寒假訓(xùn)練05古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1【2018高考卷1】圖中的動(dòng)物是鄭和下西洋時(shí)外國(guó)使臣隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為，這就是中國(guó)傳說(shuō)中的“麒麟”。明成祖遂厚賜外國(guó)使臣。這表明當(dāng)時(shí)（）A對(duì)外交流促使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)出現(xiàn)新的類型B朝廷用中國(guó)文化對(duì)朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C海禁政策的解除促進(jìn)了對(duì)外文化交流D外來(lái)物品的傳入推動(dòng)了傳統(tǒng)觀念更新1【2017福建省三明市第一中學(xué)】宋代之前，音樂(lè)的功能主要表現(xiàn)為教化，莊嚴(yán)、正經(jīng)的宮廷音樂(lè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位；到了宋代，以?shī)蕵?lè)為目的的市井音樂(lè)（類似于流行音樂(lè)）開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，宮廷音樂(lè)則逐漸衰落，讓位于市井音樂(lè)。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A市民社會(huì)的形成B民間教育的發(fā)達(dá)C宋代理學(xué)的興起D頻繁的對(duì)外交流2【2018年高考題及模擬題匯編】昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)椋ǎ〢陸王心學(xué)廣泛傳播B吸收了京劇的戲曲元素C社會(huì)等級(jí)觀念弱化D符合士大夫的文化品味3【2018河北省邯鄲市模擬】下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是（）記述出處“劍南、兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下”（后晉）劉昫舊唐書(shū)·文宗本紀(jì)“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無(wú)余”（后唐）馮贄云仙散錄“鏤板刻書(shū)，意在流傳，然經(jīng)書(shū)史籍，初無(wú)版行。而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”（民國(guó)）王修版本述A印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新4【2018寧夏銀川一中模擬】下表為不同史籍關(guān)于扁鵲望診的歷史記述，據(jù)此推斷（）記述出處公元前七世紀(jì)初，扁鵲望診蔡桓公韓非子·喻老公元前五世紀(jì)初，扁鵲為趙簡(jiǎn)子診斷病情史記·扁鵲傳公元前四世紀(jì)末，醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除之戰(zhàn)國(guó)策·秦策A歷史文獻(xiàn)關(guān)于扁鵲的記載真實(shí)可信B名醫(yī)扁鵲是大眾理想化人物的化身C同一歷史人物會(huì)有不同的歷史評(píng)價(jià)D歷史理解和歷史解釋必須保持一致5【2018湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)模擬】明清時(shí)期通俗小說(shuō)的讀者有兩類：直接讀者和間接讀者。下圖為直接、間接讀者與通俗小說(shuō)傳播方式。由此可知（）A明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化B間接閱讀是小說(shuō)傳播的主要方式C社會(huì)上層閱讀小說(shuō)側(cè)重于版籍傳播D通俗小說(shuō)為明清時(shí)期的主流文學(xué)6【2018豫南九校聯(lián)考】下圖是元代畫(huà)家倪瓚的柯竹石亭圖，畫(huà)面寧?kù)o柔和，干筆冷漠超然，內(nèi)斂自持。作者自題詩(shī)云：“讀書(shū)衡茅下，秋深黃葉多。原上見(jiàn)遠(yuǎn)山，被褐起行歌。遐哉棲遁身，身外豈有它。人主行樂(lè)甚，世事將如何！”下列表述與該畫(huà)作相符的是（）A描繪景物明快、栩栩如生B表達(dá)了畫(huà)家浪漫主義情懷C表達(dá)了畫(huà)家對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)的感悟D構(gòu)圖完整，展現(xiàn)了大自然的神奇7【2017山東省棗莊現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)學(xué)校】宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，還發(fā)明了活字印刷術(shù)，書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全國(guó)出現(xiàn)了福建等三大印刷中心。這種狀況表明（）A經(jīng)濟(jì)重心南移到珠江流域B技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展相輔相成C選官制度取得突破性進(jìn)展D手工行業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢(shì)8【2017北京市海淀區(qū)一?！咳鐖D是明末清初畫(huà)家朱耷的寫意畫(huà)荷花翠鳥(niǎo)圖，以下對(duì)于該作品的分析，正確的是（）A追求個(gè)性和神韻意境B深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)C生動(dòng)表現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)俗D隱喻專制制度的沒(méi)落9【2017河北省武邑中學(xué)】明朝中后期，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來(lái)越少，以戲曲、小說(shuō)和日用類書(shū)籍為主的通俗讀物所占比重越來(lái)越大，大部分圖書(shū)都有很多注釋和注音。