第8講古代希臘羅馬的政治制度單元概覽民主政治雅典的奴隸主民主政治羅馬法英國(guó)的君主立憲制美國(guó)的聯(lián)邦制資產(chǎn)階級(jí)代議制在歐洲大陸的擴(kuò)展內(nèi)容雅典奴隸主民主政治是在平民反對(duì)貴族的激烈斗爭(zhēng)中，通過(guò)改革達(dá)到全盛。梭倫改革奠定了雅典民主政治的基石?？死固崮岣母镞M(jìn)一步推向高峰。伯里克利執(zhí)政時(shí)代，雅典的民主政治發(fā)展臻于鼎盛羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法的發(fā)展完善過(guò)程，對(duì)其統(tǒng)治起到有力的維系作用，對(duì)歐美法律的發(fā)展以及民主進(jìn)程影響深遠(yuǎn)英國(guó)是現(xiàn)代議會(huì)制度的發(fā)源地，權(quán)利法案的頒布是議會(huì)制度真正開(kāi)始的標(biāo)志；英國(guó)的君主立憲制和議會(huì)至上的原則，對(duì)近代世界政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響美國(guó)通過(guò)1787年憲法確立了民主共和政體，它體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則，創(chuàng)立了世界政治體制的又一個(gè)先例從1789年起，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，直到1875年國(guó)民議會(huì)通過(guò)了法蘭西第三共和國(guó)憲法，才最終確立了民主共和政體。德國(guó)在完成統(tǒng)一后頒布了德意志帝國(guó)憲法，德國(guó)的君主立憲制帶有濃厚的專制色彩，但也推動(dòng)德國(guó)走上了資本主義道路主旨(1)古代希臘建立了發(fā)達(dá)的民主政治；古代羅馬建立了較為完整的法律體系(2)在近代資本主義興起的大背景下，西方國(guó)家逐步確立了以法治為核心的代議制民主政治(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第56頁(yè))考點(diǎn)1| 雅典的奴隸主民主政治識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、希臘的地理環(huán)境和城邦制度1自然條件(1)特征：山多平原少，礦藏豐富；海岸線曲折，良港眾多；典型的地中海氣候。(2)影響：發(fā)展海上交通，開(kāi)展海外貿(mào)易和文化交流；為城邦制度的產(chǎn)生和發(fā)展提供了前提條件。2城邦制度(1)含義：由有親族關(guān)系的公民團(tuán)體組成，通常包括一個(gè)中心城市和周邊的鄉(xiāng)村。(2)概況興起：公元前8世紀(jì)。代表：雅典、斯巴達(dá)和科林斯等。(3)特點(diǎn)小國(guó)寡民，各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。公民作為一個(gè)整體構(gòu)成統(tǒng)治集團(tuán)。沒(méi)有公民權(quán)的自由人和奴隸構(gòu)成被統(tǒng)治者。輕巧識(shí)記古希臘地理環(huán)境對(duì)民主政治的影響二、雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展1背景(1)可能性：手工業(yè)、商業(yè)尤其是海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，為民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)必要性：大量平民淪為債務(wù)奴隸，階級(jí)矛盾尖銳，一批平民靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)發(fā)財(cái)致富，要求分享政治權(quán)利。2過(guò)程改革內(nèi)容意義梭倫改革(1)發(fā)布解負(fù)令，取消債務(wù)，廢除了債務(wù)奴隸制(2)按財(cái)產(chǎn)的多少將公民分為四等，不同的等級(jí)享有不同的政治權(quán)力(3)增強(qiáng)公民大會(huì)的權(quán)力，設(shè)立四百人議事會(huì)作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)(4)設(shè)立陪審法庭，打破貴族對(duì)司法的壟斷打擊了貴族，使富裕工商業(yè)者分享了政權(quán)，把雅典引上奴隸主民主政治的發(fā)展道路克利斯提尼改革(1)廢除4個(gè)傳統(tǒng)的血緣部落，設(shè)立10個(gè)地區(qū)部落(2)廢除四百人議事會(huì)，組成新的五百人會(huì)議(3)設(shè)立十將軍委員會(huì)，輪流統(tǒng)率軍隊(duì)(4)實(shí)行陶片放逐法，將不受歡迎的人驅(qū)逐出國(guó)將雅典奴隸主民主政治進(jìn)一步推向高峰伯里克利改革(1)取消財(cái)產(chǎn)資格限制，全體公民都有權(quán)通過(guò)抽簽當(dāng)選除十將軍外的一切官職(2)公民大會(huì)成為名副其實(shí)的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人會(huì)議是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)(3)陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)，實(shí)行津貼制雅典全體公民享有充分的民主，是雅典奴隸主民主政治的極盛時(shí)期3.衰落：公元前4世紀(jì)后半期，希臘為馬其頓所滅，希臘城邦的民主政治隨之消亡了。三、雅典奴隸主民主政治的影響1意義(1)雅典的民主政治充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)人類(lèi)文明做出了杰出貢獻(xiàn)。(2)雅典民主政治的理論和實(shí)踐，為西方近現(xiàn)代的政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2局限性：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主的民主政治，是城邦中小部分男性公民的民主，婦女、外邦人和奴隸都沒(méi)有民主權(quán)利。易誤辨析雅典民主與現(xiàn)代民主雅典民主僅僅是對(duì)本城邦男性公民群體而言的，而外邦人、婦女和奴隸，沒(méi)有享受民主的權(quán)利。與現(xiàn)代天賦人權(quán)、人人平等的民主形式仍有很大差別。