考點訓(xùn)練1商周時期的政治制度題組一基礎(chǔ)小題1(2018·福建福州月考)在商代，占卜是商王日常活動的重要內(nèi)容，國家大事都通過占卜的方式來決定。這種方式()A減少了商王決策的盲目性B是行政機構(gòu)不健全的必然產(chǎn)物C使王權(quán)充滿了神秘的色彩D解決了貴族在權(quán)力分配上的矛盾答案C解析根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，商朝是一個彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)，故C項正確。國家大事都通過占卜的方式來決定，并不會減少商王決策的盲目性，故A項錯誤；材料沒有涉及行政機構(gòu)是否健全的信息，而是強調(diào)商朝是一個彌漫著神權(quán)色彩的王朝，故B項錯誤；宗法制的實施有利于解決貴族在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，與材料不符，故D項錯誤。2(2018·四川蓉城期中)商代，“王”與侯、伯等稱謂一樣，同是方國首領(lǐng)的稱號，意為一方君長。周王稱“天子”，是“天下共主”，并形成“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的格局。這表明西周()A王權(quán)與神權(quán)開始結(jié)合B王權(quán)比商代得到一定程度的加強C地方諸侯的離心力消除D依靠血緣關(guān)系難以維系統(tǒng)治答案B解析商王只是一方君長，而周王是“天下共主”，說明西周時期的王權(quán)比商代得到一定程度的加強。故答案為B項。A項材料沒有反映，排除；C項說法絕對，排除；材料沒有反映血緣關(guān)系在政治統(tǒng)治中的作用，排除D項。3(2018·福建福州月考)史載，周王朝最初分封的封國，面積很小，二十個或三十個封國聯(lián)合在一起，也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的在于()A提高同姓貴族的地位B推動諸侯國擴展疆域C建立中央集權(quán)的政治體制D強化周王室對地方的控制答案D解析根據(jù)材料可知，分封制是周朝實行的一種地方政治制度，主要目的是維護和鞏固周朝的統(tǒng)治；材料反映封國面積較小，無法對周王室形成威脅，從而加強周王室對地方的控制，故D項正確。材料沒有涉及提高同姓貴族的地位，而是強調(diào)強化周王室對地方的控制，故A項錯誤；分封制是周天子將土地和人口分封給諸侯，不可能讓諸侯國擴展疆域，故B項錯誤；中央集權(quán)的政治體制始于秦朝，與材料不符，故C項錯誤。4(2019·湖北武漢聯(lián)考)邾城，為舉水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐紂，曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功，封國于邾，名邾子國，邾城由此而名。據(jù)材料可知，西周時期()A分封的主體是功臣和先代貴族B宗法關(guān)系是維系統(tǒng)治的紐帶C軍功和貢獻是分封的依據(jù)之一D血緣分封是拱衛(wèi)王室的手段答案C解析根據(jù)“曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王挾轂驂乘因而有功，封國于邾”可知，軍功和貢獻是分封的依據(jù)之一，故C項正確。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，西周時期分封的主體主要是宗室子弟，故排除A項；本題沒有涉及宗法制的相關(guān)內(nèi)容，故排除B項；曹俠被分封是因為他對武王有功，并不是因為他和武王有血緣關(guān)系，故排除D項。5(2018·河北辛集中學(xué)期中)據(jù)春秋記載，在二百四十二年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國11次，朝貢晉國20次，朝貢楚國2次。這一現(xiàn)象反映的實質(zhì)是()A各諸侯國之間聯(lián)系密切B宗法分封逐漸瓦解C周天子成為天下共主D周王未能實現(xiàn)高度集權(quán)答案B解析依據(jù)材料中國君向天子朝貢的信息可以得出魯君由朝貢周王到朝貢其他諸侯國的現(xiàn)象，說明分封的等級逐漸瓦解，故B項正確。材料并不能說明各諸侯國之間聯(lián)系密切，故A項錯誤；周天子此時已經(jīng)不是天下共主，故C項錯誤；周王未能實現(xiàn)高度集權(quán)不符合材料主旨，故D項錯誤。6(2018·湖南長郡中學(xué)期中)“分封制奠定了先秦諸國文化相互作用與運作的基本模式，并在很大程度上決定了以秦漢為代表的華夏民族文化傳統(tǒng)的形成過程與后來面貌?！辈牧现械挠^點認(rèn)為分封制()A確立了古代中國疆域基本格局B為后世中華文化發(fā)展打下基礎(chǔ)C加強了國家對人們思想的控制D加速了“大一統(tǒng)”局面的形成答案B解析材料中“分封制奠定了先秦諸國文化決定了以秦漢為代表的華夏民族文化傳統(tǒng)的形成過程與后來面貌”的信息說明分封制對文化格局的形成起到奠定基礎(chǔ)作用，故B項正確。A項中疆域沒有涉及，C項主要是思想控制，D項是文化心理，均排除。7(2019·衡水金卷一調(diào))甲骨文中有關(guān)求豐年和降雨的卜辭很多，但商王并非直接向他們心中的最高神“帝”請求，而要托祖先轉(zhuǎn)達。對此解讀最為合理的是商代()A王權(quán)與神權(quán)結(jié)合 B占卜決定戎和農(nóng)C宗法觀念已形成 D祖先地位高于神答案C解析求神的過程中借助祖先，說明商朝時期已經(jīng)形成崇拜祖先的宗法觀念，故C項正確。