專題八西方人文精神的發(fā)展挖命題【考情探究】考點主要內(nèi)容5年考情預(yù)測熱度考題示例考查角度核心素養(yǎng)文藝復(fù)興和宗教改革(1)文藝復(fù)興和宗教改革的興起(2)但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品(3)馬丁·路德的主要思想(4)文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義及其歷史影響2018江蘇單科,15,3分宗教改革前德國的社會情緒時空觀念歷史解釋2014江蘇單科,13,3分人文主義思想歷史解釋啟蒙運動(1)理性時代的到來(2)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(3)啟蒙運動在人文主義思想發(fā)展中的歷史作用2017江蘇單科,23,14分文藝復(fù)興和啟蒙運動歷史解釋2016江蘇單科,15,3分理性主義歷史解釋分析解讀本專題主要講述世界近代思想解放的歷程,以人文主義為主線,貫穿文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動三大重要歷史事件。從近幾年江蘇高考的情況來看,幾乎每年都會以一道選擇題的形式出現(xiàn),以文字型材料為主,題目難度中等偏易。備考時要注重時空觀念和歷史解釋等核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng),深刻領(lǐng)會人文主義在不同時期的具體內(nèi)涵,并注意結(jié)合時代背景,適當(dāng)聯(lián)系必修一、必修二、必修三中與這一階段相關(guān)聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等內(nèi)容?！菊骖}典例】破考點【專題概覽】一、時空定位二、知識線索14、15世紀(jì)以來,面對教會的反動統(tǒng)治和思想束縛,人們再次高舉人文主義的大旗,先后發(fā)起了文藝復(fù)興運動和宗教改革運動,基本上摧毀了天主教會的精神枷鎖和腐朽統(tǒng)治。17、18世紀(jì)的啟蒙運動高舉科學(xué)與理性的旗幟,把人文主義發(fā)展到一個新的高度,啟蒙思想成為改造舊社會、創(chuàng)造新社會的強(qiáng)大武器。人文精神的發(fā)展、延續(xù)與弘揚體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進(jìn)的歷程?！究键c集訓(xùn)】考點一文藝復(fù)興和宗教改革1.(2018浙江11月選考,19,2分)人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代,這個時代是以一位“大人物”(恩格斯語)的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢幻文學(xué)的形式,通過幻游三界過程的描寫,抨擊教會的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神,成為那個時代的先驅(qū)。他是()A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞答案A2.(2018江蘇蘇北四市期中,12)有學(xué)者評價,歐洲文藝復(fù)興的文化策略是溫故以立新,彰往以察來,是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復(fù)興()A.旨在闡釋歐洲古典文化的精髓B.以弘揚古典文化內(nèi)在價值為終極目標(biāo)C.意在復(fù)活古代歐洲的價值觀念D.借助復(fù)興古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想答案D3.(2017海南單科,15,2分)達(dá)·芬奇在繪畫時常思考,一個人哭時看起來是什么樣;笑的時候,身體內(nèi)在的情形肌肉、骨頭和筋又是什么樣子。于是,他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明,達(dá)·芬奇()A.旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對人體的理性認(rèn)識D.否定天主教神學(xué)理論答案C4.(2017浙江4月選考,18,2分)意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校,女性數(shù)量很少,她們學(xué)習(xí)為教士所反對的“一文不值的事物古典學(xué)”,也被鼓勵掌握歷史,學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等,但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于()A.古羅馬時期B.文藝復(fù)興時期C.啟蒙運動時期D.工業(yè)革命時期答案B5.(2016海南單科,11,2分)英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他()A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由D.支持宗教改革答案D6.(2018江蘇南通一模,22)(節(jié)選)對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標(biāo)。閱讀下列材料:材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán),重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世,而在現(xiàn)世。他們公開申明,追求個人的幸福和自由符合人性的要求。摘編自王斯德世界通史材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟,因為路德的原則是每個人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是,新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下,從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅,社會又恢復(fù)了它的秩序。