板塊綜合提升(一)一、古代中國專制主義中央集權(quán)體制與雅典民主政體項目古代中國古代雅典不同成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大河文明多山、多海、多島，發(fā)達的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點皇帝獨尊、皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實質(zhì)地主階級的君主專制政體奴隸主階級的民主政體思想專制、保守競爭、開闊、積極相同作用進入文明時代，中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟、思想、文學(xué)藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān)利弊都有其利弊：中央集權(quán)的君主專制政體，對于維護民族和國家的統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過一定的積極作用；但明清時期影響了向近代的社會轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，權(quán)力的分散性，也是古希措文明衰落的原因之一針對練閱讀材料，完成下列要求。材料人類古典文明在形成過程中，其所處的地理環(huán)境對生活于其中的某個人類共同體的經(jīng)濟生活具有直接的、決定性的影響，并通過對經(jīng)濟生活的影響，進而間接地影響到其社會政治及精神生活。中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達，實行封建政治，有鞏固的國體、文明燦爛；希臘多山、近海，海濱交通便利，能激發(fā)冒險進取之心和向往自由之精神。中國先秦時期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，針對“東西方政治體制”提出你的觀點，并說明理由。(要求：觀點明確、史實準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理。)答案：示例：觀點：東西兩個古典文明之政治體制的不同，根源在于其各自所處的地理環(huán)境存在重要差異。理由：古代中國與希臘雅典在文明形成過程中，中國是典型的大河文明，擁有黃河、長江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會的血緣關(guān)系、家長制存留下來，致使先秦時期的中國形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的頻繁流動使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體?？偨Y(jié)：地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的根本原因。(提出其他觀點，如“地理環(huán)境的差異是導(dǎo)致這兩個古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因”或“東西方兩個古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果”等均可)二、古代羅馬與古代中國法律的區(qū)別項目中國古代法律古羅馬法律法律觀念深受宗法群體觀念影響從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利法律地位是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩法律結(jié)構(gòu)民刑不分、以刑為主私法發(fā)達、公法不發(fā)達法律內(nèi)容無法人制度和人格權(quán)制度有最早的法人制度和人格權(quán)制度法學(xué)家地位完全以官方為主導(dǎo)地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力歷史影響影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響針對練閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬時代，法律之范圍，極端狹小，故曰：“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也?！被硕x，法律只建筑于限制極嚴(yán)之功利基礎(chǔ)，其作用，在維持現(xiàn)狀，在維持已然之社會生活，則當(dāng)日之法律，并無創(chuàng)造性也明矣。然則其原因安在耶？曰，當(dāng)日之國家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國家不得從而干涉之，故有權(quán)者為家族，而非國家，有嚴(yán)格之家法，而無有力之國法也。降至西歷紀(jì)元前后，受希臘哲學(xué)思想之影響，法律觀念為之一變，賽爾蘇斯曰：“法律者，善良公平之藝術(shù)也?！币馊粼唬悍烧?，何者為善，何者合乎正義，何者足稱平允之標(biāo)準(zhǔn)也。其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法，嗣因與天主教一直吻合，復(fù)受宗教勢力之推動，故是項理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說。然此新觀念，并非偶然形成，良以原始時代，家父權(quán)高于一切，對妻子、奴隸，濫用權(quán)威，違背人道，國家不能干涉，先賢自目擊此不人道不平等之現(xiàn)象，乃希望伸張法律之權(quán)威，借重法律，以殺宗法之勢力，而提高被壓迫階級之地位耳。摘自陳朝壁羅馬法原理材料二唐代統(tǒng)治者制定唐律疏議頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實進行判決。唐律疏議成為以后歷代刑律的藍本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。摘編自葉孝信中國法制史(1)根據(jù)材料一，概括指出羅馬人法律觀的變化及原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括以唐律為代表的中華法系的特點及其與羅馬法共同的歷史價值。答案：(1)變化：從認(rèn)為法律是用來維護社會秩序的到認(rèn)為法律是用來維護公平正義的。