教材補(bǔ)遺_1公民(1)概念：祖籍本邦、擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)、能夠自備武裝服兵役的成年男子；婦女、奴隸、僑民、未成年人沒(méi)有公民權(quán)。(2)權(quán)利與義務(wù)：首先，公民是城邦的政治統(tǒng)治者和土地所有者，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，直接參與城邦政治。公民團(tuán)體形成集體統(tǒng)治，公民團(tuán)體內(nèi)實(shí)行直接民主制。其次：公民是城邦的保衛(wèi)者。按照梭倫規(guī)定，每個(gè)公民根據(jù)所占財(cái)產(chǎn)多寡對(duì)城邦負(fù)有相應(yīng)的保衛(wèi)義務(wù)。(3)地位公民團(tuán)體構(gòu)成城邦，是直接民主政治的基石。民主政治建立的基礎(chǔ)是公民社會(huì)。雅典民主政治最具有現(xiàn)代價(jià)值的是公民意識(shí)，而公民意識(shí)表現(xiàn)為公民權(quán)利與義務(wù)的意識(shí)，這是現(xiàn)代公民素質(zhì)的根本表現(xiàn)。雅典公民意識(shí)對(duì)后世有著深遠(yuǎn)啟示意義，這是雅典民主政治最大的歷史價(jià)值所在。2直接民主政治(1)概念：指古雅典建立的普通市民直接參與國(guó)政的民主政體。(2)維持直接民主的三個(gè)條件：最佳的公民規(guī)模(空間維度)；公民參與政治的激情(時(shí)間維度)；公民群體(政治共同體)的內(nèi)聚性。(3)直接民主發(fā)展中的三大障礙：國(guó)家空間規(guī)模的擴(kuò)大；公民政治參與行為的時(shí)間持續(xù)性；與決策成本和政治秩序有關(guān)。雅典民主政治的特征理解史料研習(xí)歸納史料一下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式除十將軍外所有官吏均通過(guò)抽簽選出，所有公職的任期均限定一年既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開(kāi)會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決。拉爾夫等世界文明史史料二在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長(zhǎng)林雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響史料解讀(1)史料一：“通過(guò)抽簽選出”雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民；“公民大會(huì)就差不多每周都開(kāi)會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決”雅典實(shí)行直接民主。(2)史料二：“其權(quán)力通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉”雅典民主政治各機(jī)構(gòu)之間的制約關(guān)系。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一，概括說(shuō)明古代雅典的民主制度與現(xiàn)代西方民主政治的不同之處。提示：雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民，是少數(shù)成年男性公民的民主；行政官員主要通過(guò)抽簽產(chǎn)生；實(shí)行直接民主。(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。提示：直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(3)有人說(shuō)：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治?！睂?duì)此你如何理解？提示：狹隘：雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是占居民比例極少的公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。最充實(shí)：雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)。史論歸納雅典民主政治的特點(diǎn)和制度保障特點(diǎn)主權(quán)在民所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利；各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開(kāi)放等輪番而治五百人會(huì)議、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定的任期權(quán)力制約體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、公民陪審法庭等；雅典人民廣泛參與公民陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等崇尚法治“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則公民意識(shí)關(guān)心雅典、參與政治、城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)制度保障從機(jī)制上看通過(guò)設(shè)立公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施從公民權(quán)看所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)從方式上看制訂了一整套辯論的章法來(lái)保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”從物質(zhì)上看通過(guò)發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政雅典民主政治的局限性和影響史料一在伯里克利執(zhí)政時(shí)代，雅典國(guó)家由公民大會(huì)管理，公民大會(huì)在法律上擁有全部的最高政權(quán)雅典公民大約每隔10天集會(huì)一次，決定國(guó)家大事雅典國(guó)家的全部機(jī)關(guān)均隸屬于公民大會(huì)。這些機(jī)關(guān)包括：五百人會(huì)議、陪審法庭、元老院各執(zhí)政官，還有許多公職人員，其中大多數(shù)是用抽簽方法選出來(lái)的。