摘編自馬克垚主編世界文明史完成下列要求:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括文藝復(fù)興時期人文主義者的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識,指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)知識,指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二,分析宗教改革運動在追求自由方面的進(jìn)步。(4分)答案(1)思想主張:強(qiáng)調(diào)人性反對神學(xué)束縛;追求現(xiàn)世的幸福和自由。(2分)原因:城市經(jīng)濟(jì)繁榮,出現(xiàn)資本主義萌芽;保留古代希臘羅馬文化的遺存。(2分)(2)思想主張:人人都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利;國家權(quán)力高于教會權(quán)力。(2分)進(jìn)步:人們獲得信仰方式的自由;推動自由傳播到更廣泛的社會層面。(2分)考點二啟蒙運動1.(2018課標(biāo),33,4分)18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等答案A2.(2015山東文綜,20,4分)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是()A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會控制的宗教改革C.揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動答案D3.(2018江蘇南京、鹽城二模,23)啟蒙運動致力于改善人類的現(xiàn)世生活,推動了社會的發(fā)展。閱讀材料:材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者,這在哲學(xué)上是錯誤的,從歷史而言則是荒謬的。事實上,他們實事求是地看待世界,試圖以求實際、講原則的方式解決問題啟蒙運動的知識分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識分子奮力追趕,也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時宜的文化實踐做斗爭的樣板。美斯蒂芬·埃里克·布隆納重申啟蒙:論一種積極參與的政治材料二啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。如果現(xiàn)在有人問:“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代?”那么回答就是:“并不是,但確實是在一個啟蒙的時代?！闭幾缘驴档率裁词菃⒚蛇\動材料三啟蒙哲人對批判的推崇及其對形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明,啟蒙運動不是理性的時代,而是一次對理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式:一方面反對把理性說成是唯一的,甚至主導(dǎo)的行動精神的論斷。另一方面否定那種認(rèn)為世界上的所有神秘現(xiàn)象都可以通過研究而得到闡明的觀點。主張批判至上,絕不意味著理性萬能。這是一項要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張,而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。美彼得·蓋伊啟蒙時代完成下列要求:(1)據(jù)材料一概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識,概括他們針對“壓迫性的制度”提出的政治主張。(3分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),分析康德提出的“不是生活在一個啟蒙了的時代”的原因,并解釋“但確實是在一個啟蒙的時代”的理由。(5分)(3)概括材料三的主要觀點。綜合以上材料,談?wù)勀銓υ撚^點的認(rèn)識。(5分)答案(1)標(biāo)準(zhǔn):理性。(1分)主張:民主;人民主權(quán),君主立憲;三權(quán)分立。(任答兩點,2分)(2)不是啟蒙:封建專制的壓制,資本主義發(fā)展不充分,宗教迷信思想束縛。(3分)是啟蒙:啟蒙思想家們要求獲得人本身的解放,發(fā)展人文主義;努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的時代。(2分)(3)觀點:啟蒙運動不是理性的時代,而是對一次理性主義的造反。(1分)認(rèn)識:啟蒙思想家們否定理性是萬能的,認(rèn)為理性并不能了解和駕馭一切。(2分)我們一方面要保持理性、勇氣,一方面要避免教條、僵化。(2分)4.(2016課標(biāo),41,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料人民訂立契約建立國家,他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間,才是自由的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。據(jù)盧梭社會契約論結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識,圍繞“制度構(gòu)想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))。答案(略)5.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問題。材料二“人與人之間本來都是平等的人類主要的天然稟賦,生命和自由人人可以享受”;“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了”。摘自盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)(2)概括材料二中盧梭的主要觀點。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)答案(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。