這一變化折射出（）A商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播B士人價(jià)值追求發(fā)生改變C刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展D通俗文化成為主流文化10【2017江西省玉山縣第一中學(xué)模擬】以下圖表內(nèi)容為我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目（部分）。它反映出我國(guó)古代科技的重要特點(diǎn)是（）遺產(chǎn)項(xiàng)名稱批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中醫(yī)針灸2010年11月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A技藝先進(jìn) B實(shí)用性強(qiáng) C體系完整 D注重實(shí)驗(yàn)11【2019河北省衡水中學(xué)摸底】西漢時(shí)期的畫(huà)像石雕刻主要采用鏨鑿法勾勒出人物、動(dòng)物，形象稚拙，畫(huà)面層次少，刻痕較深，線條較粗，不夠流暢。東漢時(shí)期，畫(huà)像石雕刻線條流暢，刻痕較淺，用線注重人物內(nèi)在結(jié)構(gòu)表達(dá)，動(dòng)物及各種背景圖案刻畫(huà)也恰如其分，渾然一體。這一變化主要得益于（）A冶鐵技術(shù)的提高B繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步C佛教文化的影響D思想觀念的變遷12【2018湖南師大附中模擬】司馬遷在史記·天官書(shū)中提到“王者異姓受命必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，順承厥意”，在史記·歷書(shū)中說(shuō)“敬授民時(shí)”。這說(shuō)明古代帝王們（）A認(rèn)為天象直接關(guān)系皇家的命運(yùn)B十分注重其統(tǒng)治的合法性解釋C重視歷法以維護(hù)封建統(tǒng)治利益D重視農(nóng)業(yè)以維護(hù)封建統(tǒng)治基礎(chǔ)13【2019云南省昆明市調(diào)研測(cè)試】閱讀材料，完成下列要求。材料一徐霞客(15891641)，明朝江陰人，著名地理學(xué)家和旅行家，其代表作徐霞客游記開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜歡旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)。經(jīng)過(guò)考察，他否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的禹貢中認(rèn)為“岷江導(dǎo)江”的說(shuō)法，提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭。通過(guò)其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主張。摘編自白壽彝中國(guó)通史>等材料二伽利略(15641642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛(ài)讀書(shū)，并以懷疑的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)。他通過(guò)自己的觀察和研究，逐漸認(rèn)識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的，而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人。摘編自吳國(guó)盛科學(xué)的歷程等(1)根據(jù)材料，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西方近代科學(xué)的興起條件及特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡(jiǎn)析科學(xué)發(fā)展的意義。14【2018福建省莆田市莆田第六中學(xué)模擬】閱讀材料，完成下列要求。西方人從自身的狹隘角度出發(fā)，認(rèn)為歐洲人是在希臘羅馬和猶太基督教的“優(yōu)越”文化傳統(tǒng)驅(qū)策下向外征服全球的，歐洲人把他們今天的成就歸功于中世紀(jì)（即中國(guó)的盛唐時(shí)代）以后城市的發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)十字軍東征、商人階級(jí)的壯大、威尼斯與熱那亞的商業(yè)繁榮及意大利西班牙對(duì)印度香料生意的控制等因素。但在中國(guó)人眼里，地處亞歐大陸西北一隅的歐洲既不產(chǎn)稻米、蔗糖，也不產(chǎn)茶葉、棉花，那里的人大約是為謀生計(jì)而被迫出外經(jīng)商，而且就像前代的“蠻族”一樣紛紛涌入中國(guó)。不管怎樣看，中國(guó)在唐宋乃至馬可波羅時(shí)代的元朝，發(fā)達(dá)程度顯然超過(guò)中世紀(jì)的歐洲。摘編自費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷從材料中提取信息，圍繞“中（東）西文明”自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）寒假訓(xùn)練05古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1【解析】圖中的動(dòng)物是長(zhǎng)頸鹿，而明朝君臣則認(rèn)為這是傳說(shuō)中的麒麟，麒麟在傳統(tǒng)中國(guó)被視為祥瑞之物，這說(shuō)明明朝君臣在用傳統(tǒng)文化解讀朝貢貿(mào)易的貢品，故B項(xiàng)正確；圖中屬于古代繪畫(huà)中的動(dòng)物畫(huà)，屬于傳統(tǒng)的繪畫(huà)類型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝初年，東南沿海倭患嚴(yán)重，下令實(shí)行海禁，禁止官民私自出海，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的觀念仍然是“天朝上國(guó)”的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽1【解析】根據(jù)“到了宋代，以?shī)蕵?lè)為目的的市井音樂(lè)（類似于流行音樂(lè)）開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，宮廷音樂(lè)則逐漸衰落，讓位于市井音樂(lè)”，結(jié)合所學(xué)，宋朝隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大，適應(yīng)市民需要的文化藝術(shù)隨之興起，宮廷音樂(lè)讓位于市井音樂(lè)正是在這種背景下產(chǎn)生的，故A正確；宮廷音樂(lè)讓位于市井音樂(lè)和民間教育、宋代理學(xué)、對(duì)外交流無(wú)關(guān)，排除BCD。