第10講 走向整體的世界與資本主義制度的確立一、選擇題1據(jù)載，在整個18世紀，西歐從中國輸入的茶葉翻了幾倍，價值達到1.8億兩白銀，其中英國人的消費占據(jù)了一半以上。推動這一情況出現(xiàn)的主要因素是()A中國自然經(jīng)濟抑制了進口B資本主義世界市場的拓展C清政府對外貿(mào)易的重視D西歐完成第一次工業(yè)革命解析：由材料“西歐從中國輸入的茶葉”可知強調(diào)的是出口而非進口，故A項錯誤；由材料“整個18世紀”的時間信息可知，由于殖民擴張推動世界市場的擴展，促使亞洲商品不斷在歐洲市場出現(xiàn)，故B項正確；18世紀清政府實行“閉關(guān)鎖國”政策，故C項錯誤；第一次工業(yè)革命完成于19世紀中期，故D項錯誤。答案：B2全球通史指出，“控制奴隸貿(mào)易，16世紀時是葡萄牙，17世紀的大部分時間中是荷蘭，18世紀時則是英國”。這反映了歐洲殖民活動()A以綜合國力作為基礎(chǔ)B與工業(yè)革命發(fā)展同步C擁有穩(wěn)定的殖民秩序D形成三足鼎立的局面解析：根據(jù)所學，16世紀葡萄牙是新航路開辟的先驅(qū)，首先稱霸，17世紀的世界霸主是荷蘭，18世紀中期英國成為“日不落帝國”，根據(jù)材料可知每個世紀控制奴隸貿(mào)易的都是當時的世界霸主，所以歐洲殖民活動是以綜合國力為基礎(chǔ)的，故A項正確。答案：A3白銀作為貨幣，在中國古代長期都以“兩”結(jié)算，在南京條約中，賠款則以明中后期開始流入的西班牙“銀元”結(jié)算。當時使用“銀元”結(jié)算的重要因素是()A中國對外貿(mào)易長期居出超地位B西班牙長期主導歐亞海上貿(mào)易C英國工業(yè)發(fā)展對銀元需求旺盛D晚清對國際白銀市場尚不熟悉解析：結(jié)合所學可知新航路開辟后，由于歐洲的商品在中國沒有競爭力，長期購買亞洲商品，導致白銀流入中國，刺激亞洲經(jīng)濟發(fā)展，故A項正確；西班牙主導歐洲與美洲之間的貿(mào)易，而非歐亞，故B項錯誤；英國工業(yè)發(fā)展需要廣闊的市場與原料產(chǎn)地，故C項錯誤；材料主要強調(diào)的是晚清以銀元結(jié)算，未涉及國際白銀市場，故D項錯誤。答案：A41870年至1914年，英國先后出臺了失業(yè)工人法養(yǎng)老金法國民健康保險法失業(yè)保險法國民健康保險法國民保險法等法律；此外還針對工資、勞動時間、工傷賠償?shù)阮C布了工廠法、煤礦法、工人賠償法、最低工資法等。這表明英國()A工業(yè)化推動福利制度發(fā)展 B社會福利制度最為發(fā)達C民眾生活得到了根本保障D民主政治惠及社會下層解析：由材料中時間“1870年至1914年”可知此時期為英國第二次工業(yè)革命時期，工業(yè)化發(fā)展推動社會貧富分化，同時也出現(xiàn)了一些工人失業(yè)、環(huán)境污染等社會問題，因而英國出臺了一系列法律建立福利制度以緩和社會矛盾，故A項正確。答案：A51777年，英國工業(yè)在國民總收入中占24%，農(nóng)業(yè)占45%；到1821年，工業(yè)收入上升到31%，農(nóng)業(yè)收入下降至26%。1851年工商業(yè)勞動力占有總勞動力的58.7%，農(nóng)業(yè)勞動力占21.7%。這說明英國()A經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化B工業(yè)革命促進了城市化進程C第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力日益降低D社會貧富差距的進一步擴大解析：材料體現(xiàn)了工業(yè)化不斷發(fā)展，在國民經(jīng)濟中占主導，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中工業(yè)比重上升導致了其根本性變化，故A項正確；材料的內(nèi)容僅能體現(xiàn)工業(yè)革命促進了工業(yè)化進程，不能反映城市化進程，故B項錯誤；材料僅能反映農(nóng)業(yè)比重降低和農(nóng)業(yè)勞動力比重變少，不能說明第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力降低，結(jié)合所學工業(yè)革命推動了農(nóng)業(yè)的進步，生產(chǎn)能力有所進步，故C項錯誤；材料沒有涉及收入的情況，故D項錯誤。答案：A6從1897年到1904年，美國企業(yè)間出現(xiàn)了大規(guī)模的合并運動，這使托拉斯的數(shù)目由1890年的24個增加到1904年的257個。這一“合并運動”發(fā)生的主要原因是()A國家對企業(yè)合并的支持B城市化進程的不斷加快C自由企業(yè)制度走向衰落D社會化生產(chǎn)發(fā)展的需要解析：第二次工業(yè)革命期間壟斷組織快速發(fā)展，一定程度上造成了行業(yè)內(nèi)部及行業(yè)間的不公平競爭，國家是不太支持企業(yè)合并的行為的，故A項錯誤；城市化進程加快是托拉斯發(fā)展的結(jié)果，故B項錯誤；企業(yè)合并活動在某種程度上是企業(yè)自由競爭的結(jié)果，故C項錯誤；壟斷組織的出現(xiàn)是第二次工業(yè)革命生產(chǎn)力快速發(fā)展的結(jié)果，故D項正確。