反對封建王權(quán);“人民主權(quán)”說;“社會契約論”。探史料探究從“人性”到“理性”人文精神的深入發(fā)展史料呈現(xiàn)史料1人是一個偉大的奇跡,他可以利用自然力,可以丈量大地與天空,也可以探測地獄的深淺。蒼穹在他面前并不顯高,地核在他面前并不顯深沒有任何東西可以限制他的活動,因而他試圖指揮一切,努力獲得榮耀,他奮力要成為和上帝同樣的永恒者。王軍、徐秀云編著意大利文學(xué)史中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期 史料2以下便是英國法制所達(dá)到的地步:給予每個人以天賦的權(quán)利,差不多在所有的君主政體里,他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是:人身和財產(chǎn)的全部自由;用筆向國家提意見的自由;只能在一個由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由;不管什么案件,只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由;放棄英國圣公會信徒對某些職位的特權(quán),信仰的自由。在英國,一個外國人享受同樣的財產(chǎn)自由與人身自由;倘使他被人控告了,他可以要求在審他的陪審員中,一半是外國人,就是說不僅是英國人。伏爾泰哲學(xué)通信讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:人類創(chuàng)造力的偉大史料2:贊揚英國的政治制度,主張信仰自由史料解讀史料結(jié)構(gòu)史料1中首先提出觀點:“人是一個偉大的奇跡”,接著多方面論述了人的能力,并且指出沒有什么東西可以限制人的能力的發(fā)揮,人想成為和上帝同樣的永恒者。史料2中伏爾泰首先指出論述的是英國法制,然后從英國賦予人們的權(quán)利和自由論述其法制的特點重點闡釋反映了人類創(chuàng)造力的偉大,文藝復(fù)興時代的主流思潮是世俗主義、個人主義和人文主義,核心則是人文主義,其突出的特征是:高度重視人和人的價值,以人作為衡量一切事物的尺度。闡述了英國式君主立憲制的特點:天賦人權(quán),自由平等史料認(rèn)識西方人文精神的發(fā)展經(jīng)歷由“人”到“人性”再到“理性”的過程。人文主義者歌頌世俗人生,主張享受現(xiàn)世,蔑視天堂和來世,以理性取代神啟,以人性反對神性,以人權(quán)反對神權(quán),以自由平等反對特權(quán)和等級制度。因此在學(xué)習(xí)人文精神的發(fā)展演變時,要根據(jù)不同的時期理解其不同的內(nèi)涵史料應(yīng)用1.根據(jù)史料1和所學(xué)知識,概括文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵。答案主張以人為中心,肯定人偉大的創(chuàng)造力,肯定人的價值和尊嚴(yán)。2.根據(jù)史料2和所學(xué)知識,歸納伏爾泰的思想。答案反對君主專制,提倡英國式君主立憲制;提倡天賦人權(quán);人們應(yīng)該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。3.根據(jù)上述史料和所學(xué)知識,比較文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義內(nèi)涵的不同。答案文藝復(fù)興時期的內(nèi)涵:主張以人為中心而不是以神為中心,肯定人的價值和尊嚴(yán),鼓吹人性解放和思想自由。啟蒙運動時期的內(nèi)涵:豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反封建專制制度,建立資產(chǎn)階級理性王國的高度,因此比文藝復(fù)興時期的人文主義更為徹底,更具鮮明的政治革命性質(zhì)。過專題【五年高考】A組自主命題·江蘇卷題組1.(2016江蘇單科,15,3分)某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對上帝的恐懼,但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機(jī)器,是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?)A.文藝復(fù)興時期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運動時期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者答案C2.(2014江蘇單科,13,3分)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對對財富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文主義者()A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財富即道德C.揶揄上帝D.反對安于清貧的說教答案D3.(2017江蘇單科,23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動,它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料:材料一文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運動,以對科學(xué)知識的張揚,對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身立命的根基之一;對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量,促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。以上材料摘編自馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化完成下列要求:(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識,分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)(2)據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,評析“科學(xué)的人文主義”。