原因：早期家族觀念對法律影響大；后來受希臘哲學(xué)思想的影響；自然法的影響；天主教勢力的推動；宗法勢力過大。(2)特點：法律有繼承性；以禮入法，禮法并施；注重刑法；判決注重事實；注重維護封建秩序和儒家倫理道德。共同價值：分別對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會寶貴的遺產(chǎn)。三、古希臘人文思想與先秦儒家思想1相同點(1)都注重人與人類社會。例如，古希臘先哲強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值；孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”，孟子主張人性本善，荀子提出“人之性惡”等。(2)都強調(diào)道德的作用。例如，古希臘思想家主張改善人們的靈魂，以德教人；儒家思想的核心是“仁”和“禮”，主張以德治民。2不同點項目古希臘人文思想先秦儒家思想對人的屬性的關(guān)注點強調(diào)“個體”的人，即以個體(個人)為中心強調(diào)“社會”的人，即以集體(社會)為中心處理個人與社會關(guān)系的著眼點強調(diào)人的平等，反對教育、財產(chǎn)、種族方面的不平等強調(diào)社會等級秩序，高度重視倫理道德對自然科學(xué)的研究態(tài)度重視自然科學(xué)的研究。例如，亞里士多德研究自然講究實事求是的科學(xué)思維方法忽視對自然科學(xué)的探究，將社會和人文問題作為研究的主題針對練普羅泰格拉在其著作論神中說：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h之。對此理解正確的是()A普羅塔格拉的思想受到孔子的影響B(tài)東西文化交流自孔子時代就已展開C二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神D兩人的思想均成為當(dāng)時的主流思想解析：材料中講述到普羅泰格拉懷疑神靈，也意味著肯定人的價值，孔子對鬼神敬而遠之的態(tài)度，也體現(xiàn)出孔子重人事的主張，因此普羅泰格拉和孔子都體現(xiàn)了人文主義精神，故C項正確。答案：C專題一古代中國政治文明的演變專題主線1中國古代政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段(1)夏、商、西周到春秋時期：以宗法分封制為代表的血緣與政治緊密結(jié)合的早期政治制度。(2)戰(zhàn)國以來到明清時期：以官僚政治為特征的專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展。2夏、商、周時期的政治制度(1)血緣與政治緊密結(jié)合，家國同構(gòu)。(2)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。(3)統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。3秦至明清時期的政治制度是專制主義中央集權(quán)制度，其最大特點是權(quán)力高度集中，以至高無上的皇權(quán)為核心(1)演變：該制度春秋戰(zhàn)國萌芽、秦朝建立、漢至元發(fā)展完善、明清強化至頂峰，辛亥革命結(jié)束君主專制制度。(2)兩對基本矛盾：中央與地方的矛盾屬于中央集權(quán)的范疇；君權(quán)與相權(quán)的矛盾屬于君主專制制度加強的表現(xiàn)。上述矛盾典型地體現(xiàn)在秦漢、唐宋、元明清時期。(3)三條主線：君主專制權(quán)力的加強與中央機構(gòu)的演變，實質(zhì)在于君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系變化；中央集權(quán)的加強與地方行政機構(gòu)的變化，實質(zhì)是中央權(quán)力與地方權(quán)力關(guān)系的變化；選官、用官制度和監(jiān)察制度的演變。系統(tǒng)歸納一、周秦之際政治文明的演變1個人權(quán)力由分散到集中：由周天子權(quán)力的尚未集中到秦朝專制獨裁的皇帝制度。2地方權(quán)力由獨立到中央集權(quán)：由獨立性較強的分封諸侯國到集權(quán)于中央的郡縣。3政治制度由貴族政治到官僚政治：由夏、商、周時期的貴族世襲任官到秦朝由皇帝任命官員，從而形成官僚政治。4權(quán)力執(zhí)掌由貴族到官僚：國家權(quán)力由夏、商、周時期的世襲貴族把持到秦朝由皇帝任命的官員把持。二、專制集權(quán)制度的繼承與創(chuàng)新項目中央機構(gòu)地方機構(gòu)秦朝皇帝制，三公九卿制郡縣制漢朝漢武帝設(shè)立中朝漢初：郡國并行制漢武帝：“推恩令”；刺史制隋唐三省六部制唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)北宋二府三司制(中書門下、樞密院、三司使)收地方權(quán)力。文官做知州，通判監(jiān)督；中央掌控地方財政元朝一省制(中書省)；宣政院行省制；宣政院管理邊疆事務(wù)明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣廢除行省制，設(shè)三司清朝軍機處沿用行省制發(fā)展趨勢中央政府機構(gòu)日益完善；相權(quán)削弱直到消亡，皇權(quán)加強地方權(quán)力收歸中央、地方自主性減小，中央集權(quán)不斷加強針對練1(2019·吉林三模)學(xué)者馮天瑜說：“西周的封邦建國實現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架?！睋?jù)此可知，分封制()A利于通過地緣政治加強統(tǒng)治B是典型殷人血緣政治的延續(xù)C加強了西周的中央集權(quán)制度D是西周時期的官僚體制創(chuàng)新解析：“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可見強化了地緣統(tǒng)治，故選A項；“姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合”“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”血緣政治已被突破，排除B項；“西周的封邦建國”不是一種中央集權(quán)體制，排除C項；“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可見是在前代血緣政治的發(fā)展，只不過加大了姬姓的成分，排除D項。答案：A2(2019·濰坊模擬)據(jù)統(tǒng)計，魏晉南北朝時期的官紳墓葬中的墓志署名多以世家大族的籍貫族源地為主，到唐代官紳墓葬中的墓志署名絕大部分只寫官銜。