摘編自趙恒烈、張鴻祺主編世界歷史資料選史料二(雅典民主政體的根本缺陷)在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不再是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。蘇格拉底史料解讀(1)史料一：“伯里克利執(zhí)政時(shí)代，雅典國(guó)家由公民大會(huì)管理，公民大會(huì)在法律上擁有全部的最高政權(quán)?！惫翊髸?huì)成為事實(shí)上國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)；“雅典公民大約每隔10天集會(huì)一次，決定國(guó)家大事?！惫翊髸?huì)定期召開(kāi)；“雅典國(guó)家的全部機(jī)關(guān)均隸屬于公民大會(huì)。這些機(jī)關(guān)包括：五百人會(huì)議、陪審法庭、元老院”雅典擁有相對(duì)完備的民主政治機(jī)構(gòu)；“各執(zhí)政官，還有許多公職人員，其中大多數(shù)是用抽簽方法選出來(lái)的?！背楹炦x舉公職人員。(2)史料二：“它把權(quán)力交給所有的公民”民主范圍狹小，是小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物；“不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)”可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一中伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述雅典民主政治對(duì)近代西方民主政治的影響。提示：雅典的民主政治在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典民主政治的局限性。提示：局限性：不同素養(yǎng)的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，這可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用；民主范圍狹??；是小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物等。史論歸納對(duì)古代雅典民主政治的評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開(kāi)創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人民渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格，從而促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。(2)局限性民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦。民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)。運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。應(yīng)用對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練1梭倫立法改革規(guī)定不關(guān)心政治的人將喪失公民權(quán)。為了達(dá)到法定出席人數(shù)，雅典的公民就經(jīng)常被警奴用浸過(guò)濕漆的鞭子趕往公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)。這些情況從側(cè)面反映出()A頻繁政治活動(dòng)導(dǎo)致公民厭惡B雅典民主政治強(qiáng)調(diào)公民平等C雅典公民必須履行參政義務(wù)D雅典民主政治衰落的必然性D根據(jù)題干“不關(guān)心政治的人將喪失公民權(quán)”“為了達(dá)到法定出席人數(shù)，雅典的公民就經(jīng)常被警奴用浸過(guò)濕漆的鞭子趕往公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)”可知，雅典民主制度下并不自由自主，這是雅典制度的弊端，也是民主政治衰落的原因之一，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及“頻繁政治活動(dòng)”，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及“公民平等”，排除B項(xiàng)；題干直接反映雅典公民必須履行參政義務(wù)，與設(shè)問(wèn)不符，排除C項(xiàng)。2下列圖片與漫畫(huà)反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是()A小國(guó)寡民，集體執(zhí)政B人民主權(quán)，抽簽選舉C直接民主，陶片放逐 D公推直選，輪番而治C左圖抓鬮確立城邦管理者體現(xiàn)了直接民主，右圖體現(xiàn)了陶片放逐法，故選C項(xiàng)。3有學(xué)者認(rèn)為：古希臘人的心目中，法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同體與周邊的蠻族區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)志，所以寧愿以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地，構(gòu)造起在人口眾多、疆域廣大的殖民條件下的合法而有效的“國(guó)際”法治秩序。上述觀點(diǎn)主要說(shuō)明了()A古希臘的直接民主是近代西方民主憲政的源頭B古希臘的城邦政治實(shí)質(zhì)是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治C希臘法律適用于其統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民D雅典直接民主的根本弱點(diǎn)在于“大眾的無(wú)能”B題干中并未提到古希臘民主與西方民主憲政之間的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“寧愿以武力維持對(duì)于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地”，說(shuō)明希臘的民主政治只針對(duì)本邦民眾適用，而在殖民地地區(qū)的民眾則不享有公民權(quán)利，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符，排除。