第29講專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲 理性的光輝啟蒙運動主干整合·厘清史實一、專制下的啟蒙1背景(1)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展。(2)經(jīng)濟上：新航路開辟，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)政治上：英、法等中央集權(quán)民族國家的形成。(4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識的進步。2概況(1)性質(zhì)：17、18世紀，歐洲爆發(fā)的一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。(2)過程：開始于英、法，然后擴展到德國、荷蘭等國。(3)思想武器：理性。(4)斗爭矛頭：批判封建專制制度和宗教迷信。3代表人物(1)英國啟蒙思想家人物主張意義霍布斯每個人都有天賦的自然權(quán)利；按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，保護人民的公共權(quán)利對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響洛克君主和政府的權(quán)力來源于人民；人民建立政府的目的是保護人民的自然權(quán)利；國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國家的行政權(quán)為17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)；對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響(2)法國啟蒙思想家人物主張意義伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對財產(chǎn)上的不平等；反對君主專制，贊成實行“開明專制”是啟蒙運動的領(lǐng)袖，對啟蒙運動起了巨大的推動作用孟德斯鳩提出三權(quán)分立的學(xué)說，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨立而又相互監(jiān)督是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭自由、平等是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利；提出“主權(quán)在民”的主張否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立狄德羅人人享有自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人們通過契約組成國家，保障財產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準備理性主義二、理性之光與浪漫之聲1康德道出啟蒙的真諦(1)基礎(chǔ)：法國盧梭的“人生而自由”。(2)主張認為人是自由、平等的。提出思想的自由：人不是他人的工具。批判統(tǒng)治階級的愚民政策。(3)意義：康德對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2盧梭對“理性”的質(zhì)疑(1)主張把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。人類天性本善，知識的進步有害于人類的幸福。(2)評價震動了整個歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對人類的生活是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個性。使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(1)人們已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。(2)以人類的共同屬性為前提，指出人類社會應(yīng)該滿足人對自由和平等的要求。(3)崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。4意義(1)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。(2)最重大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。(3)留下了充滿個性的浪漫主義。(4)對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。浪漫主義與人文主義、理性主義的關(guān)系浪漫主義極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，為人文精神增加了人的情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內(nèi)容，是對啟蒙運動中理性主義的補充，是思想啟蒙的繼續(xù)，是人文精神的發(fā)展。啟蒙運動的影響他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面，伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面斯塔夫里阿諾斯全球通史素養(yǎng)提升·融會貫通探究啟蒙運動的特點及對人文主義的發(fā)展史料一人生來平等，這是自然賦予每個人的權(quán)利國家最高權(quán)力屬于全體人民社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。盧梭社會契約論史料二這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則理性被用來檢驗一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。史料三啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。中國中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷解讀(1)史料一信息“自然賦予每個人的權(quán)利”反映了天賦人權(quán)學(xué)說，“國家最高權(quán)力屬于全體人民”反映了人民主權(quán)思想，“建立約定之上”體現(xiàn)了社會契約的思想。(2)史料二中“理性被用來檢驗一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思考問題。(3)史料三高度評價“啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁”，表明啟蒙運動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了理論準備；同時推動了近代科學(xué)的發(fā)展。思考(1)根據(jù)史料二回答，影響哲人們提出新思想的因素是什么？史料一、二中，哲學(xué)家“將理性應(yīng)用”是從何入手的？試答：(2)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出歐洲啟蒙運動在哪些方面對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀進行了重新思考。