墓志署名的變化反映了()A宗法意識的淡薄B考試入仕的開始C三省六部制的影響D特權(quán)壟斷的削弱解析：據(jù)材料墓志署名由魏晉南北朝時的世家大族的籍貫族源地轉(zhuǎn)變?yōu)樘拼巽?，這說明門閥士族勢力的逐漸衰落，即特權(quán)壟斷的削弱，故選D項；材料強調(diào)的是墓志署名內(nèi)容的變化，而不是宗法意識的淡薄，排除A項；考試入仕從隋朝開始而不是唐代，排除B項；三省六部制是君主專制加強的表現(xiàn)，與材料無關(guān)，排除C項。答案：D3(2019·汕尾質(zhì)檢)史學(xué)家翦伯贊說：“中國古代獨裁政治發(fā)展到頂點的時候，連自己御用的中央政府，也是不要的。他要求把政權(quán)引渡到自己的臥榻之側(cè)，所以尚書臺權(quán)力提高，中央政府的權(quán)力就要減低，總理國家庶政的三公便變成坐而論道的閑員了?！边@種現(xiàn)象反映了()A中樞權(quán)力體系完備B地方的自主性遭到了削弱C君主集權(quán)漸趨強化D宰相逐漸退出權(quán)力的重心解析：由材料“中國古代獨裁政治發(fā)展到頂點的時候，連自己御用的中央政府，也是不要的。他要求把政權(quán)引渡到自己的臥榻之側(cè)，所以尚書臺權(quán)力提高，中央政府的權(quán)力就要減低，總理國家庶政的三公便變成坐而論道的閑員了”可知最高統(tǒng)治者通過重用身邊的侍從加強自身權(quán)力，反映了君主專制的強化，故選C項；材料強調(diào)的是中樞權(quán)力逐漸削弱的現(xiàn)象而非體系完備，排除A項；材料強調(diào)君主專制而非中央集權(quán)，排除B項；材料強調(diào)的是君主權(quán)力的加強而非宰相權(quán)力的變化，排除D項。答案：C4唐代實行三省六部制后，“以三省長官為宰相，已而又以他官參議，而稱號不一，出于臨時，最后乃有同品平章之名，然其為職業(yè)則一也?！眰鹘y(tǒng)宰相職務(wù)慢慢變成虛銜，真正宰相成為臨時性職務(wù)。這一做法()A強化了君主專制制度B加強了吏治的建設(shè)C實現(xiàn)了決策的民主化D提高了行政的效率解析：A項表述與題目中“傳統(tǒng)宰相職務(wù)慢慢變成虛銜，真正宰相成為臨時性職務(wù)”相符，故選A項；題目牽涉的是官員，與吏治無關(guān)，排除B項；根據(jù)題意，有利于君主專制，不利于決策民主化，排除C項；根據(jù)題意，增加了官員的數(shù)量，不利于行政效率的提高，排除D項。答案：A5明朝中后期隨著內(nèi)閣品位的提高，加之又具有票擬權(quán)，而且比六部更接近皇帝，所以盡管內(nèi)閣從來沒有被正式地告知統(tǒng)領(lǐng)六部，但憑借皇帝的信任，內(nèi)閣輔臣的權(quán)威實際上使六部的權(quán)力又流向了內(nèi)閣。這一變化反映出()A君主專制日益強化B內(nèi)閣已經(jīng)取代六部的權(quán)力C內(nèi)閣權(quán)力不受制約D君權(quán)受到內(nèi)閣制約解析：明廢丞相后一部分相權(quán)流向六部，內(nèi)閣憑借皇帝的信任使六部的權(quán)力又流向了內(nèi)閣，表明內(nèi)閣權(quán)力本質(zhì)上源于皇帝，內(nèi)閣地位的上升實質(zhì)是君主專制的加強，故選A項。答案：A專題二古代中國的農(nóng)耕經(jīng)濟專題主線1古代中國的經(jīng)濟呈現(xiàn)出以小農(nóng)經(jīng)濟為核心，與手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展相輔，但受經(jīng)濟政策制約的特征。2古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主線是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生與鞏固，包括土地制度的變遷、耕作方式的演進、水利設(shè)施的修建等，以家庭為單位、精耕細作是其突出特征。3古代手工業(yè)主要有官營、民營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)，其中紡織、冶金、制瓷是三大主要行業(yè)，以絲綢、瓷器為代表的手工業(yè)產(chǎn)品遠銷海外。在民營手工業(yè)中出現(xiàn)資本主義萌芽。4古代商業(yè)發(fā)展包括商人出現(xiàn)、市場形成、市場管理、貨幣演變、內(nèi)外貿(mào)易、城市商業(yè)功能發(fā)展等六大要素，其中市場貿(mào)易管理是核心內(nèi)容，時空限制經(jīng)歷了一個由嚴(yán)格到寬松的過程。5古代的經(jīng)濟政策以重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國為主，前者首倡于商鞅變法，貫穿于封建社會始終，后者僅實行于明清兩朝，二者均是影響資本主義萌芽在中國發(fā)展緩慢的重要因素。系統(tǒng)歸納一、中國古代經(jīng)濟重心南移的原因、階段和影響1原因(1)北方長期戰(zhàn)亂，南方相對安定，為南方經(jīng)濟發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。(2)北方大量勞動人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實了南方的勞動力，并且?guī)チ讼冗M的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是鐵犁牛耕在南方地區(qū)得到推廣。(3)政治中心的南移(如南朝和南宋)或者東移(如明朝和清朝)，加快了南方的開發(fā)。政權(quán)位于南方時，統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟發(fā)展的措施。(4)南方自然條件優(yōu)越，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。2三個階段朝代表現(xiàn)特征魏晉南北朝南方初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了擁有上百萬人口的大城市江南得到初步開發(fā)中唐以后南方經(jīng)濟繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方南北經(jīng)濟總量基本持平南宋時期經(jīng)濟上南強于北的局面完全確立，南方正式成為古代中國的經(jīng)濟重心經(jīng)濟重心南移完成3.