4古代雅典民主政治建立過(guò)程中，并無(wú)明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動(dòng)、流血的痕跡；被從獨(dú)占的統(tǒng)治寶座上推翻下來(lái)的土地貴族，在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因?yàn)?) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67930023】A城邦公民政治素質(zhì)較高B采用中庸態(tài)度彼此妥協(xié)C平民貴族利益高度一致D改革者具有高尚的品質(zhì)B根據(jù)材料中的“并無(wú)明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動(dòng)、流血的痕跡”，以及對(duì)政治斗爭(zhēng)中失敗的對(duì)手“在新的民主政體中也還有一席之地”，說(shuō)明雅典的不同政治派別能夠彼此妥協(xié)，以和平方式解決爭(zhēng)端，故答案為B項(xiàng)。考點(diǎn)2| 維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的羅馬法識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、古羅馬最早的成文法十二銅表法1背景：貴族利用習(xí)慣法不斷侵犯平民利益，廣大民眾對(duì)此十分不滿。2頒布：公元前5世紀(jì)中期，頒布了 十二銅表法，是羅馬最早的成文法。3歷史地位：迄今所知古代羅馬最古老的法律文獻(xiàn)和最早的成文法。4評(píng)價(jià)(1)基本上是先前許多習(xí)慣法的匯編，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的私有財(cái)產(chǎn)。(2)一定程度上限制了貴族濫用職權(quán)、隨意解釋法律的專橫行為，使平民的利益得到了一定的保護(hù)。二、羅馬法制文化的發(fā)展萬(wàn)民法1背景(1)到公元前1世紀(jì)，羅馬由共和國(guó)發(fā)展成為地跨歐、亞、非三洲的大國(guó)。(2)羅馬帝國(guó)疆域廣闊，不同民族之間的矛盾日益顯現(xiàn)。(3)隨著版圖的拓展，政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生了許多問(wèn)題。(4)羅馬帝國(guó)對(duì)各行省上層分子大量授予公民權(quán)，行省居民與羅馬公民界限也逐漸消失。2萬(wàn)民法(1)時(shí)間：羅馬帝國(guó)時(shí)期。(2)范圍：適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民。(3)影響：鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。易誤辨析公民法與萬(wàn)民法公民法與萬(wàn)民法不是相互對(duì)立的兩部法律。狹義上的羅馬法指的是公民法，它適用于共和國(guó)時(shí)期的羅馬公民。廣義上的羅馬法指的是萬(wàn)民法，它適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的一切自由民。萬(wàn)民法與公民法是就羅馬法律的適用范圍而言的，是羅馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物，而不存在相互對(duì)立的關(guān)系。三、羅馬法的集大成民法大全1背景(1)公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉授予帝國(guó)境內(nèi)所有居民以公民權(quán)，公民法與萬(wàn)民法的區(qū)別也失去實(shí)際意義。(2)羅馬帝國(guó)晚期，為應(yīng)付復(fù)雜國(guó)內(nèi)矛盾，歷代皇帝進(jìn)行法典的整理和編纂工作。(3)6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)，將歷代頒布的法律加以系統(tǒng)化和法典化。2完成(1)時(shí)間：6世紀(jì)，查士丁尼民法大全匯編完成。(2)意義：標(biāo)志著羅馬法體系至此最終完成。四、羅馬法對(duì)維護(hù)羅馬統(tǒng)治的作用和歷史影響1國(guó)內(nèi)維系帝國(guó)(1)體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的意志，是奴隸社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律體系。(2)保證了羅馬帝國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。(3)羅馬法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的發(fā)展水平，用法律維系和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)了奴隸社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2國(guó)際影響后世(1)羅馬法為以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)提供了一個(gè)現(xiàn)成的法律模式。(2)羅馬法成為近代資本主義法制的理論基礎(chǔ)。輕巧識(shí)記羅馬法的發(fā)展歷程教材補(bǔ)遺_羅馬法的分類(lèi)：公法和私法(1)一般來(lái)說(shuō)，民法可以等同于私法。與其對(duì)應(yīng)的就是公法。在世界古代各地區(qū)的法律體系中，唯有羅馬法能夠明確地區(qū)分公法和私法。(2)在國(guó)家法律體系中，一般都分為公法與私法兩種類(lèi)型。公法指的是關(guān)于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關(guān)于普通公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過(guò)程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬(wàn)民法則側(cè)重于私法建設(shè)。(3)私法所調(diào)整的是個(gè)人之間的關(guān)系，比如婚姻關(guān)系、繼承關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是調(diào)整私人利益。公法是限制、規(guī)定公權(quán)力，要求一切公權(quán)力的行使必須以公共利益為指向。國(guó)家的公權(quán)力不必介入私法領(lǐng)域，不能進(jìn)入私權(quán)利的或私人的法律關(guān)系的空間。