王權(quán)具有神秘色彩主要通過“有關(guān)求豐年和降雨的卜辭很多”來體現(xiàn)，而材料側(cè)重于強調(diào)祖先在商王處理國家事務(wù)中的重要性，因此排除A項；國家大事完全通過占卜來決定，材料中也沒有體現(xiàn)占卜“戎”的信息，排除B項；材料強調(diào)“商王并非直接向他們心中的最高神帝請求”表明在商朝神的信仰地位是最高的，排除D項。8(2019·福建三明一中返?？?有學(xué)者把周王朝實行的某種制度稱為“親屬等差遞減制度”，并認(rèn)為這一制度雖然不能杜絕但至少成功地阻止或避免更多的陰謀、流血和戰(zhàn)爭，它的力量影響中國社會達三千年之久。該學(xué)者評價的制度是()A世官制 B宗法制C分封制 D嫡長子繼承制答案D解析宗法制的核心是嫡長子繼承制，這一制度一定程度上避免了王位繼承帶來的紛爭問題，影響中國社會達三千年之久，故D項正確。世官制是先秦的選官制度，不符合“影響中國社會達三千年之久”，排除A項；宗法制在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)逐漸瓦解，宗法觀念影響至今，不符合“影響中國社會達三千年之久”，排除B項；分封制屬于地方管理制度，容易導(dǎo)致割據(jù)混戰(zhàn)，不符合“至少成功地阻止或避免更多的陰謀、流血和戰(zhàn)爭”，排除C項。9(2019·黑龍江哈師大附中月考)在西周春秋時，“孝”之道德最為重要。“庶人”之“孝”固以孝事父母為主，然貴族之“孝”則最重要者為“尊祖敬宗”，“保族宜家”，僅孝事父母，則不以為大孝。可見，對“孝”的認(rèn)識()A深受宗法制度的影響B(tài)體現(xiàn)倫理與政治緊密結(jié)合C推動家族團結(jié)與和睦D隨時代發(fā)展呈現(xiàn)不同內(nèi)涵答案A解析材料信息“庶人之孝固以孝事父母為主，然貴族之孝則最重要者為尊祖敬宗，保族宜家，僅孝事父母，則不以為大孝”說明西周春秋時的“孝”深受宗法制度的影響，故A項正確。材料未體現(xiàn)與政治緊密結(jié)合，故B項錯誤；材料體現(xiàn)不出推動家族團結(jié)與和睦，故C項錯誤；材料信息是庶人和貴族“孝”的不同內(nèi)涵，故D項錯誤。10(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)西周以前，貴族社會流行多妻婚姻；西周時期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一變化的主要影響是()A強化周天子的權(quán)威B增強權(quán)力傳承的穩(wěn)定性C降低了女性的地位D削弱了貴族的特權(quán)地位答案B解析由一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代可聯(lián)系到西周的宗法制，妻所生的兒子為嫡子，妾所生的兒子為庶子，而嫡長子是最高權(quán)力的繼承者，該制度有利于增強權(quán)力傳承的穩(wěn)定性，故B項正確。周天子的權(quán)威與婚姻制度關(guān)系不大，故排除A項；不管是一夫多妻制還是一夫一妻多妾制，女性的地位都較低，故排除C項；從一夫多妻制到一夫一妻多妾制，貴族的特權(quán)地位并未被削弱，故排除D項。11(2018·黑龍江哈三中期中)周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量：王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。樂舞的規(guī)格也有差異?？梢?，禮樂制度的實質(zhì)是()A鞏固周王專制獨裁的手段B維護宗法分封制的工具C維系官僚制度的廉潔高效D加強對人民統(tǒng)治的工具答案B解析從材料“規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量”“樂舞的規(guī)格也有差異”中可以看出，材料中規(guī)定的實質(zhì)是在維護西周等級秩序，故B項正確。A項說法錯誤，錯在“專制獨裁”；官僚制度是秦朝實行的，故C項排除；周禮是各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，故D項錯誤。12(2018·河北辛集中學(xué)期中)新唐書·禮三本說：“夫君者，民眾父母也”；周易·家天下說：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”；馬克思說：“就像皇帝通常被尊為全國的君父一樣，皇帝的各個官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表”。這三則材料實質(zhì)上揭示了()A君父在國家政治生活中的特殊地位B古代社會家國同構(gòu)的社會特征C家長制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想D宗法關(guān)系滲透到社會生活諸多方面答案B解析由題干中“皇帝通常被尊為全國的君父一樣”等信息可知，國家在組織結(jié)構(gòu)方面和家庭具有共同性，這體現(xiàn)了家國同構(gòu)的特征，故B項正確。君父在國家政治生活中的特殊地位是表象，不是實質(zhì)，故A項錯誤；材料的主旨不是在探討家長制作風(fēng)，故C項錯誤；材料主旨也不是揭示宗法關(guān)系的廣泛影響，故D項錯誤。題組二模擬小題13(2019·四川綿陽一診)禮記·王制規(guī)定：大諸侯國設(shè)三卿，都由天子任命；次一等的諸侯國也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國君任命；小諸侯國設(shè)有兩卿，都由國君任命。據(jù)此可知，西周分封制()A保證了周天子的專制統(tǒng)治B蘊含著中央集權(quán)的因素C有效限制了地方諸侯權(quán)力D宗法血緣色彩極其淡薄答案B解析根據(jù)材料“都由天子任命”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是周代的“命卿”制度，這一制度在一定程度上有利于周天子控制地方諸侯，蘊含著中央集權(quán)的因素，故B項正確。