第12課 新潮沖擊下的社會(huì)生活基礎(chǔ)夯實(shí)1.中國古代字典中本無“啤”字。啤字是根據(jù)英、德、法文的頭兩個(gè)字母的發(fā)音新創(chuàng)造的,所以在近代中國的一個(gè)時(shí)期內(nèi),很多人把“啤酒”稱為“卑酒”。這反映了()A.中國傳統(tǒng)酒文化已被西化B.西方啤酒更符合中國人的口味C.國人對外國文化的接受D.國人產(chǎn)生了崇洋媚外觀念解析近代中國人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)把“啤酒”稱為“卑酒”,作為中國傳統(tǒng)酒文化之外的補(bǔ)充,這反映了國人對外國文化的接受,故C項(xiàng)正確;材料中沒有反映出“已被西化”“更符合中國人的口味”“崇洋媚外觀念”等信息,故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2.1912年在山東濰縣的某市面店鋪出現(xiàn)了一副對聯(lián):“職贊共和,學(xué)佛門祝發(fā);名為待詔,代文士修容。”下列對出現(xiàn)此聯(lián)背景的表述,最接近歷史的是()A.民國政府提倡個(gè)人衛(wèi)生B.山東濰縣的商人支持共和C.民國政府頒布剪辮法令D.清朝提倡佛儒道三教融合解析根據(jù)題干提供的信息“1912年”“職贊共和,學(xué)佛門祝發(fā)”和所學(xué)史實(shí)判斷,此對聯(lián)反映的是辛亥革命后斷發(fā)易服的現(xiàn)象。故選C項(xiàng)。答案C3.辛亥革命勝利后,南京臨時(shí)政府頒布剪辮法令,民眾紛紛剪去辮子。1917年,張勛扶持清帝復(fù)辟,京津地區(qū)民眾紛紛搶購假辮子戴上。這一現(xiàn)象從根本上反映了()A.辛亥革命徹底失敗了B.人們生活習(xí)俗的改變要有一個(gè)漸進(jìn)過程C.中國近代服飾的變化取決于政權(quán)的變更D.民主與專制的斗爭艱難曲折解析從民眾的態(tài)度變化和張勛復(fù)辟可以看出封建思想和封建勢力依然比較頑固,走向共和的道路相當(dāng)艱難,D項(xiàng)正確。答案D4.1890年,上海的英文報(bào)紙字林西報(bào)報(bào)道了美國人制造“風(fēng)舟”的新聞。一位中國畫師據(jù)此畫出“帶有4只鳥翼的船”發(fā)表在點(diǎn)石齋畫報(bào)上。對上述材料解讀最為準(zhǔn)確的是()A.這則新聞是假的B.飛機(jī)制造技術(shù)傳入中國C.該畫報(bào)以傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為宗旨D.報(bào)刊有傳遞信息、娛樂大眾的作用解析從材料內(nèi)容看,無法判斷新聞的真?zhèn)涡?故A項(xiàng)錯(cuò)誤;飛機(jī)的發(fā)明是在1903年,材料時(shí)間是1890年,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只說明該報(bào)紙刊登一幅畫,無法說明該畫報(bào)以傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為宗旨,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;點(diǎn)石齋畫報(bào)刊登“帶有4只鳥翼的船”的畫,說明報(bào)刊有傳遞信息、娛樂大眾的作用,故D項(xiàng)正確。答案D5.孫中山的秘書戴季陶說“報(bào)紙為輿論之機(jī)關(guān),言論為天賦之自由,千百志士,灑如許熱血,所欲得者,此其一也”。上述材料說明()A.戴季陶肯定了報(bào)紙的新聞功能B.報(bào)紙宣傳成為社會(huì)變革的推動(dòng)力C.清政府積極推動(dòng)近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展D.報(bào)紙輿論受到專制政府的嚴(yán)格控制解析“報(bào)紙為輿論之機(jī)關(guān),言論為天賦之自由,千百志士,灑如許熱血,所欲得者,此其一也”體現(xiàn)了報(bào)紙通過宣傳民主自由推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,B項(xiàng)正確。答案B6.近代中國一則廣告宣稱:“凡各國山川、人物、草木、鳥獸、勝景、奇事、戰(zhàn)爭、玩耍,無不完備,且活動(dòng)如生?！薄翱纯纯?真極!看看看,奇極!看看看,活極!”這則廣告宣傳的是()A.修筑鐵路B.創(chuàng)辦報(bào)刊C.放映電影D.開通電話解析材料信息“活動(dòng)如生”“真極”“奇極”詳細(xì)地介紹了播放影片的內(nèi)容與特點(diǎn),充分表明了中國人對電影特點(diǎn)的感受。故選C項(xiàng)。答案C7.20世紀(jì)初,某鄉(xiāng)紳賦新年雜詠:“新制初更陽歷年,家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣,大半三民對五權(quán)?！痹撛娭饕从沉?)A.封建思想的正統(tǒng)地位發(fā)生動(dòng)搖B.辛亥革命對社會(huì)生活的影響C.封建守舊勢力對新文化的抵觸D.西方文明對傳統(tǒng)文化的否定解析本題的切入點(diǎn)是近代中國社會(huì)習(xí)俗的變遷。