課時(shí)規(guī)范練1先秦時(shí)期的政治一、選擇題1.商湯伐夏時(shí)說:“有夏多罪,天命殛之?！?盤庚遷都時(shí)對眾人說:“天其永我命于茲新邑?！?周武王伐紂時(shí)也曾說:“商罪貫盈,天命誅之?！毕铝信c材料主旨最相符的是()A.統(tǒng)治者以占卜方式?jīng)Q定國家大事B.神權(quán)長期被政權(quán)所控制C.統(tǒng)治者借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威D.統(tǒng)治者借武力強(qiáng)化統(tǒng)治2.(2018山東日照二模)春秋時(shí)期,鄭國在泰山下有一塊封地,叫作祊(bng)田,原為周王封給鄭國作為祭祀泰山的費(fèi)用;魯國在許國有一塊封地,叫作許地(今河南許昌)。公元前715年,鄭、魯兩國協(xié)商,本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了土地私有化B.諸侯國交往更注重現(xiàn)實(shí)利益C.諸侯國封地所有權(quán)觀念淡漠D.禮法制度已失去普遍約束力3.(2018湖南衡陽月考)西周時(shí)期,許多彝銘(刻在青銅器上的文字)載有“鑄茲寶簠,以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”等言辭。這些銘文反映了當(dāng)時(shí)()A.宗法關(guān)系與皇權(quán)相結(jié)合B.血緣關(guān)系影響政治生活C.祭祀旨在宣揚(yáng)君權(quán)神授D.僭越周禮的行為被遏制4.(2018安徽蕪湖一模)學(xué)者許倬云曾說:“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義?！辈牧险f明西周時(shí)期()A.血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合B.宗法制下形成強(qiáng)大的家族凝聚力C.家國同構(gòu)促進(jìn)西周的穩(wěn)定與發(fā)展D.周王通過宗族紐帶維護(hù)中央集權(quán)5.(2018天津南開三模)有學(xué)者認(rèn)為:“西周的封建社會,從縱剖面看,是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu),王室之下,有幾級的封建等級;從橫切面來看,統(tǒng)治階級中,也存在著以親屬血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！边@說明西周政治制度的特點(diǎn)是()A.天下為公B.家國一體C.中央集權(quán)D.官僚政治6.公元前707年,周桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職,鄭便與周兵戎相見,戰(zhàn)斗中鄭軍“射王中肩”。這實(shí)質(zhì)上()A.否認(rèn)了嫡長子繼承制的合法性B.論證了商周時(shí)期宗法制的混亂C.反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂制度的崩潰D.承認(rèn)了鄭莊公社會地位的提升二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一中國家訓(xùn)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。內(nèi)容上既有一般的家訓(xùn),更體現(xiàn)為貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、女子家訓(xùn)大量增加、商賈家訓(xùn)繁榮,重視個(gè)人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育;作者既有帝王顯宦、學(xué)究宿儒,也有普通百姓;形式上既有長篇鴻作,也有箴言、歌訣、訓(xùn)詞、銘文、碑刻;方式上既有循循善誘的說理激勵(lì),也有家規(guī)族法的懲罰條文。摘編自陳延斌試論明清家訓(xùn)的發(fā)展及其教化實(shí)踐材料二西周時(shí)期家族組織與國家政權(quán)組織合而為一,形成宗法等級制國家。古希臘羅馬的家族組織被打破,建立了純粹的地域國家。這影響了東西方治國模式的不同。西周崇尚禮制,禮制涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個(gè)方面,以制度層面為主,成為治理國家的重要規(guī)范。西周的禮制具有強(qiáng)大的感召力,使人們開始突破狹小的部族組織的局限,通過共同的語言文字、道德倫理和風(fēng)俗習(xí)慣,向更高社會階段發(fā)展。它使一個(gè)來源多樣、由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認(rèn)同感與歸屬感。羅馬法的發(fā)展反映了羅馬人依法治國的觀念和羅馬人崇尚法治的意識。羅馬法在治理國家和協(xié)調(diào)社會關(guān)系方面發(fā)揮了重大作用。摘編自王和歷史的軌跡:基于夏商周三代的考察等(1)根據(jù)材料一,概括古代中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要特征。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,分別說明古代中國和古代歐洲不同的治國模式,分析這兩種治國模式形成的背景及其在歷史發(fā)展中的積極意義。