五方面影響(1)城市交通方面：經(jīng)濟重心的南移，推動了南方沿海、沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運輸有了很大的改善，促進了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟重心南移完成后的元、明、清時期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟發(fā)達，一直影響至今。(2)人口分布方面：北方人口的南遷在一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移，而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方人口的南遷。(3)文化教育方面：經(jīng)濟重心的南移，也使許多文人學(xué)者隨之南遷，促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。(4)生態(tài)環(huán)境方面：經(jīng)濟重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。 (5)民族關(guān)系方面：經(jīng)濟重心的南移，促進了民族融合。北方人民的南遷，使少數(shù)民族和漢族有了更廣泛的交流與合作，促進了民族多樣化和統(tǒng)一性的發(fā)展。二、中國古代的土地問題1古代的土地制度(1)井田制，形成于西周，瓦解于春秋。(2)商鞅變法承認(rèn)土地私有。(3)王莽實行王田制：王莽在建國元年宣布將天下田改名“王田”，以王田制為名恢復(fù)井田制，實際就是恢復(fù)西周的井田制，天下土地國有。(4)屯田制：三國時期的屯田制，是國家對國有土地的一種經(jīng)營方式，它由曹操率先實行。招募流亡農(nóng)民在許縣附近實行屯田，后實行軍屯。魏末晉初，由于國家對屯田的剝削日重，賦役越來越沉重，屯田制逐漸瓦解。晉武帝時期兩次下令罷屯田官，民屯宣告廢止。(5)占田制：為了加強對自耕農(nóng)的控制，限制土地兼并。西晉頒布的土地、賦稅制度。從占田制的內(nèi)容看，它是一種既保證政府收入，又保護士族特權(quán)的一種土地制度。(6)北魏、隋、唐實行均田制：均田制是封建土地國有制的一種，以人丁為主負(fù)擔(dān)均田制、租庸調(diào)制、府兵制。均田制、租庸調(diào)制、府兵制是三位一體。(7)宋朝：在宋朝初期，宋太祖一改過去抑制土地兼并的政策，推行比較自由的土地買賣和民間借貸政策，導(dǎo)致地主豪強不斷兼并土地。隨后實施的王安石變法也只是暫時抑制了豪強地主的兼并勢力。(8)清實行更名田：康熙八年(1669年)，清政府下令把一部分明代藩王所占田地給予原耕種之人，永為世業(yè)，號為“更名田”。第二年，又下令免除他們的租納，減輕了對這一部分農(nóng)民的剝削，使之完全處于自耕農(nóng)的地位。清代的“更民田”政策，承認(rèn)農(nóng)民已占有的明朝官田為私有田。從而使庶民土地所有制得到發(fā)展，也令小地主、自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)不斷產(chǎn)生，穩(wěn)定了他們的地位。2土地兼并(1)含義：土地向少數(shù)人高度集中的過程。(2)方式：買賣、抵押、賞賜、強占。(3)原因：直接原因是土地可以自由買賣；根本原因是土地私有制的存在和影響。(4)概況：東漢和唐朝，田莊是最普遍的大土地經(jīng)營單位；宋代，“田制不立”“不抑兼并”；明清，商品經(jīng)濟繁榮，土地私有進一步發(fā)展。(5)影響：土地兼并是中國古代始終存在的現(xiàn)象，它使國家喪失賦稅收入；階級矛盾激化，引發(fā)農(nóng)民起義；地方豪強勢力壯大，影響加強中央集權(quán)；導(dǎo)致租佃關(guān)系的出現(xiàn)并日趨普遍化；農(nóng)民日益貧困，無力購買手工業(yè)品；地主買田置地，影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)，阻礙資本主義萌芽成長。(6)政府對策：有遠見的統(tǒng)治者往往運用政治權(quán)利，對土地占有狀況進行調(diào)整一是確保國家控制一定數(shù)量土地，通過均田、限田，限制土地高度集中；二是保護自耕農(nóng)經(jīng)濟，安定農(nóng)民，使農(nóng)民獲得一定的土地，以恢復(fù)生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。對土地占有情況進行調(diào)整雖然不能從根本上消滅土地兼并，但常常會出現(xiàn)短暫的“治世”景象。針對練1(2019·濟南模擬)周襄王七年(公元前645年)，晉國“作爰田”，把一部分公田賞賜給立了軍功的貴族和出身平民的士兵作私田；周定王十三年(公元前594年)，魯國實行“初稅畝”，開始向私田征稅。這主要說明()A土地私有制逐步得到認(rèn)可B爭霸戰(zhàn)爭是經(jīng)濟改革的根本因素C晉魯率先進行封建化改革D經(jīng)濟改革是加強王權(quán)的主要手段解析：據(jù)材料“公田賞賜給士兵作私田”和“向私田征稅”說明逐步承認(rèn)土地的私有性質(zhì)，故選A項；據(jù)所學(xué)，經(jīng)濟的改革的根本因素是鞏固統(tǒng)治，排除 B項；據(jù)所學(xué)，晉魯改革是奴隸主階級的改革不是封建化改革，排除C項；材料主要說明經(jīng)濟改革對土地的作用不是對王權(quán)的作用，排除D項。答案：A2下表為不同文獻關(guān)于唐朝土地狀況的記述，由此可以推知()出處記載田舍諸庶人有身死家貧無以供葬者，聽賣永業(yè)田全唐詩補逸良田收百頃，兄弟猶工商唐大詔令集寺觀廣占田地侵損百姓全唐史王公百官及富豪之家，比置莊田，恣行侵吞，莫懼章程A.土地自由買賣得到法律保護B政府對土地的實際控制力有限C士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化D政府推行不抑兼并的土地政策解析：據(jù)材料 “比置莊田，恣行侵吞，莫懼章程”可知政府限制土地兼并，故A項錯誤；據(jù)材料“聽賣永業(yè)田”、“良田收百頃”、“寺觀廣占田地”和“比置莊田，恣行侵吞，莫懼章程”均說明政府對土地控制能力有限，故B項正確；據(jù)材料“庶人”、“工商”、“王公百官”可知仍舊存在士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)，故C項錯誤；據(jù)材料 “恣行侵吞，莫懼章程”可知政府抑制土地兼并，故D項錯誤。答案：B3(2019·廣州模擬)宋代租佃制盛行，地主多以簽訂契約的方式，出讓土地使用權(quán)以收取地租。