根據(jù)材料信息“20世紀(jì)初”“新制初更陽歷”“三民對五權(quán)”分析,再聯(lián)系影響近代中國社會(huì)習(xí)俗變遷的主要因素,即可判斷B項(xiàng)符合題意。答案B8.1912年,中國政府下令,祭孔時(shí)除去拜跪之禮,改行三鞠躬。這可用來說明()A.袁世凱為復(fù)辟帝制做準(zhǔn)備B.傳統(tǒng)文化被徹底否定C.民國政府推動(dòng)傳統(tǒng)習(xí)俗的改良D.新文化運(yùn)動(dòng)主張打倒孔家店解析袁世凱尊孔復(fù)古,為復(fù)辟帝制做準(zhǔn)備,祭孔時(shí)行拜跪之禮,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;民國政府保留祭孔儀式,反映出儒家傳統(tǒng)文化仍然有很重要的地位,沒有被徹底否定,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民國政府除去拜跪之禮,改行三鞠躬,推動(dòng)了傳統(tǒng)習(xí)俗的改良,故C項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)主張打倒孔家店,徹底否定傳統(tǒng)文化,不符合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C9.有人題打油詩反映清末民初社會(huì)上的婚禮儀式:“某市結(jié)婚不論譜,大個(gè)喇叭小個(gè)鼓。半新半舊分不清,好像北京耍老鼠?！睋?jù)此可知,當(dāng)時(shí)中國()A.共和觀念深入人心B.婚禮儀式文明新潮C.傳統(tǒng)文明受到?jīng)_擊D.社會(huì)習(xí)俗全盤西化解析“半新半舊分不清”體現(xiàn)新舊并存,即舊的傳統(tǒng)婚俗受到?jīng)_擊,故C項(xiàng)正確。答案C10.民國初年各地離婚率上升,夏津縣志云“近數(shù)年來,結(jié)婚、離婚頗尚自由,通都大邑時(shí)有所聞”。對上述材料所描述的現(xiàn)象分析正確的是()A.婚姻自由蔚然成風(fēng)B.民主共和深入人心C.社會(huì)環(huán)境相對寬松D.西式婚禮成為時(shí)尚解析民國初年尚未實(shí)現(xiàn)婚姻自由,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要論述的是婚姻觀念變化,與民主共和思想沒有關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“近數(shù)年來,結(jié)婚、離婚頗尚自由”說明社會(huì)對婚姻的限制相對自由,故C項(xiàng)正確;材料中沒有提及西式婚禮的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C能力提升11.1912年4月22日申報(bào)刊載西裝嘆:“更有西裝新少年,短衣窄袖嬌自憐。足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開通世莫敵,愛皮西地口頭禪。醉心爭購舶來品,金錢浪擲輕利權(quán)?！边@表明()A.國人對西方文化認(rèn)識(shí)過于膚淺B.著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C.西方生活方式已成為都市主流D.大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚解析本題考查中國近代社會(huì)生活的變遷。材料反映了民國初年都市“新少年”對西方生活方式的追捧,申報(bào)的文章指出了新少年“醉心爭購舶來品”“輕利權(quán)”的問題,說明比較理性地分析了這一現(xiàn)象,D項(xiàng)正確?！靶律倌辍钡臅r(shí)尚追求只能代表少數(shù)人,不能代表“國人”,也不能說明“著西裝已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象”或者“西方生活方式已成為都市主流”,A、B、C三項(xiàng)均錯(cuò)誤。答案D12.(2017課標(biāo)全國,29)20世紀(jì)30年代,上海市政府組織舉辦集體婚禮。儀式上,喜字紗燈引導(dǎo),樂隊(duì)演奏鋼琴曲,新郎著藍(lán)袍黑褂,新娘穿粉色旗袍,頭披白紗,手持鮮花,婚禮場面整齊宏大。這反映了當(dāng)時(shí)上海()A.民眾實(shí)現(xiàn)了婚姻自主B.中西習(xí)俗融合成為時(shí)尚C.門當(dāng)戶對觀念已顛覆D.政府主導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗演變解析本題考查近代中國社會(huì)習(xí)俗的變遷?！跋沧旨啛簟焙汀八{(lán)袍黑褂”等體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的習(xí)俗,“鋼琴曲”和“白紗”等反映出西方習(xí)俗,由此可見,中西習(xí)俗融合成為時(shí)尚,故B項(xiàng)正確。20世紀(jì)30年代的中國并沒有完全實(shí)現(xiàn)婚姻自主,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。20世紀(jì)30年代的中國仍存在門當(dāng)戶對觀念,不可能被顛覆,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料僅僅反映了20世紀(jì)30年代上?