答案：1.C解析題干材料沒有體現(xiàn)出以占卜方式?jīng)Q定國家大事,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)神權(quán)長期被政權(quán)所控制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料,可知商湯、盤庚、周武王都強(qiáng)調(diào)自己是天命的執(zhí)行者,從本質(zhì)上看,也就是借助神權(quán)抬高自己的權(quán)威,故C項(xiàng)正確;題干材料沒有涉及借武力強(qiáng)化統(tǒng)治的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.D解析材料反映的依舊是分封制,并沒有反映土地私有化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料僅能反映諸侯國交往的小部分內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“本著就近原則將兩塊封地交換”反映出諸侯國對土地所有權(quán)的重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“春秋時(shí)期鄭、魯兩國協(xié)商,本著就近原則將兩塊封地交換”并結(jié)合所學(xué)知識,可知春秋時(shí)期,禮壞樂崩,諸侯國私自將兩塊封地交換,故D項(xiàng)正確。3.B解析皇權(quán)指君主專制制度下皇帝對全國的人民、土地、財(cái)富的控制、管理權(quán)。秦朝開始確立君主專制制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;鼎被視為傳國重器,是國家和權(quán)力的象征。材料中的“大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“子子孫孫永用享孝于大宗”強(qiáng)調(diào)大宗的特殊地位,宣揚(yáng)血緣關(guān)系,西周時(shí)期將大宗的地位刻在鼎上體現(xiàn)了血緣關(guān)系對政治生活的影響,故B項(xiàng)正確;君權(quán)神授指君主的權(quán)力由神授予,材料中權(quán)力來源于血緣繼承,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“子子孫孫永用享孝于大宗”反映的是鑄鼎時(shí)對于權(quán)力的宣示,并不能真正防止周禮僭越,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.A解析根據(jù)題干材料“封君與周王室之間,也倚仗宗族紐帶”“周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義”,可知材料強(qiáng)調(diào)的是西周的政治制度,即分封制和宗法制,這說明西周血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合,故A項(xiàng)正確;題干材料強(qiáng)調(diào)的是分封制和宗法制,而非宗法制的影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是西周政治制度的特點(diǎn)而非其產(chǎn)生的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中央集權(quán)的形成是在封建社會,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.B解析啟奪取王位后,公天下變成家天下,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料,西周封建社會縱看為國橫看為家,故B項(xiàng)正確;中央集權(quán)在秦朝時(shí)形成,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;官僚政治在秦朝之后確立,并取代血緣政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.C解析題干材料沒有涉及嫡長子繼承制和宗法制的問題,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“周桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職,鄭便與周兵戎相見,戰(zhàn)斗中鄭軍射王中肩”,可知周天子權(quán)威下降,禮樂制度崩潰,故C項(xiàng)正確;題干材料沒有進(jìn)一步對鄭莊公的地位進(jìn)行描述,鄭莊公也沒有因此得到大家的認(rèn)可,無法確定其地位的提升,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.參考答案:(1)特征:歷史悠久;來源廣泛;內(nèi)容豐富;形式多樣;體現(xiàn)家國情懷。(2)模式:西周以禮治國;古代歐洲以法治國。背景:西周時(shí)期,國家政權(quán)組織中家族血緣關(guān)系占據(jù)核心地位;古代歐洲在政治中去除家族血緣關(guān)系,為以法治國鋪平道路。意義:西周的禮制促成了人們的文化心理認(rèn)同,對中華民族的發(fā)展有重要影響;古代歐洲的法治推動了近代西方資本主義的發(fā)展,對近代西方國家的立法和司法產(chǎn)生重要影響。3