(3分)答案答案要點:(1)差異:文藝復(fù)興:強(qiáng)調(diào)人性;未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運動:強(qiáng)調(diào)理性;強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級力量的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用);堅持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。(3)評析:消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立;防止濫用科學(xué);賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2018浙江4月選考,19,2分)針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威,崇拜圣徒,有學(xué)者批判道:他們“輕視人的本質(zhì),不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張()A.人性解放B.政治啟蒙C.禁欲主義D.與上帝對話答案A2.(2018海南單科,15,2分)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中,記述了1316世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說:雖然我未到過意大利,但感謝上帝,我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B.宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D.理性原則獲得了普遍認(rèn)同答案C3.(2018天津文綜,3,4分)16世紀(jì),西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究,被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表物種起源人類的由來,雖遭教會激烈反對,但并未受到教會的人身迫害,其原因在于()A.進(jìn)化論已被人們普遍接受B.教會失去原有權(quán)威C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D.教會實行寬容政策答案B4.(2017課標(biāo),33,4分)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時佛羅倫薩()A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成答案A5.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革()A.使社會各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎(chǔ)答案D6.(2015北京文綜,20,4分)1521年,德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容答案AC組教師專用題組考點一文藝復(fù)興和宗教改革1.(2015天津文綜,3,4分)維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域答案A2.(2015廣東文綜,38,6分)(節(jié)選)課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一中世紀(jì)后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。據(jù)外國教育史(1)材料一反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮?這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么?(6分)答案(1)人文主義。中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷;中世紀(jì)后期資本主義萌芽;文藝復(fù)興運動興起。(6分)考點二啟蒙運動1.(2015北京文綜,21,4分)對于美國獨立宣言在大革命前法國的反響,有學(xué)者評論說:宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要,無論是來自盧梭,還是洛克(英國啟蒙思想家),法國讀者一定能在獨立宣言的下述文字中看到法國哲人們的思想:“人人生而平等,他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項正確的有()法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說獨立宣言與洛克和盧梭的思想無關(guān)法國社會中的等級制觀念已經(jīng)動搖天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.B.C.D.答案D2.(2014重慶文綜,11,4分)啟蒙運動主要是一場知識分子運動,但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機(jī)制,展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是,在當(dāng)時的歐洲()社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.B.C.D.答案A3.(2016北京文綜,41,8分)(節(jié)選)中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在中國舉行,促進(jìn)了兩國之間的友好往來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳。論法的精神和社會契約論也被譯成漢語出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。