國(guó)家公權(quán)力在私法領(lǐng)域僅僅發(fā)揮保障私權(quán)的功能即可。公法和私法的區(qū)分不是絕對(duì)的，有一些模糊的邊界。但羅馬法學(xué)家在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)有了明確的公法和私法的概念。羅馬法的基本特征及其體現(xiàn)的原則理解史料研習(xí)歸納史料一古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利法是最高的理性法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。世界通史簡(jiǎn)編史料二文藝復(fù)興時(shí)期，羅馬法復(fù)興的真諦并不在羅馬法本身，而在于以它為承載而體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代要求在羅馬法中，“一切權(quán)利均因人而設(shè)”，羅馬社會(huì)只要是自由的羅馬市民，即使是未出生的嬰兒，也處于同新生兒完全同等的地位在羅馬法中，當(dāng)事人可以依自己的意思來(lái)創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如在口頭契約中的誓約、嫁資口約中，只要當(dāng)事人作出允諾后，債即產(chǎn)生法學(xué)家一致主張，在羅馬境內(nèi)，依法享有的人格權(quán)、物權(quán)等，都“不得被侵犯，受到法律的嚴(yán)格保護(hù)”。董曉波著市民精神與憲政：西方法治傳統(tǒng)的形成史料解讀(1)史料一：“法律的目的是保證正直生活，不害他人，各得其所”保證私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯；“人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利”自由民在法律面前人人平等。(2)史料二：“即使是未出生的嬰兒，也處于同新生兒完全同等的地位”平等；“如在口頭契約中的誓約、嫁資口約中，只要當(dāng)事人作出允諾后，債即產(chǎn)生”契約；“依法享有的人格權(quán)、物權(quán)等，都不得被侵犯，受到法律的嚴(yán)格保護(hù)”確保私人權(quán)利。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法立法體現(xiàn)了哪些原則及影響。提示：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。法律面前人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。滲透著自然法思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義的法理精神。(2)根據(jù)史料二中古羅馬法的主要精神，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“羅馬法的復(fù)興”體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代要求。提示：資本主義萌芽、發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上要求確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；政治上要求平等的政治地位；思想上要求擺脫神學(xué)束縛，人性解放。史論歸納羅馬法的基本特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法律體系。應(yīng)用對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練1羅馬法學(xué)家莫特斯丁稱：“婚姻是一夫一妻的終身結(jié)合，神事和人事的共同關(guān)系?！辈槭慷∧岱▽W(xué)階梯中則提到：“婚姻或夫妻關(guān)系是男女的結(jié)合，它包括不能分開(kāi)的生活的親密交往?！睂?duì)此表述正確的是()A羅馬法的核心是調(diào)整公民人身關(guān)系B羅馬法追求男女關(guān)系的平等C神學(xué)思想在羅馬社會(huì)影響日益式微D羅馬法有利于調(diào)整社會(huì)關(guān)系D材料中主體是婚姻的相關(guān)定義，雖然屬于公民人身關(guān)系，但是不能表明是羅馬法的核心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中關(guān)于婚姻的敘述中，說(shuō)到了男女關(guān)系，但是沒(méi)有信息能表明他們之間是否平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及神，但僅據(jù)此無(wú)法判定神學(xué)思想在羅馬社會(huì)中的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料規(guī)定的細(xì)節(jié)來(lái)看，“一夫一妻”“終身”“神事和人事”“生活的親密交往”等關(guān)于婚姻的不同定義，有利于維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定，有利于調(diào)整社會(huì)的整體關(guān)系，故D項(xiàng)正確。2(2017·天津質(zhì)檢)羅馬法規(guī)定：“作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格，人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人?！绷_馬法的此項(xiàng)規(guī)定()A為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了理論武器B為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律形式C為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源D為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹(shù)立了楷模C根據(jù)關(guān)鍵信息“作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格”“只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人”等可知，材料主要表述羅馬法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定，這成為后世資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期主權(quán)在民思想的源頭，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)與題意不符；為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹(shù)立了楷模的是法國(guó)大革命時(shí)期的拿破侖民法典，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3古羅馬法律規(guī)定公民對(duì)官員的懲罰決定擁有上訴權(quán)。