宋代的地租形式以產(chǎn)品地租為主，貨幣地租有所發(fā)展，勞役地租逐漸減少。宋代租佃制()A促進了自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展B阻礙了精耕細作技術(shù)的提高C減輕了農(nóng)民經(jīng)濟上的負(fù)擔(dān)D削弱了農(nóng)民對地主的依附關(guān)系解析：通過題干中地租形式的不同“以產(chǎn)品地租為主，貨幣地租有所發(fā)展，勞役地租逐漸減少”，可知在宋代租佃制之下，農(nóng)民對地主的依附關(guān)系減輕，故選D項；租種地主土地的主要是農(nóng)民，不是自耕農(nóng)，排除A項；通過題干中“以產(chǎn)品地租為主”，可知該形式能夠促進精耕細作技術(shù)的提高，排除B項；通過所學(xué)知識可知，在租佃制之下，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)會加重，不是減輕，排除C項。答案：D4(2019·揭陽模擬)明代學(xué)者丘浚曰：“韓愈謂賦出天下而江南居十九。以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇松常嘉湖五府又居兩浙十九也?！弊灾刑频矫髑?，國家賦稅大多出自江南。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是()A江南成為全國經(jīng)濟重心 B政府以重稅削弱江南財力C京杭運河便利賦稅北運 D政權(quán)的建立者都是北方人解析：題干反映國家賦稅大多出自江南，并結(jié)合所學(xué)知識經(jīng)濟重心南移的過程，故選A項；題干反映的是賦稅大多出自江南，而沒有提及北南征稅標(biāo)準(zhǔn)不一，排除B項；京杭運河便利物資北運，而不僅僅是賦稅，排除C項；題干意旨與政權(quán)的建立者都是北方人的關(guān)系不大，排除D項。答案：A5太湖平原在宋代盛產(chǎn)糧食，有“蘇湖熟，天下足”之美譽：但到了明清時期，糧食不能自給，變?yōu)榧Z食輸入地。出現(xiàn)此變化主要由于明清時期該地()A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整B經(jīng)濟重心地位的削弱C人口生育總量的膨脹D農(nóng)業(yè)種植空間的縮減解析：在宋代，太湖平原農(nóng)業(yè)高度發(fā)達，到明清時期，“糧食不能自給，變?yōu)榧Z食輸入地”，結(jié)合所學(xué)知識可知，在明清時期，該地區(qū)商品經(jīng)濟比較發(fā)達，糧食生產(chǎn)處于次要地位，這體現(xiàn)了太湖平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化，故選A項。答案：A專題三古代中國的思想文化的輝煌專題主線1古代中國思想的核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、對其批判繼承的歷史過程。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是中華民族的寶貴財富。春秋戰(zhàn)國與明清之際，中國思想相對活躍，中間時期思想發(fā)展日趨僵化，具體歷程如下：創(chuàng)立(孔子：“仁”“禮”)發(fā)展(孟子：仁政、“民貴君輕”；荀子：禮法并施)完善、獨尊(董仲舒：天人感應(yīng)、“君權(quán)神授”、春秋大一統(tǒng)；漢武帝：獨尊儒術(shù))改造、成就(理學(xué)、心學(xué))批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反君主專制)。2科技成就：古代中國以四大發(fā)明為代表的科技成就領(lǐng)先世界，對世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻。3文學(xué)與藝術(shù)成就：從先秦到明清，古代中國文學(xué)經(jīng)歷了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等發(fā)展演變歷程，逐步走向世俗化、平民化，具有鮮明的時代特點；中國的書法和繪畫藝術(shù)，獨具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫的重要組成部分；京劇是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為“國粹”。系統(tǒng)歸納一、儒家思想的演變歷程、地位及原因演變歷程地位原因春秋戰(zhàn)國儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革秦朝時期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了君主專制中央集權(quán)的對立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時期儒學(xué)處于獨尊地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對儒家思想進行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時加強中央集權(quán)的需要宋明儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際的批判繼承正統(tǒng)地位受沖擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展；封建統(tǒng)治的腐朽晚清時期的借用儒家思想成為康有為維新思想的外衣資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級軟弱，封建勢力強大新文化運動時期受到猛烈批判資產(chǎn)階級民主主義者學(xué)習(xí)西方，弘揚科學(xué)與民主，宣傳西方自由、平等思想二、全面認(rèn)識古代科技的發(fā)展1中國古代科技的特點(1)先進性：四大發(fā)明，天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)明在世界上遙遙領(lǐng)先。(2)廣泛性：在數(shù)學(xué)、天文、歷法、冶煉、造紙、印刷、造船、建筑、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利工程、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等方面都有重大成就。