第六課 文藝復(fù)興和宗教改革一、選擇題1對文藝復(fù)興時期人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是(B)A反對神學(xué)世界觀 B肯定人的價值C美德即知識 D反對宗教信仰解析文藝復(fù)興時期人文主義強(qiáng)調(diào)人的地位和價值，提倡人性，倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信，B項(xiàng)正確。文藝復(fù)興的代表人物并不反對神學(xué)世界觀，仍然有自己的宗教信仰，只是反對教會對人性的壓抑束縛，A、D兩項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)是蘇格拉底的主張，錯誤。2有人把薄伽丘的十日談和但丁的神曲并列，稱之為“人曲”。這兩部作品主要宣揚(yáng)了(C)A蒙昧主義 B禁欲主義C人文主義 D信仰得救解析蒙昧主義、禁欲主義是中世紀(jì)宗教神學(xué)的主張，與題干要求不符，A、B兩項(xiàng)錯誤，薄伽丘的十日談和但丁的神曲是意大利文藝復(fù)興時期的代表作品，它們主要宣揚(yáng)了人文主義思想，C項(xiàng)正確；信仰得救是宗教改革的主張，D項(xiàng)錯誤。3(2019·蚌埠高二期末)教皇尼古拉五世時期(14471455年)，佩脫羅翻譯波利比烏斯(古羅馬歷史學(xué)家)的作品，得到了五百金幣獎勵；蓋利諾翻譯斯特拉博(希臘歷史、地理學(xué)家)的地理一書，得到了一千五百佛羅林；費(fèi)勒福翻譯荷馬史詩，尼古拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林。對此理解正確的是(B)A教皇收買學(xué)者阻撓人文主義的傳播B教皇迎合文藝復(fù)興的歷史潮流C人文主義思想為歐洲社會普遍接受D羅馬教會成為文藝復(fù)興的中心解析根據(jù)材料，教皇獎勵古希臘作品翻譯，推動人文主義的發(fā)展，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“14471455年”，教皇獎勵古希臘文化的傳播，順應(yīng)了文藝復(fù)興運(yùn)動借助古希臘羅馬文化推動人文主義的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；教皇的獎勵，表明這類人才尚屬少數(shù)，非普遍接受，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)可知，意大利是文藝復(fù)興的中心，非羅馬教會，故D項(xiàng)錯誤。4馬丁·路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人做祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理?！甭返碌挠^點(diǎn)(D)A宣揚(yáng)了人人平等的觀念B打破了人們對宗教的迷信C主張世俗權(quán)力高于教權(quán)D反對羅馬教會壟斷教義的解釋解析材料中馬丁·路德主張人人都有對宗教教義進(jìn)行闡釋、傳授的權(quán)利，實(shí)質(zhì)是反對羅馬教會對教義闡釋的壟斷，D項(xiàng)正確。馬丁·路德仍然承認(rèn)宗教信仰，排除B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)在題干材料中未體現(xiàn)，排除。5(2019·揚(yáng)州高二測試)在16世紀(jì)的宗教改革中，圣經(jīng)被翻譯成各種民族語言，人們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋圣經(jīng)，新教各派都不承認(rèn)教皇的權(quán)威，神權(quán)與政權(quán)的相互關(guān)系得到改變，教權(quán)不能超越于王權(quán)之上。這一系列的變化(C)對民族國家的形成具有重要的積極意義，民族意識增強(qiáng)使人們得到更多思想自由的權(quán)利，打開思想自由的大門推動了新教各派擺脫天主教會的束縛和人們的精神解放擺脫了宗教的精神扼制，在人與上帝之間實(shí)現(xiàn)了平等A BC D解析根據(jù)“圣經(jīng)被翻譯成各種民族語言”“教權(quán)不能超越于王權(quán)之上”，可知推動了民族國家的形成，正確；根據(jù)“人們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋圣經(jīng)，新教各派都不承認(rèn)教皇的權(quán)威”可知宗教改革有利于思想解放，正確；所以選C項(xiàng)。新教為基督教的一個分支，信仰上帝，排除。二、非選擇題6閱讀下列材料，回答問題：材料一雖說人文研究有別于神學(xué)研究，但并不意味著勢不兩立。新的世俗學(xué)問并非總與舊的神學(xué)相對立，在文藝復(fù)興時期，兩者依舊是共存的。佛羅倫薩農(nóng)作食品減價，制造需求增大，城市擴(kuò)展，財(cái)富從依賴土地的社會階層轉(zhuǎn)移到了產(chǎn)品制造主手中，由此產(chǎn)生了一個日益強(qiáng)大的商人階級，改變了歐洲社會、政治和文化的結(jié)構(gòu)。新的富裕階層熱衷于贊助藝術(shù)、支持對古代世界和現(xiàn)代的新發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)與人文主義革命材料二一個基督徒家庭婦女在家洗碗掃地，跟一個神父在教堂講道一樣可以并無區(qū)別，如果都是出于侍奉上帝的心志，會一樣蒙上帝悅納。信徒與神職人員的區(qū)別只是侍奉崗位與分工的不同，而不是屬靈地位與身份的不同。既然救恩已經(jīng)為上帝所預(yù)定，基督徒的商人或資本家就不再需要為他們個人的救恩而擔(dān)心懼怕，只要財(cái)富是用正當(dāng)手段獲得，而又不是被浪費(fèi)揮霍掉，資本的積累就不再有道德上的困難。宗教改革思潮對歷史文化的巨大影響(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解文藝復(fù)興時期世俗學(xué)問與舊的神學(xué)二者“依舊是共存的”？解析根據(jù)材料一“雖說人文研究有別于神學(xué)研究，但并不意味著勢不兩立。新的世俗學(xué)問并非總與舊的神學(xué)相對立，在文藝復(fù)興時期，兩者依舊是共存的”并結(jié)合所學(xué)知識，可以歸納為文藝復(fù)興的代表人物往往借助宗教(披著宗教外衣)來宣傳自己的主張。答案理解：文藝復(fù)興的代表人物往往借助宗教(披著宗教外衣)來宣傳自己的主張。(2)指出材料二的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，分析這種觀點(diǎn)出現(xiàn)的根本原因。解析第一小問，根據(jù)材料二“如果都是出于侍奉上帝的心志，會一樣蒙上帝悅納”可以歸納為“因信稱義”；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可以從教會神學(xué)束縛資本主義發(fā)展的角度歸納。答案觀點(diǎn)：只要信仰即可得救(或“因信稱義”)。原因：16世紀(jì)，西歐資本主義發(fā)展，但仍受到天主教會黑暗統(tǒng)治的束縛。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興和宗教改革在思想上所起的共同作用。解析根據(jù)材料和所學(xué)，注意設(shè)問限制“思想上”，從對封建神學(xué)的沖擊和促進(jìn)人文主義的傳播、發(fā)展的角度分析。答案作用：文藝復(fù)興和宗教改革都削弱了天主教的封建神學(xué)對人們政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的控制，正確分析了“人”“神”關(guān)系，解放了思想，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。3