公元前509年瓦勒里法規(guī)定：“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這反映出在當(dāng)時(shí)的羅馬() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67930024】A通過(guò)立法手段限制官員的權(quán)力B少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動(dòng)C政治對(duì)話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓D行政實(shí)踐中注重保護(hù)公民權(quán)利A根據(jù)題干可知，瓦勒里法規(guī)定了執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民，限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，這說(shuō)明了羅馬通過(guò)立法的手段限制官員的權(quán)力，A項(xiàng)正確；題干中沒(méi)有關(guān)于法學(xué)家的相關(guān)描述，故無(wú)法得出“少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動(dòng)”這一結(jié)論，排除B項(xiàng)。題干中沒(méi)有關(guān)于“暴力鎮(zhèn)壓”的相關(guān)敘述，因此也就無(wú)從談起以“政治對(duì)話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓”，排除C項(xiàng)；題干中敘述的是關(guān)于古羅馬法律的相關(guān)內(nèi)容，與行政實(shí)踐無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4“法律足以說(shuō)明羅馬的精神。在歷史上，羅馬代表秩序，就如同希臘代表自由。希臘留下的民主與哲學(xué)，羅馬留下的法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。”材料說(shuō)明羅馬法()A強(qiáng)調(diào)維護(hù)自由平等B維護(hù)奴隸主貴族利益C利于維系社會(huì)穩(wěn)定 D成為希臘民主的基礎(chǔ)C根據(jù)題干材料“羅馬留下的法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”可以看出材料主要說(shuō)明羅馬法有利于維系社會(huì)穩(wěn)定，故C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)表述正確，但不符合題意；D項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第61頁(yè))主題一愛(ài)琴海上的文明之火雅典民主政治主題立意在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主政治開(kāi)歷史上民主政治之先河，其創(chuàng)立的組織形式和運(yùn)行機(jī)制，對(duì)西方民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被恩格斯稱為“最純粹、最典型的國(guó)家形態(tài)”。這種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性。知識(shí)交匯雅典民主政治的歷史遺產(chǎn)雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)近現(xiàn)代民主政治的影響輪番而治近現(xiàn)代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來(lái)主權(quán)在民思想的開(kāi)端五百人會(huì)議規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人會(huì)議按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開(kāi)始首席將軍及各級(jí)官員產(chǎn)生方式近代西方選舉制的雛形主題二鮮活的法律、永久的生命羅馬法的發(fā)展與演變主題立意羅馬法經(jīng)歷了由早期習(xí)慣法到成文法(十二銅表法)、從公民法到萬(wàn)民法的發(fā)展過(guò)程，其適用范圍逐漸擴(kuò)大，查士丁尼民法大全標(biāo)志羅馬法體系逐漸完備。博大而縝密的法律制度是古羅馬對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)。崇尚自然法、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和維護(hù)奴隸主貴族利益的法律制度，不僅是羅馬帝國(guó)輝煌的保證，也是近現(xiàn)代法律的源頭。知識(shí)交匯羅馬法對(duì)后世的影響羅馬法中的原則對(duì)后世的影響陪審制度是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭羅馬法名言“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第62頁(yè))近年本講全國(guó)卷命題情況分析考綱考題統(tǒng)計(jì)情境創(chuàng)設(shè)相關(guān)考點(diǎn)(1)雅典民主政治(2)羅馬法2017·全國(guó)卷·32梭倫改革后的雅典民主雅典民主政治2017·全國(guó)卷·32雅典民主政治局限性雅典民主政治2016·全國(guó)卷·32雅典公民參加公民大會(huì)雅典民主政治2016·全國(guó)卷·32歌德對(duì)羅馬法的比喻羅馬法的影響2015·全國(guó)卷·32古羅馬正義女神像羅馬法的原則2014·全國(guó)卷·32古代雅典法律規(guī)定雅典公民的自由2014·全國(guó)卷·32古代羅馬平民與貴族的斗爭(zhēng)十二銅表法2013·全國(guó)