛國赤誠，但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒，一點也不理我的召喚。我軒轅帝的后裔，捧出滿腔熱血祭獻在我們民族始祖靈前，我發(fā)誓：為中華民族的解放與繁榮奮斗終身！四、作業(yè)：背誦這首詩。