(8分)答案(2)參考答案要點:思想:反對君主專制,主張三權(quán)分立,倡導(dǎo)平等、自由,提倡天賦人權(quán),倡導(dǎo)主權(quán)在民。原因:中華民族危機(jī)嚴(yán)重,需要政治變革;政治變革需要新的理論指導(dǎo);西方民主思想成為中國政治變革的理論武器?！救昴M】一、選擇題(每小題4分,共76分)1.(2019屆江蘇南京高三學(xué)情調(diào)研9月,15)“他們(行政官或者國王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏,是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力,而且只要主權(quán)者高興,他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力?！痹搯⒚伤枷爰抑鲝?)A.天賦人權(quán)說B.分權(quán)制衡說C.社會契約論D.三權(quán)分立說答案C2.(2018江蘇南京、鹽城二模,15)杰里·布羅頓在其文藝復(fù)興簡史中發(fā)現(xiàn):19世紀(jì)西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興,與20世紀(jì)西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興,大相徑庭。前者喜歡頌揚文藝復(fù)興的輝煌,后者則熱衷于揭示文藝復(fù)興的黑暗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A.學(xué)術(shù)競爭導(dǎo)致觀點分歧B.后人對前人的不斷超越C.文藝復(fù)興運動的兩面性D.時代變遷影響研究結(jié)論答案D3.(2018江蘇南通三模,15)“人文主義者的最終目的并非從根本上否定基督教信仰,而只是想驅(qū)散籠罩在基督教之上的那片虛幻的靈光,破除強(qiáng)加在基督徒身上的禁欲主義的符咒,用人性的、感性的和個人主義的因素來充實和改造基督教?！边@里的人文主義者()A.提倡因信稱義,倡導(dǎo)王權(quán)至上B.反對禁欲苦行,追求民主政治C.汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分,彰顯人性價值D.抨擊君主專制,提倡宗教自由答案C4.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研二5月,13)“這場運動雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法,特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！痹撨\動最有可能是()A.智者運動B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動答案B5.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模,14)歐洲文藝復(fù)興史在評述人文主義運動時稱,“教會之守舊為一派,人文派之復(fù)古為一派古代藝術(shù)之愛好者,甚且為教皇所獎勵保護(hù),此可見新舊沖突非表面的而為內(nèi)心的也”。這里教會與人文派的內(nèi)在沖突是指()A.“因行稱義”還是“因信稱義”B.遵從守舊觀念還是鼓吹復(fù)古思潮C.堅持神權(quán)至上還是人性至上D.王權(quán)高于教權(quán)還是教權(quán)高于王權(quán)答案C6.(2018江蘇鹽城三模,15)“它對于整個中世紀(jì)神權(quán)的精神統(tǒng)治,都是一次強(qiáng)力反動。這個時代的理論家同時做起了實干家,思辨與實驗、理論與實際開始,也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?！辈牧现械摹斑@個時代”()A.推翻了基督教會神權(quán)統(tǒng)治B.深刻地感悟到了人的偉大C.描繪了資產(chǎn)階級理性王國D.直接引發(fā)了近代科技革命答案B7.(2018江蘇蘇北四市期中,13)“(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于圣經(jīng)和良心?！边@表明宗教改革有助于()A.加強(qiáng)教皇的宗教權(quán)威B.弱化民眾的宗教信仰C.摧毀教會的思想專制D.擴(kuò)大天主教會的影響答案C8.(2018江蘇揚州中學(xué)階段檢測,15)在16世紀(jì)的宗教改革中,圣經(jīng)被翻譯成各種民族語言,人們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋圣經(jīng),新教各派都不承認(rèn)教皇的權(quán)威,神權(quán)與政權(quán)的相互關(guān)系得到改變,教權(quán)不能超越于王權(quán)之上。這一系列的變化()對民族國家的形成具有重要的積極意義,民族意識增強(qiáng)使人們得到更多自由思想的權(quán)利,打開自由思想的大門推動了新教各派擺脫天主教會的束縛和人們的精神解放擺脫了宗教的精神扼制,在人與上帝之間實現(xiàn)了平等A.B.C.D.答案C9.(2018江蘇南京、鹽城一模,15)18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論,認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了()A.抨擊否定君主政體B.為新教做輿論宣傳C.借古諷今促進(jìn)啟蒙D.推動中西文化交流答案C10.(2018江蘇揚州考前調(diào)研,16)“近代心靈的真正問題并不在于天主教與新教之間,也不在宗教與文藝復(fù)興之間,而是基督教與啟蒙運動之間。啟蒙運動起始于歐洲,志在理性、科學(xué)與哲學(xué)?！庇纱丝梢?“近代心靈的真正問題”在于()A.人性解放B.道德提升C.信仰重建D.理性啟蒙答案D11.(2018江蘇徐州考前模擬5月,15)他們面臨著雙重使命:既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來,又要避免滑向縱欲主義;既要聲張自我牟利的正當(dāng)性,又要將社會引向公序良俗;既要正視古典美德共同體一去不復(fù)返,又要展示現(xiàn)代社會是一個“全民嘉年華”的年代?！八麄儭?)A.開啟了人文主義精神的先河B.