卷·32雅典辯護(hù)人動(dòng)情的言詞質(zhì)問(wèn)雅典民主原則貫穿司法過(guò)程2013·全國(guó)卷·26學(xué)者對(duì)雅典民主政治的評(píng)論雅典民主政治2012·全國(guó)卷·34羅馬法中的案例處理十二銅表法高考真題體驗(yàn)找規(guī)律1(2017·全國(guó)卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒(méi)有政治權(quán)利D民主政治已是人心所向D由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，僭主們盡管“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)得到民眾擁護(hù)，D項(xiàng)正確；梭倫改革打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行法治，追求法律至上，B項(xiàng)表述有誤且與材料主旨不符；梭倫改革使平民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2017·全國(guó)卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確；“限制權(quán)力濫用”不符合材料對(duì)年滿18歲的青年男子宣誓儀式的規(guī)定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對(duì)年滿18歲的青年男子的規(guī)定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的宣誓既有對(duì)雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對(duì)義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2016·全國(guó)卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A公民大會(huì)形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，故排除B、D兩項(xiàng)；材料“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說(shuō)明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。4(2016·全國(guó)卷)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A題干反映了羅馬法對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬法中的許多原則，被近代以來(lái)的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。5(2015·全國(guó)卷)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽(tīng)取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿C解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說(shuō)明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)做出公正的判決，故選C項(xiàng)。6(2014·全國(guó)卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神C題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說(shuō)明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說(shuō)明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)。7(2014·全國(guó)卷)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致BA項(xiàng)表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原義；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2013·全國(guó)卷)有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物 B社會(huì)矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果 D思想文化繁榮的體現(xiàn)A解答本題的關(guān)鍵是理解材料中的“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f(shuō)家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會(huì)上發(fā)表演講的人，通過(guò)演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家。演說(shuō)家與社會(huì)矛盾的緩和沒(méi)有內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項(xiàng)內(nèi)，排除C項(xiàng)；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。9(2013·全國(guó)卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過(guò)程B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益D司法審判缺乏嚴(yán)格程序A在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)所述非材料的本意，故排除；按法律當(dāng)處死的下層女子最后被判無(wú)罪，中間經(jīng)過(guò)了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項(xiàng)。