答案：D7“光榮革命”后直到1832年議會改革前，在英國的一些選區(qū)，地方權(quán)貴通過人為操作確定議員，議會席位可以買賣，賄選行為屢見不鮮。這說明英國()A最高權(quán)力歸屬仍未解決B普選權(quán)的推行弊端眾多C專制獨裁有了新的土壤D民主制度建設(shè)尚需完善解析：通過題干中“地方權(quán)貴通過人為操作確定議員，議會席位可以買賣，賄選行為屢見不鮮”，可知英國的民主制度建設(shè)并不完善，需要進一步完善，故選D項；通過所學知識可知，光榮革命之后，權(quán)利法案通過限制國王權(quán)力，確立了議會的權(quán)力，即國家最高權(quán)力中心在議會，排除A項；普選權(quán)是說對任何一個成年人而言，無論他的性別、年齡、種族、信仰等情況，都有參政議政的權(quán)利，但是根據(jù)所學知識可知，直到1969年，英國才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民，不論男女，都可以參加選舉，排除B項；議會是國家權(quán)力中心，它是資產(chǎn)階級代議制的一種組織形式，不屬于專制獨裁范疇，排除C項。答案：D8美國學者約翰·梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩埃涅阿斯紀的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者()A推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B利用宗教表達訴求C否定天主教會教義 D主張靈魂自我救贖解析：B對：材料中意大利的人文主義者對埃涅阿斯的理想人格進行了神學的解讀，并且“將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”說明人文主義者仍受宗教影響，利用宗教表達自己的訴求。A錯：這一時期意大利人文主義者反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治。C錯：材料中并未涉及天主教會的教義。D錯：是宗教改革的內(nèi)容，材料未涉及。答案：B9有學者指出，法國大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正當性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A三權(quán)分立 B君主立憲C人民主權(quán) D君主制解析：根據(jù)材料“打破王公貴族的政治壟斷重建政治統(tǒng)治的合法性”，結(jié)合所學，打破等級森嚴的貴族對政治的壟斷，以社會契約論為基礎(chǔ)，建立人民主權(quán)的政治統(tǒng)治，故選C項；三權(quán)分立僅是實現(xiàn)民主的一種方式、手段，排除A項；君主立憲是實現(xiàn)近代民主的一種政體形式，排除B項；君主制是法國傳統(tǒng)等級制度的體現(xiàn)，排除D項。答案：C10到19世紀末20世紀初，德國政治仍掌握在封建騎士的子孫和教士手中。以普魯士為例，1910年，11個高級行政長官中有10個是貴族，此外，64%的行政專員和57%的縣長也都是貴族。由此可知，德國()A資本主義工業(yè)發(fā)展緩慢B政治現(xiàn)代化的發(fā)展進程充滿艱難C已落后于世界發(fā)展的潮流D保留了專制主義和軍國主義傳統(tǒng)解析：根據(jù)材料可知，19世紀末20世紀初的德國政治依然受到封建因素的影響，這在一定程度上阻礙了德國政治現(xiàn)代化的發(fā)展，故B項正確；19世紀末20世紀初德國已經(jīng)完成第二次工業(yè)革命，資本主義工業(yè)發(fā)展迅速，故A項錯誤；C項與史實不符，排除；“軍國主義傳統(tǒng)”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。答案：B11下表是美國制憲會議中出現(xiàn)的幾種意見及最終方案，這些意見及最終方案體現(xiàn)了()意見一意見二最終方案反對一人執(zhí)掌大權(quán)，認為一人掌權(quán)，總統(tǒng)形同英國國王總統(tǒng)應該有足夠大的權(quán)力來鉗制國會可能出現(xiàn)的獨斷和多數(shù)暴政總統(tǒng)實行任期制?？偨y(tǒng)有對國會議案的否決權(quán)，有權(quán)任命官員、與外國簽約，但必須得到參議院的同意A.國會是聯(lián)邦政府權(quán)力中心B民主與妥協(xié)是美國憲法的特征C美國總統(tǒng)應該對憲法負責D聯(lián)邦政府的權(quán)力高于各州權(quán)力解析：A項與材料中“總統(tǒng)有對國會議案的否決權(quán)”不符，排除；最終方案綜合了幾種意見，最終方案中“總統(tǒng)有對國會議案的否決權(quán)”“必須得到參議院的同意”體現(xiàn)了兩者的制約平衡，故B項正確；材料中意見分歧是“總統(tǒng)”和“國會”之間的關(guān)系，故C項錯誤；D項材料中沒有涉及。