恢復(fù)了被基督教泯滅的人性C.打破了民眾對羅馬教會的迷信D.開辟了否定權(quán)威的理性新時代答案D12.(2018江蘇揚州中學(xué)階段檢測,14)美學(xué)家蔣勛在評價西方某一時期文化運動時寫道:“仿佛經(jīng)過漫長的中世紀(jì),沉睡的人文精神重新覺醒了;好像經(jīng)過漫長、寒冷、幽暗的冬天,春天再度來臨;好像度過沉滯悠長的停頓死亡,生命再次誕生,喜悅光明重臨人間?！毕铝袑儆谶@一時期文化運動代表人物的是()A.蘇格拉底B.莎士比亞C.巴爾扎克D.羅曼·羅蘭答案B13.(2018江蘇鹽城月考,15)1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西吉斯蒙德改革敕令中說:“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無存。上帝垂示為善,奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?)A.智者運動主張以人為世界的中心B.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C.宗教改革主張信仰自由、因信稱義D.啟蒙運動反對教權(quán)主義答案B14.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市3月,15)蘇格蘭領(lǐng)啟蒙風(fēng)氣之先。17世紀(jì)末,蘇格蘭居民識字率高達(dá)75%,高校入學(xué)率居歐洲之冠。1768年大不列顛百科全書即在愛丁堡問世,科技在其中占很大分量,表現(xiàn)出鮮明的“蘇格蘭特色”,形成了英法啟蒙并駕齊驅(qū)的生動局面?！疤K格蘭特色”顯示英國的啟蒙運動()A.注重知識普及B.熱衷政治革命C.缺乏理性思考D.追求人性解放答案A15.(2017江蘇鎮(zhèn)江1月,14)1415世紀(jì),歐洲的人們逐步背離上帝,崇拜自我或崇拜世間的人或物,沉迷于世上的人、物或自我,以這些東西為人生的終極關(guān)懷,并鮮明地提出了“服從你的意欲而行”。對材料所示現(xiàn)象作出的合理解釋是()A.近代人文精神開始興起B(yǎng).人類最初自我意識的覺醒C.進(jìn)化論解放了人們思想D.理性準(zhǔn)則驅(qū)離了神學(xué)束縛答案A16.(2017江蘇南京、鹽城3月,15)霍克海默在啟蒙的辯證法中指出:“就進(jìn)步思想的最一般意義而言,啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼,樹立自主。但是,被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中?！币韵聦ψ髡叩挠^點理解最準(zhǔn)確的是()A.過分否定權(quán)威產(chǎn)生社會性危機(jī)B.教會不滿被抨擊進(jìn)行瘋狂報復(fù)C.理性要成為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.啟蒙思想導(dǎo)致了社會秩序的混亂答案A17.(2017江蘇鹽城三模,17)“這是很緊要的時期,上承著培根、洛克的實驗哲學(xué),下則啟發(fā)了啟蒙時期的思想家們。所以17世紀(jì)是啟蒙的啟蒙時期,近代的科學(xué)思維是在這個時期醞釀的?！睘?7世紀(jì)成為“很緊要的時期”奠基的是()A.文藝復(fù)興和宗教改革的開展B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立C.資本主義世界市場的形成D.壟斷資本主義產(chǎn)生與發(fā)展答案A18.(2017江蘇徐州模擬,14)法國思想家孔多塞在人類精神進(jìn)步史表綱要中說:“人們一旦使宗教的偏見受到理性的檢查之后,馬上就會把它伸展到政治的偏見上去;他們明白了教皇的篡權(quán)之后,終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇?歐洲的思想家們()A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會腐敗B.為純潔信仰改造天主教會C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動社會進(jìn)步答案C19.(2017江蘇南京三模,14)瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特曾說,“一個奇怪的事實是:這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者。所有這些傾向的結(jié)果就是:佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo)。這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲”。這一時期的“人文主義”()A.主張信仰得救,倡導(dǎo)王權(quán)至上B.追求民主、法治,反對禁欲苦行C.體現(xiàn)新舊交替,彰顯人性價值D.抨擊君主專制,提倡信仰自由答案C二、非選擇題(共4分)20.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研二5月,22)(節(jié)選)近代中西啟蒙運動對待儒家思想的態(tài)度不盡相同。閱讀下列材料:材料一在伏爾泰心目中,奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道,大家相安無事,政府只管社會風(fēng)化,從不規(guī)定國民的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲,勿施于人”或“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的信條,并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”,“他的弟子們彼此親如手足”。顯然,這就是“博愛”的本義,因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。摘自高毅法國啟蒙運動中的“中國熱”請回答:(1)據(jù)材料一概括伏爾泰對中國儒學(xué)所持的態(tài)度,并指出伏爾泰心目中理想的政治模式。(4分)答案(1)態(tài)度:推崇儒學(xué)。(2分)模式:開明君主制。(2分)13