A項說法錯誤，錯在“專制”；C項說法錯誤，錯在“有效限制”；材料中沒有體現(xiàn)出血緣關(guān)系，故D項排除。14(2019·浙江Z20聯(lián)考)史載：“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯侯?！被础h之間建有“漢陽諸姬”，其中以隨(今湖北隨州市)國為最大。由此可見周朝()A神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B以血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力C王權(quán)受到諸侯國限制D周天子實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中答案B解析材料信息“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯侯”“漢陽諸姬”等說明周朝以血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故B項正確。商朝政治的特征是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故A項錯誤；材料信息反映不出王權(quán)受到諸侯國限制，故C項錯誤；周朝沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故D項錯誤。15(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)殷人凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等，都要求于神，以測吉兇禍福。周人認(rèn)為天之好惡與人之好惡一致，天命與人事息息相通。春秋時期，“天”已經(jīng)開始從超驗的神的地位下降到了現(xiàn)實世界。這些變化表明春秋時期()A政治制度中的神權(quán)色彩消失B儒家天命觀思想影響很深遠(yuǎn)C天人關(guān)系的重心發(fā)生了變化D出現(xiàn)貴賤、主從的人倫關(guān)系答案C解析材料的意思是說：商人注重神，天人關(guān)系實際上是神人關(guān)系，人屈從于神；周人認(rèn)為天人相通，基本平等；春秋時期注重人，天人關(guān)系的重心開始下移，人的份量加重。這說明天人關(guān)系的重心發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，故C項正確。商朝時期是神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合，材料說明的是天人關(guān)系的變化，不是消失，故A項錯誤；材料中天人關(guān)系，并不是儒家的天命觀，故B項錯誤；材料論述的是天人關(guān)系，并不是人倫關(guān)系，故D項錯誤。題組三高考小題16(2017·全國卷)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A推動了文化的交流與文化認(rèn)同B強化了君主專制權(quán)力C實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D確立了貴族世襲特權(quán)答案A解析本題考查西周的分封制。題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，客觀上推動了文化的交流；周天子成為天下共主，加強了文化認(rèn)同，故選A項。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，故排除B項；西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國有相對的獨立性，周天子對地方是間接控制，故排除C項；題干沒有提到貴族的世襲特權(quán)問題，故排除D項。17(2016·全國卷)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A創(chuàng)造了一種全新的文字體系B形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D青銅器的功用發(fā)生重大改變答案B解析本題考查西周的政治。周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德”，這表明西周時形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，因此B項符合題意，故選B項。周代青銅器上的銘文與商代的甲骨文是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項；宗法制是西周政治的典型特征，C項與史實不符；青銅器主要用于制造祭祀用的禮器和戰(zhàn)爭用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項錯誤。18(2014·全國卷)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A河南 B河北 C陜西 D山東答案C解析本題考查西周政治。根據(jù)題意可知，“周禮”“雅言”是周代分封制下實行的統(tǒng)一的禮樂制度，其應(yīng)該起源于周王直接統(tǒng)治的地區(qū)。結(jié)合所學(xué)可知周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，故選C項。19(2018·浙江高考)有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩”。