答案：B12文藝復興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式()A帶有畫家生活環(huán)境的烙印B突出了文藝復興的精神實質(zhì)C附和了教會宣揚的道德觀D體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風格解析：根據(jù)所學知識可知，在十四五世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級主張追求現(xiàn)世的享樂，表現(xiàn)在威尼斯畫派代表提香身上就是“直接用從天而降的一枚枚金幣”來進行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項；根據(jù)所學知識可知，文藝復興的精神實質(zhì)是人文主義，肯定人的價值和尊嚴，不能“直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，排除B項；通過題干中“提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，這反映出其否定教會所宣揚的道德觀，排除C項；通過所學知識可知，神韻寫意屬于中國畫的特征，排除D項。答案：A二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必需的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)。摘編自西方文明史材料二中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認為當務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。摘編自兩岸新編中國近代史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。解析：第(1)問，根據(jù)材料一“每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”“都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”“強調(diào)政府必須實行法治和分權(quán)”等信息并根據(jù)所學歸納總結(jié)。第(2)問中第一小問，從啟蒙運動思想家和維新運動思想家在國家體制上的思想主張上分析；第二小問，不同之處和原因要從各自國家所面臨的國內(nèi)問題和國際環(huán)境去分析。答案：(1)作用：否定了神學國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源；社會契約，國家歸屬；人民主權(quán)，國家運行機制；三權(quán)分立，國家職能；保護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。(2)相同之處：反對專制；主張實行代議制民主。不同之處：歐洲的國家觀念基于反對天主教會和宗教神學。而中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。原因：中世紀歐洲宗教神學阻礙資本主義發(fā)展；近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進一步激化，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想的傳播。14閱讀材料，完成下列要求。材料世界上任何一個政府，都是為了人民的利益而設(shè)的，政府的體制只要對國家的文明有利，君主也好、共和也好，不應拘泥名義如何而求其實際。有史以來，世界各國的政府體制，雖然有君主專制、君主立憲、貴族專制、民主制等不同的體制，但是不能單從體制來判斷哪種好、哪種不好，最重要的是不偏于極端，君主未必不好，共和政治也未必都好、評論政治應從實際出發(fā)，不應徒慕虛名，況且，政府的體制不是千篇一律的。摘編自日福澤諭吉文明論概略運用材料與所學世界史的相關(guān)知識，圍繞“政治體現(xiàn)與文明發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)解析：據(jù)“政府的體制只要對國家的文明有利，君主也好、共和也好，不應拘泥名義如何而求其實際”可得出政治體制具有多元性；據(jù)“有史以來不應徒慕虛名”可得出政治體制的終極評價是是否符合本國的發(fā)展實際情況，由此可以得出論點：適合本國實際的政治體制才能促進本國文明的發(fā)展。論證要結(jié)合具體的國家實踐來分析。答案：示例一論題：適合本國實際的政治體制才能促進本國文明的發(fā)展。闡述：英國“光榮革命”后，尊重歷史傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)舊貴族與新貴族、資產(chǎn)階級的利益沖突，依靠漸進性的改革，逐步確立君主立憲制、責任制內(nèi)閣等，適應了英國資本主義發(fā)展的要求。示例二論題：適合本國實際的政治體制才能促進本國文明的發(fā)展。闡述：美國獨立后，通過1787年憲法確立了聯(lián)邦共和制，解決了邦聯(lián)制帶來的困境，有效協(xié)調(diào)了中央與地方、大州與小州、南方與北方的關(guān)系，為美國政治民主化和資本主義經(jīng)濟發(fā)展提供了政治保障。- 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