試答：【提示】(1)因素：近代科學(xué)的發(fā)展為哲人們的思考和判斷提供了新的思想武器。入手：從社會契約理論和自然法則入手，否定封建專制制度。(2)方面：批判專制主義、教權(quán)主義；號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度。啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用1對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。2對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對美國資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對法國在19世紀70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想從家國情懷的角度，感悟啟蒙運動對近代中國的影響閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運動的主要思想源于三個基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配；嚴格應(yīng)用“科學(xué)方法”可以認識每一個問題；人類可以被“教化”而進步。前兩條來自科學(xué)革命，后一條則出于洛克的思想。英國詩人亞歷山大·蒲柏在1733年出版的人論中寫道，“人文科學(xué)(也許)和其他科學(xué)一樣可以歸納出明確的幾點”，啟蒙思想家就想揭示這“明確的幾點”。孟德斯鳩用自然界的機制來模擬社會運行機制，逐一分析各種社會條件，得出人類精神深層影響政治體系運行的要素。他關(guān)于立法、執(zhí)法和司法權(quán)力分配和平衡的理論被稱為世界奇跡之一。摘編自呂乃基啟蒙運動中的近代科學(xué)精神材料二五四新文化運動將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價值加以追求和崇尚，這不僅體現(xiàn)在它以民主與科學(xué)作為自己的旗幟上，也體現(xiàn)在它對民主與科學(xué)的認識和理解上。五四新文化運動所認識和理解的科學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對立的崇尚實證的理性精神。摘編自鄭大華五四新文化運動與近代中國人對民主與科學(xué)的追求等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙運動與近代科學(xué)的關(guān)系，并分析啟蒙運動的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運動興起的背景，并說明其與啟蒙運動的內(nèi)在聯(lián)系。解析第(1)問，根據(jù)材料一“源于三個基本前提前兩條來自科學(xué)革命”，結(jié)合所學(xué)知識從啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件、近代科學(xué)的發(fā)展等方面指出啟蒙運動與近代科學(xué)的關(guān)系即可；從思想覺悟、資產(chǎn)階級革命、政治構(gòu)想等方面分析啟蒙運動的影響即可。第(2)問，根據(jù)材料二“核心觀念或基本價值”“不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種理性精神”，結(jié)合所學(xué)知識從辛亥革命的局限性、北洋軍閥政府的統(tǒng)治、民族資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級壯大、啟蒙思想影響等方面概括新文化運動興起的背景；從反對專制、提倡民主自由、思想啟蒙等方面說明其與啟蒙運動的內(nèi)在聯(lián)系。答案(1)關(guān)系：近代科學(xué)是啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件；啟蒙運動進一步推動了近代科學(xué)的發(fā)展。影響：啟迪了群眾的覺悟；為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)；為資產(chǎn)階級構(gòu)建了一整套政治構(gòu)想和國家制度建構(gòu)。(2)背景：辛亥革命沒有使中國真正實現(xiàn)民主共和；帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治中國，中國政治依然黑暗(或北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流)；民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大；西方啟蒙思想的傳入；民主共和觀念的傳播等。內(nèi)在聯(lián)系：在反對專制問題上一脈相承；都提倡民主、自由、人權(quán)、科學(xué)；都堅持啟蒙和文化批評。啟蒙運動對近代中國的影響1啟蒙運動推動了維新變法運動的開展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。2推動了資產(chǎn)階級革命思想的傳播，促進了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想促進了革命思想的傳播和辛亥革命的爆發(fā)。中華民國成立后頒布的中華民國臨時約法也體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。3促進了新文化運動的開展。以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對封建專制進行了猛烈的抨擊，促進了中國社會的進步。跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用1(2019·內(nèi)江二模)啟蒙運動之前，西歐知識分子以歐洲生活方式為標準來評判美洲印第安人，認為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運動中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在()A批評西歐對美洲的殖民侵略B宣揚自由平等的理念C肯定印第安人的生活方式D批判傳統(tǒng)認識的狹隘B根據(jù)材料可以得出啟蒙思想家此舉意在宣揚自由平等理念，故選B項；材料沒有涉及西歐對美洲的殖民侵略；沒有涉及印第安人的生活方式；沒有涉及啟蒙思想家對西歐知識分子的態(tài)度，排除A、C、D三項。2(2019·崇左一模)洛克認為，君主是法律規(guī)定的實現(xiàn)社會意志的行動代表，當君主離開公共意志而憑他私人意志行動時，他便降低自己的地位，只成為一個無權(quán)要人服從的沒有權(quán)力、沒有意志的個人。據(jù)此可知，洛克()A否認了君主專制的合理性B積極維護公民的民主權(quán)利C強調(diào)法律是公意的制度化D大力倡導(dǎo)依法治國的理念A(yù)由材料可知洛克認為君主的行為要以遵循公共意志為前提，反對君主獨裁，否認了君主專制的合理性，故A項正確。3(2019·昆明二模)伏爾泰說：“中國的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的蘇丹都不能對地位最低微的人說我禁止你消化、上廁所和思維?！