這表明()A官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響答案D解析分封對象包括“昆弟甥舅”，國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響，故D項正確。官僚體制開始于秦朝，周實行貴族政治，故A項錯誤；B項屬于雅典民主政治的弊端，材料沒有反映出分封對象的素養(yǎng)差異，故B項錯誤；垂直管理地方形式開始于秦朝郡縣制，周實行地方分權(quán)，故C項錯誤。20(2017·江蘇高考)國語講“祀，國之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為，青銅器在商周時期被視為“政治的權(quán)力”?？赏茢?，商周時期青銅器主要用作()A農(nóng)具 B禮器 C食具 D貨幣答案B解析材料信息顯示，青銅器在商周時期是政治權(quán)力的象征，說明青銅器主要用作禮器，故B項正確。A、C、D三項均與“政治的權(quán)力”這一信息不符，故均可排除。題組一基礎(chǔ)大題21(2018·四川宜賓月考)閱讀材料，完成下列要求。材料一自殷以前，天子、諸侯君臣之分未定也諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也逮克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君蓋天子、諸侯君臣之分始定于此。材料二當(dāng)經(jīng)濟社會生活的發(fā)展消解了貴族對血緣和宗法紐帶的神秘感時，政治的危機就會出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期各國普遍進行變法活動，以圖加強國家力量，同時中央集權(quán)也發(fā)展起來。那種宗法血緣與政治關(guān)系互補型的國家形態(tài)分封制已失去了存在的根據(jù)，必須對此進行改革，使之向純粹的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治社會過渡。而郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢創(chuàng)造并選擇的一種新的國家治理方法。摘引自王明德論春秋戰(zhàn)國時期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變材料三古代中國不存在宗教組織或官方祭司，一個家族的父權(quán)制家長主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長作為這個家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝時期的中國父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)日漸加強宋朝時期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護。這一時期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)?，并在墳?zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動和儀式。整個大家族的成員會不遠(yuǎn)萬里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。新全球史：文明的傳承與交流(1)根據(jù)材料一，概括西周制度相比于以前的變化。結(jié)合所學(xué)知識分析這種變化的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期社會政治轉(zhuǎn)型的原因和表現(xiàn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明宗法制對家族、宗族和國家政權(quán)的積極影響。答案(1)變化：天子由諸侯之長變?yōu)橹T侯之君，君臣之名分確定。影響：加強了周天子對地方的控制，鞏固了周王室的統(tǒng)治；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，維持了西周較長時間的強盛。(2)原因：社會經(jīng)濟發(fā)展的推動；各國變法運動的促進；加強中央集權(quán)的需要。表現(xiàn)：由分封制向郡縣制轉(zhuǎn)變；由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。(3)積極影響：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；強化了家族的認(rèn)同感和凝聚力；以血緣親情來維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，強化了王權(quán)。解析第(1)問，從材料一信息可以看出西周天子與諸侯關(guān)系明顯變化，君臣名分逐漸確定，結(jié)合所學(xué)知識分析其影響，把握到以下方面：有利于國家統(tǒng)一和周天子對地方的控制、有利于周王室的統(tǒng)治等。第(2)問，關(guān)于原因：依據(jù)材料“當(dāng)經(jīng)濟社會生活的發(fā)展消解了貴族對血緣和宗法紐帶的神秘感時”“各國普遍進行變法活動，以圖加強國家力量，同時中央集權(quán)也發(fā)展起來”結(jié)合春秋戰(zhàn)國“時代特征”進行分析。示例如下：社會經(jīng)濟發(fā)展的推動；各國變法運動的促進；加強中央集權(quán)的需要。關(guān)于表現(xiàn)：依據(jù)材料“分封制已失去了存在的根據(jù)”“郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢”以及材料出處“論春秋戰(zhàn)國時期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變”信息進行分析。