10(2012·全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋B解答本題時(shí)，要抓住材料中的關(guān)鍵句子“原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹(shù)說(shuō)成了葡萄”與“十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人樹(shù)木應(yīng)處以罰金”進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)“葡萄樹(shù)”“葡萄”“樹(shù)木”之間的關(guān)系，顯然這是非常呆板和注重形式的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí)，羅馬法的核心內(nèi)容之一是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；從題干表述看，在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性，排除C項(xiàng)；審判的結(jié)果是取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守，而非對(duì)法律的解釋，排除D項(xiàng)。高考命題預(yù)測(cè)明趨向視角1從制度創(chuàng)新角度命題雅典民主政治的確立過(guò)程中，創(chuàng)立了一系列民主機(jī)構(gòu)，如公民大會(huì)、陪審法庭、五百人會(huì)議等；創(chuàng)立民主運(yùn)作方式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等。解題時(shí)需從文明史觀角度分析。對(duì)點(diǎn)1在古代雅典，當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫(kù)官、公買(mǎi)官，其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的陪審法庭 ()A擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)C代表了公民大會(huì)意志 D奉行司法公正的原則A陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審”相符，故A項(xiàng)正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未體現(xiàn)司法公正的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。視角2從雅典民主局限性角度命題雅典民主政治實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的工具，是少數(shù)男性公民的民主。解題時(shí)需要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)驗(yàn)證觀點(diǎn)。對(duì)點(diǎn)2雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn) ()A多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂A題干材料主要反映雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主下素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對(duì)某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題目中未涉及“雅典的派系紛爭(zhēng)”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D兩項(xiàng)。視角3以具體案例分析考查羅馬法法律至上、私有制財(cái)產(chǎn)不可侵犯、不告不理、同態(tài)復(fù)仇等體現(xiàn)了羅馬法的內(nèi)容和原則。解答時(shí)需一方面要依據(jù)材料提取關(guān)鍵信息，另一方面要理解上述原則的基本內(nèi)涵。對(duì)點(diǎn)3十二銅表法明文公示、按律量刑，并且在第九表第二條：“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國(guó)籍的判決，是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力?！庇纱伺袛?，制定這一法律條文的目的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：67930025】A強(qiáng)調(diào)法律公正至上 B充分保護(hù)平民的權(quán)益C確保私產(chǎn)不受侵犯 D限制公共權(quán)力的濫用D從材料中“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國(guó)籍的判決，是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力?！笨梢缘贸鰧?duì)人的生命和自由的判決是要求嚴(yán)格的，不能因?yàn)橐粋€(gè)人的意志而做出決定，要集體裁決。這是通過(guò)限制公眾權(quán)力的濫用來(lái)保護(hù)民權(quán)，因此本題選D項(xiàng)。A項(xiàng)材料沒(méi)有突出表現(xiàn)法律的作用；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；B項(xiàng)沒(méi)有說(shuō)到實(shí)質(zhì)問(wèn)題。視角4從歷史發(fā)展角度命題從習(xí)慣法到成文法，是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果；從公民法到萬(wàn)民法，是對(duì)外侵略擴(kuò)張，版圖擴(kuò)大的結(jié)果。解題時(shí)需理清不同階段，結(jié)合具體史實(shí)回答。對(duì)點(diǎn)4英國(guó)法學(xué)史專家梅因曾論述道：“無(wú)論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國(guó)人完全排斥在法律的保護(hù)之外在羅馬史中從來(lái)未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易?！边@一論述()A指出了習(xí)慣法的弊端和缺陷 B說(shuō)明了成文法誕生的必要性C揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性 D表明羅馬法維護(hù)奴隸主利益C材料意在強(qiáng)調(diào)外國(guó)人也應(yīng)該受到羅馬法律的保護(hù)，即公民法應(yīng)該發(fā)展為萬(wàn)民法，C項(xiàng)符合題意。18