；橐隽?xí)俗的變化,D項(xiàng)說法是對題意的錯(cuò)誤理解。答案B13.閱讀下列材料:材料19世紀(jì)70年代在上海等沿?？诎冻霈F(xiàn)了少量的國人自辦報(bào)紙,但歐美報(bào)刊在民眾心目中擁有很大的權(quán)威,中國報(bào)刊“多侈陳海外奇談,以博閱者莞爾(指微笑)”,不能引起讀者興趣,第一代報(bào)人大都由傳統(tǒng)士人轉(zhuǎn)變而來,思想陳腐。1895年后,從上海到太原、重慶等地,國人自辦報(bào)刊70多種,其中維新派創(chuàng)辦的就有48種,出現(xiàn)了政論、娛樂、商業(yè)等多種報(bào)刊,社會(huì)效應(yīng)也非同凡響。如時(shí)務(wù)報(bào)被譽(yù)為“舉國趨之,如飲狂泉”。從1911年底,報(bào)界進(jìn)入了黃金時(shí)代,孫中山下令減免郵費(fèi)、電報(bào)費(fèi),大大降低了報(bào)業(yè)成本。全國各地報(bào)紙?jiān)鲋?00多家,鼓吹發(fā)展實(shí)業(yè)的經(jīng)濟(jì)報(bào)刊、發(fā)展教育的教育報(bào)刊、要求婦女參政的婦女報(bào)刊和政黨報(bào)刊大量出版。這一時(shí)期的報(bào)人被譽(yù)為“不冠之皇帝,不開庭之最高法官”。摘編自趙建國分解與重構(gòu)清末民初的報(bào)界團(tuán)體請完成:依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),解讀近代中國報(bào)業(yè)的發(fā)展歷程。(要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。)參考答案解讀:19世紀(jì)70年代,沿海地區(qū)出現(xiàn)少量國人自辦報(bào)紙,由于辦報(bào)者思想陳舊,報(bào)刊內(nèi)容多是獵奇,沒有得到國人關(guān)注。甲午戰(zhàn)爭后,維新派積極利用報(bào)紙宣傳維新思想,加之民族資本主義的發(fā)展,辦報(bào)數(shù)量增多,內(nèi)容擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,范圍發(fā)展到內(nèi)地,社會(huì)反響突出。辛亥革命后,由于封建專制被推翻,民主共和思想深入人心,民族工業(yè)的快速發(fā)展,以及政府對報(bào)業(yè)的扶植,使辦報(bào)的數(shù)量進(jìn)一步增多,內(nèi)容涉及社會(huì)方方面面,范圍遍及全國,報(bào)刊在國民中有了很高的影響力。中國報(bào)業(yè)的規(guī)模和影響不斷擴(kuò)大,與救國圖存、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān),也體現(xiàn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。14.閱讀下列材料:材料一電燈、自來水初出現(xiàn)時(shí),上海市民曾十分恐懼,擔(dān)心用電會(huì)“遭雷殛”。后來則非常歡迎電燈,稱其“賽月亮”,“頗便行人”;開始,市民“謂(自來)水有毒質(zhì),飲之有毒,相戒不用”,后來則“通裝水管,飲濯稱便”。摘編自馮天瑜等著中華文化史材料二20世紀(jì)初,對于清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng)迫漢人接受的發(fā)辮,大多數(shù)人都主張剪去,并且認(rèn)為“不剪發(fā)不算革命”,“也不算時(shí)髦”。在服飾上,“一切前清官爵命服及袍褂、補(bǔ)服、翎頂、朝珠,一概束之高閣”,人們穿衣“務(wù)趨自由平等的理性原則建立起來的一種完美時(shí)髦”。當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為,西方的社會(huì)生活是依據(jù)天賦人權(quán)等理性原則建立起來的理想社會(huì)模式,代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。相比之下,中國傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊愚俗,不符合時(shí)代潮流,非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會(huì)心理:認(rèn)為誰接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗,誰就是文明、開化,屬于新派人物。摘編自王文泉主編中國近代史請完成:(1)根據(jù)兩則材料,概括清末民初時(shí)社會(huì)觀念的變化。(2)兩則材料都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活習(xí)俗的新氣象,比較其形成的不同。參考答案(1)變化:從維持中國舊俗、恐懼排斥新事物,到認(rèn)同西方先進(jìn)文明、接受追求新事物。(2)不同:材料一:對待西方物質(zhì)文明,通過實(shí)踐體會(huì)其優(yōu)越性,從而逐步認(rèn)識(shí)接受。材料二:對清朝及傳統(tǒng)舊俗的不滿;在辛亥革命推動(dòng)下,民主共和、平等自由觀念逐漸深入人心;進(jìn)步人士的提倡,社會(huì)心理的認(rèn)同等。- 6 -