示例如下：由分封制向郡縣制轉(zhuǎn)變；由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。第(3)問，“積極作用”依據(jù)材料二信息“這一時期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)?，并在墳?zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動和儀式。整個大家族的成員會不遠(yuǎn)萬里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式”和所學(xué)知識從凝聚宗族、強化了家族的認(rèn)同感和凝聚力、“國”和“家”密切結(jié)合在一起等角度分析。題組二模擬大題22(2018·全國重點中學(xué)測試)閱讀材料，回答問題。材料一西周和春秋時期，國人是指居于國(城)中的擁有國家權(quán)力的人，國中上層貴族及國人仍以血緣姻親關(guān)系相聯(lián)結(jié)。他們是統(tǒng)治宗族的成員，皆有參政議政的權(quán)利，在君主廢立、貴族派系斗爭等方面都擁有廣泛的權(quán)利；有財富擁有權(quán)；有從軍作戰(zhàn)的權(quán)利和義務(wù)，往往可以決定國家的盛衰成敗。與國人相比，野人(居住在鄉(xiāng)村的人)不能參與政治、當(dāng)兵作戰(zhàn)，原因即在于他們是被征服的部族或淪落的罪犯。摘編自胡新生西周春秋時期的國野制與部族國家形態(tài)材料二關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國重新建立起來。這在當(dāng)時，曾得到大眾的擁護，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對亡殷的防范工作第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，屏藩王室而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)但這次分封并沒有從根本上解決問題，因為東方還沒有大定下來，有些諸侯仍不能赴國且埋下了政治的隱患。”摘編自羅香林中國民族史和王玉哲中國上古史綱(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周、春秋時期的國人參與國家管理的特點及成因。(2)根據(jù)材料二，分析兩位研究者對西周歷史的認(rèn)識。答案(1)特點：國人屬于統(tǒng)治階層；能夠廣泛參與公共事務(wù)管理；對國家興衰有決定性作用；國人以血緣宗族成員的身份參與政治。成因：西周建立了完備的政治制度和等級森嚴(yán)的禮樂秩序，注重維護貴族的利益和統(tǒng)治。(2)認(rèn)識：二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對周武王分封效果的認(rèn)識不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒有從根本上解決問題，并且留下了政治隱患。解析第(1)問，根據(jù)材料一“國中上層貴族及國人仍以血緣姻親關(guān)系相聯(lián)結(jié)”“皆有參政議政的權(quán)利”“有財富擁有權(quán)”等信息，結(jié)合所學(xué)知識從國人的地位、權(quán)力、血緣關(guān)系等方面概括。再結(jié)合所學(xué)知識即可從政治制度、禮樂秩序、注重維護貴族的利益等方面分析其成因。第(2)問，根據(jù)材料二“屏藩王室而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了但這次分封并沒有從根本上解決問題，因為東方還沒有大定下來，有些諸侯仍不能赴國且埋下了政治的隱患”并結(jié)合所學(xué)知識即可從分封制是西周基本的政治制度、對周武王分封效果的認(rèn)識不同等方面分析兩位研究者對西周歷史的認(rèn)識。題組三高考大題23(2017·北京高考)兒童：成長、保護與發(fā)展材料孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！敝袊糯鷥和Q謂簡表禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。答案稱謂：幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。簡析：先秦有嚴(yán)格的禮樂制度；貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟；依據(jù)兒童年齡劃分學(xué)習(xí)階段；男女要求不同；學(xué)習(xí)禮樂目的在于更好地維護社會等級制度，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。解析第一小問，考查讀表獲取信息的能力。第一步審題：回答問題的范圍限定在“表中”，主題是“禮樂制度對兒童的要求”，回答的內(nèi)容是“稱謂”；第二步讀懂表中信息；第三步作答。第二小問，回答問題的方式是“簡析”即考查分析和概括問題的能力，根據(jù)表格的信息歸納總結(jié)即可。根據(jù)禮記等劃分嚴(yán)格的年齡段即可知先秦有嚴(yán)格的禮樂制度；根據(jù)表格的“年齡段”即可知根據(jù)兒童的生理、心理特點，將禮樂制度的內(nèi)容滲入到兒童的教育過程中，根據(jù)兒童的成長時間段，施以不同的教育內(nèi)容；根據(jù)表格中“對兒童要求”即可知貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟。- 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