(3)實用性：生產(chǎn)的需要推動科技發(fā)明，科技發(fā)明又服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等。(4)經(jīng)驗性：中國古代的科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的記載和總結(jié)或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的觀察記錄。(5)封閉性：由于受生產(chǎn)力水平的限制，科學(xué)技術(shù)難于推廣，不能轉(zhuǎn)化為普遍生產(chǎn)力，具有很大的封閉性。2科技長期領(lǐng)先于世界的原因(1)政治中國確立了封建制度，逐步形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，封建國家在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用。統(tǒng)一是歷史的主流，社會相對穩(wěn)定，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。(2)經(jīng)濟國內(nèi)經(jīng)濟文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，并能不斷吸取外來先進文化提高自己。中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位，推動了科技發(fā)展。(3)文化：中華文明源遠流長，是世界上唯一沒有中斷歷史的文明古國，為科學(xué)技術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。(4)政策：統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。(5)主觀因素：廣大勞動人民的辛勤勞動和創(chuàng)造等。31618世紀(jì)古代科技沒能發(fā)展為近代科學(xué)的原因(1)明清時期，資本主義萌芽產(chǎn)生，但封建的自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對科技的發(fā)展提出迫切要求。(2)明清統(tǒng)治者仍然推行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，壓制手工業(yè)發(fā)展，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。(3)明清統(tǒng)治者加強文化專制，禁錮了思想，窒息了學(xué)術(shù)氛圍，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。(4)當(dāng)西方資本主義興起時，中國封建統(tǒng)治者又采取了閉關(guān)鎖國政策，阻礙了中西文化的正常交流?？傊?，當(dāng)時中國腐朽的封建制度使其沒能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。4中國古代科技與西方近代科技的區(qū)別(1)中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。中國古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是對經(jīng)驗的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識階段，缺乏理性認(rèn)識；而西方把系統(tǒng)觀察和實驗同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實驗事實為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國古代科技直接從現(xiàn)象中進行整體理論綜合；西方近代科技善于分析，把分析的實踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。(3)從科技使用上看，中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。三、中國古代文化特色與社會存在的關(guān)系1先秦：原始社會生產(chǎn)力水平低下；春秋戰(zhàn)國時期社會處于大變革時代，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。2秦漢：國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟聯(lián)系加強，西漢儒學(xué)獨尊，文化得到迅速發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各放異彩。3魏晉：中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，帶有分裂割據(jù)的烙印。社會動蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對儒學(xué)的反省。佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。民族大融合使文化體現(xiàn)民族融合的特色和民族特色及不同的民族風(fēng)格。4隋唐：盛唐政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌；中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。5宋元：宋代重文，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩，適應(yīng)市民需要的民間文化興起；兩宋之際，社會動蕩，士人南下，流落異鄉(xiāng)；南宋山河破碎、民眾痛苦；激發(fā)了詩人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感；元代漢族文人進取無望，借助文學(xué)藝術(shù)抒發(fā)愁悶情懷。6明清：封建制度漸趨衰弱，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了強調(diào)個性、揭露社會黑暗的文學(xué)藝術(shù)作品。