意識(shí)的本質(zhì)與特點(diǎn)1到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個(gè)由各種獸類(lèi)哺育成長(zhǎng)的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以雖然客觀(guān)存在作用于他們的頭腦，但是并沒(méi)有形成人的意識(shí)。上述事實(shí)充分表明()A人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)B意識(shí)并非是客觀(guān)存在的反映C只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)D意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物2科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明()A意識(shí)的內(nèi)容是由人腦決定的B意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用C意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象D人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ)3被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)置身于其中，“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是()A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀(guān)世界B意識(shí)是溝通主客觀(guān)世界的橋梁C意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映D意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用4面對(duì)火熱的人工智能，有專(zhuān)家指出，人工智能要完全達(dá)到人類(lèi)水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說(shuō)是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀(guān)點(diǎn)是基于()人工智能不具備產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，無(wú)法形成意識(shí)人工智能只是一種物質(zhì)工具，與人的意識(shí)有本質(zhì)區(qū)別意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，人工智能不具備這一特性人工智能是有獨(dú)立意識(shí)的人類(lèi)制造物，無(wú)法取代人腦A B C D5中國(guó)畫(huà)要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫(huà)的奇妙之處。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明()畫(huà)家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界畫(huà)家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性物質(zhì)與意識(shí)相互依賴(lài)，不可分割意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一A B C D6視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人觀(guān)察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成的錯(cuò)誤判斷和感知。有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí)，也許你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明()錯(cuò)覺(jué)的客觀(guān)存在表明了其具有物質(zhì)性意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，有時(shí)并不是物質(zhì)的反映錯(cuò)覺(jué)是在一定條件下主體對(duì)客觀(guān)事物的歪曲反映A B C D7全唐詩(shī)共4萬(wàn)多首，而唐詩(shī)三百首是后人的選編，讀全唐詩(shī)可以讀到整個(gè)唐代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況。其中有高峰有低谷。但讀唐詩(shī)三百首只會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)和唐朝那些沒(méi)有陰影的偉大。這說(shuō)明()A意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物的反映是有選擇的B書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)形成的源泉C認(rèn)識(shí)事物的角度決定認(rèn)識(shí)的真理性D基于書(shū)本的間接經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有真理性8我們常見(jiàn)的柳絮紛飛，在詩(shī)人筆下卻是“緣渠偏似雪，莫近鬢毛生”“夕陽(yáng)返照桃花渡，柳絮飛來(lái)片片紅”。這表明意識(shí)活動(dòng)具有()A客觀(guān)實(shí)在性 B主動(dòng)創(chuàng)造性C直接現(xiàn)實(shí)性 D目的計(jì)劃性9. “捂臉”表情(見(jiàn)圖)以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛(ài)。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”：遇到好事了，捂臉；遇到壞事了，捂臉；認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，捂臉；太尷尬了，捂臉材料表明()意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的意識(shí)受主觀(guān)因素影響，正確性往往因人而異認(rèn)識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀(guān)對(duì)象理解的不同而不同認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)性，是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一A B C D答案精析1D被動(dòng)物養(yǎng)大的人類(lèi)之所以沒(méi)有意識(shí)，主要是缺少社會(huì)性的活動(dòng)。充分表明意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，就不能形成意識(shí)。D符合題意。2D “杏仁核”受損的患者，即使面對(duì)威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ)，D正確且符合題意；意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀(guān)存在而不是由人腦決定的，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B、C說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。3C意識(shí)的作用表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，但不是意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀(guān)世界，因此A說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是溝通主客觀(guān)世界的橋梁，而不是意識(shí)，因此B不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，D不符合題意。4A意識(shí)不具有超越時(shí)空的特性，說(shuō)法錯(cuò)誤；人工智能只是一種物質(zhì)工具，不具備人類(lèi)的意識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤。5D意識(shí)不能直接改造物質(zhì)世界，說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤。6D錯(cuò)覺(jué)是一種意識(shí)，不具有物質(zhì)性，錯(cuò)誤；無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是物質(zhì)的反映，錯(cuò)誤。7A讀唐詩(shī)三百首只會(huì)領(lǐng)悟到唐詩(shī)和唐朝那些沒(méi)有陰影的偉大。這說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物的反映是有選擇性的，A項(xiàng)正確；書(shū)本不是認(rèn)識(shí)形成的源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)事物的角度并不決定認(rèn)識(shí)的真理性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基于書(shū)本的間接經(jīng)驗(yàn)也是別人從實(shí)踐中得到的，也可能具有真理性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8B物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，A錯(cuò)誤；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意。9A“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛(ài)。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”，這說(shuō)明意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，認(rèn)識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀(guān)對(duì)象理解的不同而不同，符合題意。4