狈鼱柼┮庠趶娬{(diào)()A君主專制導(dǎo)致等級森嚴B法律面前人人都應(yīng)平等C君主專制破壞平等關(guān)系D平等是天賦的自然權(quán)利D題干中“消化、上廁所和思維”，說明人人都有平等的生理活動和思維活動的權(quán)利，這在本質(zhì)上說明平等是一種天賦的自然權(quán)利，故選D項；題干沒有反映等級森嚴的現(xiàn)象，排除A項；題干沒有反映法律面前人人平等，排除B項；題干主要述及平等是人的自然權(quán)利，沒有說明君主專制導(dǎo)致了人類的不平等現(xiàn)象，排除C項。4(2019·丹東一模)法國啟蒙思想家寫的大多是歷史著作，小說，喜劇，諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子，而不是正規(guī)的哲學(xué)論文。采取這種做法的主要目的是()A批判教會并宣傳理性思想B避免受天主教會的迫害C實現(xiàn)思想自由和言論自由D更多地致力于啟迪民眾D歷史著作，小說，喜劇，諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子，更能為普通百姓所接受，因此這種做法的目的是啟迪民眾，故選D項；其他三項不能反映材料中做法的目的，排除。20152019年全國卷考情統(tǒng)計啟蒙運動全國卷全國卷2019·啟蒙運動與法國大革命全國卷2018·18世紀法國啟蒙思想1從考查趨向看，集中在啟蒙運動的內(nèi)容和傳播等方面，注重材料情境的創(chuàng)設(shè)，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋能力。2從社會熱點看，西方啟蒙思想中科學(xué)理性、正義、民主、法治等精神和內(nèi)容，對今天我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)的一些社會問題有重要的借鑒價值。3從預(yù)測角度看，可聯(lián)系明清之際的思想啟蒙和中國近現(xiàn)代史中思想解放的潮流，認識中西文化的交融和碰撞。真題研練·感悟考法還原歷史情景教材主干知識?？汲Ｐ?2019·全國卷)法國史學(xué)家索布爾認為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命。可以用來說明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命()A創(chuàng)建了民主共和政體B以暴力為革命主要方式C根除了專制復(fù)辟危險D以社會平等為首要目標明立意：從法國大革命的特征的角度考查唯物史觀和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命”“在啟蒙思想指導(dǎo)下”，是材料關(guān)鍵信息。理思路：啟蒙思想家的主要主張有社會契約論、自由平等、人民主權(quán)說、三權(quán)分立等，體現(xiàn)出他們追求社會平等的主要目標，故選D項；法國大革命并未創(chuàng)建民主共和政體，A項排除；以暴力革命為主要方式不符合材料主旨，美國也是暴力革命，B項排除；法國大革命后曾出現(xiàn)多次封建王朝復(fù)辟，C項排除。挖掘歷史題源學(xué)科考核目標活學(xué)活用(2018·全國卷)18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A啟蒙思想逐漸流行B宮廷文化普及到民間C專制王權(quán)已經(jīng)衰落D貴族與平民趨于平等明立意：從啟蒙思想傳播的角度考查時空觀念和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：由“18世紀前半期的法國”可明確時空觀念，知識分子“開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”，表明在思想領(lǐng)域突破傳統(tǒng)的事件是啟蒙運動。理思路：材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家的思想變化，不是宮廷文化，B項錯誤；當時法國專制王權(quán)強大，C項錯誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民平等的結(jié)論，D項錯誤；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀的法國可知，A項正確。新題快遞·自我評估1(2019·無錫一模)艾賽亞·柏林曾說：“牛頓思想的沖擊是巨大的。無論對它們的理解正確與否，啟蒙運動的整個綱領(lǐng)，尤其是法國，是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠的影響?！边@說明()A經(jīng)典力學(xué)直接導(dǎo)致了啟蒙運動B牛頓思想對法國社會全面影響C啟蒙運動有利于經(jīng)典力學(xué)發(fā)展D科技發(fā)展為啟蒙運動提供條件D“啟蒙運動的整個綱領(lǐng)是有意識地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的”，體現(xiàn)了科技發(fā)展為思想解放提供條件，故選D項；“直接導(dǎo)致”說法太武斷，排除A項；牛頓思想影響的是啟蒙運動，排除B項；經(jīng)典力學(xué)促進啟蒙運動發(fā)展，排除C項。2(2019·青島一模)18世紀中期，英國君主立憲制下的責任內(nèi)閣制形成并逐漸完善；1912年，孫中山頒布臨時約法，確立了民主共和制下的責任內(nèi)閣制。由此可知責任內(nèi)閣制旨在()A體現(xiàn)社會契約的精神B實行天賦人權(quán)的思想C實現(xiàn)三權(quán)分立的學(xué)說D踐行主權(quán)在民的理念D在責任內(nèi)閣制之下，政府首腦和內(nèi)閣成員都由選舉產(chǎn)生，這充分體現(xiàn)了主權(quán)在民思想，故選D項；社會契約是社會全體成員就該社會行動的基本準則取得的一致協(xié)議，通常適用于人與政府之間的關(guān)系，排除A項；B、C兩項與題干主旨無關(guān)，排除。3(2019·瀘州二模)托克維爾在舊制度與大革命中指出，“法蘭西民族在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任情感擺布”，以此來理解近代法國政體更替頻繁的原因。這說明托克維爾()A認為啟蒙運動中理性主義沒有得到較好的宣傳B從法蘭西民族特性來剖析歷史C認為民族特性是法國政體更替頻繁的主要原因D開辟歷史研究的新途徑和角度B根據(jù)題干信息可知，托克維爾認為法國政體更替頻繁的重要原因是法蘭西民族的特性導(dǎo)致的，體現(xiàn)了從法蘭西民族特性來剖析歷史的研究方法，故B項正確。4(2019·唐山一模)特別喜歡咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀的巴黎：“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳。”這說明當時的巴黎咖啡館是()A巴爾扎克創(chuàng)作的靈感來源B啟蒙思想重要的傳播平臺C法式生活習俗的基本象征D最為重要的民主政治機構(gòu)B18世紀啟蒙運動時期法國民眾喜歡在咖啡館進行討論，這推動了啟蒙思想的傳播，故選B項；材料強調(diào)咖啡館對啟蒙思想的傳播，而非巴爾扎克創(chuàng)作靈感的來源，排除A項；C項與材料主旨不符，故排除；咖啡館是生活場所，不是政治機構(gòu)，排除D項。10