針對練1(2019·河南六市模擬)先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想()A重視天人關(guān)系的研究B與墨家思想可以互補C有較強道義和責(zé)任感D蘊含了早期民本思想解析：“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”“儒家有為而無求”說明儒家從社會實際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會現(xiàn)實問題，具有較強的道義和社會責(zé)任感，故選C項。答案：C2(2019·德州模擬)漢代氾勝之書記載小麥選種“擇穗大強者”；北朝齊民要術(shù)記載利用不同種的樹木進行嫁接來提高果樹結(jié)實和改良品質(zhì)；南宋農(nóng)書記載種?！皳衩郎７N椹”，“唯取中間一截”，“以種即其干強實，其葉肥厚”。這說明我國古代科技的發(fā)展()A形成了系統(tǒng)的科學(xué)體系B和社會生產(chǎn)密切相關(guān)C推動了近代進化論產(chǎn)生D與經(jīng)濟重心南移同步解析：材料中反映了我國古代農(nóng)學(xué)著作記載的內(nèi)容以農(nóng)作物的優(yōu)選優(yōu)種等為主，說明我國古代的科技主要記載生產(chǎn)實踐的活動，故選B項；我國古代農(nóng)業(yè)科技以服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟為主，并未形成系統(tǒng)的科學(xué)體系，排除A項；進化論是19世紀(jì)提出的，我國的古代耕作是長期實踐的產(chǎn)物，排除C項；材料反映的是優(yōu)選優(yōu)種原則，與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，排除D項。答案：B3魏晉玄學(xué)名士阮籍認(rèn)為儒家鼓吹的名教具有虛偽性，主張“越名教而任自然”，建立一個“無君無臣”的理想社會。該主張說明()A儒學(xué)正統(tǒng)受到猛烈沖擊 B道教思想適應(yīng)社會需要C三教合一得到普遍推崇 D社會變動影響士人思想解析：結(jié)合題中關(guān)鍵信息“儒家具有虛偽性”“自然”“無君無臣”和所學(xué)知識可知，在社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁的魏晉時期，士人思想發(fā)生了變化，D項正確。A項中的“猛烈”、B項中的“適應(yīng)”和C項中的“普遍”與史實不符，均排除。答案：D4明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時期，士商相混的趨勢愈演愈甚。這表明()A傳統(tǒng)四民社會加速瓦解B中央對地方控制力削弱C理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊D重農(nóng)抑商政策有所松弛解析：題干中提及明清之際到嘉道時期“士商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，并結(jié)合所學(xué)可知，儒家輕利重義思想在發(fā)生變化，故選C項；A項中“加速”一詞不妥，因為明清時期小農(nóng)經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，且士商相混現(xiàn)象只是在江南存在，排除A項；題干提及的是一個經(jīng)濟問題，而B項是一個政治問題，且明清時期是君主專制空前強化，對地方控制加強，排除B項；明清時期，統(tǒng)治者固守重農(nóng)抑商政策，代表人物有明太祖、雍正帝，排除D項。答案：C5明代，農(nóng)工商販喜好收藏魏征改詔大宋中興通俗演義等書籍，時人亦有“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”之說。對此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢姰?dāng)時()A學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B市民階層迎合士大夫的文化品位C文學(xué)作品真實再現(xiàn)歷史D世俗文化承載了一定的教化功能解析：“南人喜談楊家將，北人喜談繼母大賢”表明世俗文化對民眾的教化作用，故選D項；“魏征改詔、大宋中興通俗演義等書籍”這些是迎合市民階層的需求，不能說明學(xué)術(shù)文化水平迅速提升，排除A項；“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”表明士大夫迎合市民階層的需求，排除B項；文學(xué)作品無法真實再現(xiàn)歷史，排除C項。答案：D專題四古代西方文明的源頭專題主線1古希臘對人類文明的貢獻主要體現(xiàn)在其率先創(chuàng)制的民主政治制度上。民主政治鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級代議制奠定了基礎(chǔ)。2古羅馬對人類文明的貢獻主要體現(xiàn)在其制定出系統(tǒng)完備的法律體系上。古羅馬法緩和了社會矛盾，鞏固了帝國統(tǒng)治，對近代西方的資產(chǎn)階級革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。3古希臘智者運動是西方人文主義精神的起源。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德。雅典的人文精神成為西方文明之源，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。系統(tǒng)歸納一、古代雅典民主政治1一個實質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是奴隸主階級的民主：是成年男性公民當(dāng)家作主的民主；是少數(shù)人的民主，是公民剝削和壓迫非公民的工具。2三個階段(1)梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼改革使雅典的民主政治得以正式確立。(3)伯利克里改革繼續(xù)完善民主機構(gòu)及鼓勵公民參政，并達到頂峰。3六個基本特征：直接民主；主權(quán)在民；輪番而治；公民人人平等；法律至上；權(quán)力制約。4四點認(rèn)識：是雅典奴隸制經(jīng)濟，特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；與雅典自然地理條件密切相關(guān)；為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ)；為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。二、羅馬法1一個趨勢：隨著羅馬國家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展完善。2兩個轉(zhuǎn)變：由習(xí)慣法到成文法，標(biāo)志是十二銅表法的頒布；由公民法到萬民法，由零散到形成完整體系，標(biāo)志是民法大全的頒布。3三大原則：維護奴隸制、保護私有財產(chǎn)、公民在法律面前平等。4四點認(rèn)識(1)穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治。(2)當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭。(3)對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(4)是奴隸主階級的統(tǒng)治工具。三、人類精神的起源1智者學(xué)派：人類自我意識的第一次覺醒。2蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。3亞里士多德：第一個創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。無論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖、亞里士多德，他們的思想都蘊含著西方人文精神的萌芽，體現(xiàn)了以人為本的基本特點，是近代啟蒙思想的源頭。針對練1克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典()A民主逐步發(fā)展到頂峰B民主政治能夠減少戰(zhàn)爭C戰(zhàn)爭與民主制度對立D民主制度符合雅典國情解析：通過題干中“克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試都是短命的”，這反映了克里斯提尼改革確立了雅典民主政治，適應(yīng)了雅典國情，故選D項。答案：D2(2019·江門模擬)公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問責(zé)機制，即“審查”。一方面對即將離任的各級官員進行強制性稽查，另一方面，公民也可以隨時對公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措()A引發(fā)了官員與公民之間的對立B說明了民主政治存在嚴(yán)重弊端C避免了官員的權(quán)力濫用和腐敗D有利于維護雅典城邦民主制度解析：題干述及了雅典的官員問責(zé)機制，結(jié)合所學(xué)知識可知，該機制的出現(xiàn)對于防止官員濫用職權(quán)，進而維護雅典城邦的民主制度具有積極作用，故選D項；官員問責(zé)機制是維護民主制度的一種手段，不會引發(fā)官員和公民之間的對立，排除A項；官員問責(zé)機制有利于維護雅典民主政治，不屬于雅典民主政治的弊端，排除B項；官員問責(zé)機制在一定程度上維護了民主制度，但不能完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗，排除C項。答案：D3伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間當(dāng)伯利克里的政策給雅典人帶來沉重災(zāi)難的時候他們判處伯利克里一筆罰金；當(dāng)雅典軍隊遠征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠征的演說家。對此理解正確的是()A民眾決策具有強烈的情緒化特征B實現(xiàn)民眾對執(zhí)政者的完全監(jiān)督C直接民主導(dǎo)致權(quán)利被濫用和誤用D體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念解析：A項表述與題目中“帶來沉重災(zāi)難”“遠征西西里失敗”不相符，故A項錯誤；B項中“完全”是錯誤的也是不切實際的，故B項錯誤；題目中并未體現(xiàn)直接民主，故C項錯誤；D項表述與題目中“給雅典人帶來沉重災(zāi)難的時候他們判處伯利克里一筆罰金”、“當(dāng)雅典軍隊遠征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠征的演說家”相符，故D項正確。答案：D4羅馬共和國末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來的嫁資不再是她對丈夫的贈予，丈夫只獲得對嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時羅馬法()A注重男女平等 B缺乏契約精神C忽視社會民情 D重視私產(chǎn)保護解析：從材料內(nèi)容來看，法律體現(xiàn)了對妻子個人財產(chǎn)權(quán)利的保護，說明此時羅馬法重視保護私產(chǎn)，故選D項；材料信息僅體現(xiàn)男女在經(jīng)濟方面的權(quán)利規(guī)定，而女性在政治方面的權(quán)利如何并不知道，所以不能體現(xiàn)注重男女平等，排除A項；法律內(nèi)容本身就是契約精神的體現(xiàn)，排除B項；法律對女性財產(chǎn)權(quán)的肯定，是結(jié)合社會民情，從實際出發(fā)的表現(xiàn)，排除C項。答案：D5(2019·河南模擬)恩格斯曾這樣評價，羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會里，生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)，以致一切后來的法律都不能對它作任何實質(zhì)性的修改。這說明古羅馬法律()A與時代內(nèi)容密不可分B僅適用于當(dāng)時的時代C對公有制社會無益處D不能被后世充分借鑒解析：“是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會里，生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)”說明羅馬法和時代契合，是時代的體現(xiàn)，故選A項；羅馬法是歐洲法律的藍本，為資產(chǎn)階級制定法律產(chǎn)生了很大影響，排除B項；我國的法律也借鑒學(xué)習(xí)了羅馬法，排除C項；題干中說羅馬法是私有制社會經(jīng)典的法律表現(xiàn)，且后來不能對它做出實質(zhì)性修改，說明羅馬法重點保護私有制原則為后代資本主義社會的法律制定奠定了基礎(chǔ)，排除D項。答案：A- 19 -