【答案】A2【解析】由“官腔”、“雅樂(lè)”、“盛世元音”等詞匯，可以看出昆曲被官府和貴族所重視，所以在重要的宮廷活動(dòng)中常有昆曲演出，官府和宮廷主要代表了封建士大夫的欣賞層次和品味，江南地方郡邑大夫的活動(dòng)也以昆曲顯示“府城中廟會(huì)之高雅”，這說(shuō)明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，這體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的分明，故選D而排除C；心學(xué)強(qiáng)調(diào)本心體悟和致良知，主張內(nèi)心反省和自我領(lǐng)悟，與題意不符，故排除A；京劇形成于道光年間，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B?！敬鸢浮緿3【解析】“皆以版印歷日鬻于市”說(shuō)明雕版印刷在市場(chǎng)出現(xiàn)，“通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”說(shuō)明需要眾多，出現(xiàn)雕版印刷，三則史料足以證明雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求，B正確；只有材料二可以證明A結(jié)論，C和D表格材料難以證明，排除。【答案】B4【解析】表格中的史料從公元前7世紀(jì)到公元前4世紀(jì)都有關(guān)于扁鵲的記載，三個(gè)世紀(jì)記載同一人物，顯然不符合歷史的事實(shí)，A錯(cuò)誤；材料記載說(shuō)明扁鵲是大眾理想化人物的化身，B正確；材料是跨世紀(jì)記載同一歷史人物，C錯(cuò)誤；D保持一致說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。【答案】B5【解析】根據(jù)圖示和所學(xué)知識(shí)可知，直接讀者通過(guò)閱讀小說(shuō)文本來(lái)接受小說(shuō)內(nèi)容，其獲取文本的方式主要有購(gòu)買、轉(zhuǎn)借及租貸；間接讀者則依靠聽(tīng)書(shū)、看戲等途徑，間接接受通俗小說(shuō)的內(nèi)容；直接讀者與間接讀者又分別確立了明清通俗小說(shuō)兩種基本的傳播方式：版籍傳播與曲藝傳播；故可知明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及直接閱讀和間接閱讀的比較，故無(wú)法推斷間接閱讀是小說(shuō)傳播的主要方式，排除B。材料沒(méi)有涉及社會(huì)上層閱讀小說(shuō)側(cè)重于版籍傳播，而是強(qiáng)調(diào)明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，排除C。材料沒(méi)有涉及通俗小說(shuō)為明清時(shí)期的主流文學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)明清通俗小說(shuō)傳播途徑呈現(xiàn)多樣化，排除D?！敬鸢浮緼6【解析】從作者的詩(shī)歌中我們可以看出，畫(huà)家借竹子和石頭來(lái)表現(xiàn)自身的品格和對(duì)生活的理解，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)不符合這幅作品的內(nèi)容特點(diǎn)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，畫(huà)作主要體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容；D選項(xiàng)沒(méi)有理解畫(huà)作的深層內(nèi)涵。【答案】C7【解析】A材料無(wú)法體現(xiàn)；“書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容”表明印刷術(shù)的發(fā)展促進(jìn)與社會(huì)民生相關(guān)的書(shū)籍生產(chǎn)和消費(fèi)，故B正確；C、D與材料無(wú)關(guān)，排除?！敬鸢浮緽8【解析】荷花翠鳥(niǎo)圖具有文人畫(huà)的特點(diǎn)，重寫意，追求神似，不追求形似，托物言志，抒發(fā)情懷，體現(xiàn)著自己的個(gè)性風(fēng)格，追求意境美，作者們大都是些超脫世外的高人雅士，他們游心翰墨、寄情山水，不貪戀金錢名利，故選A；圖畫(huà)無(wú)法深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除B；該作品不是風(fēng)俗畫(huà)，不能表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗，排除C；D圖畫(huà)無(wú)法體現(xiàn)?！敬鸢浮緼9【解析】“通俗讀物所占比重越來(lái)越大”反映了大眾文化的發(fā)展，是文藝世俗化的表現(xiàn)，出現(xiàn)文藝世俗化的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A正確；BC與材料無(wú)關(guān)；材料無(wú)法體現(xiàn)“通俗文化成為主流文化”，排除D?！敬鸢浮緼10【解析】從表中的科技項(xiàng)目可知，都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，注重實(shí)用，故B項(xiàng)正確；從表中看不出技藝先進(jìn)，A項(xiàng)排除；從材料中無(wú)法得出“體系完整”，也不符合中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，故排除C；中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)不注重實(shí)驗(yàn)，故排除D?！敬鸢浮緽11【解析】材料反映了西漢時(shí)期的畫(huà)像石雕刻線條較粗，不夠流暢，而到東漢時(shí)期，畫(huà)像石雕刻線條流暢，刻痕較淺，刻畫(huà)精細(xì)。這種變化主要得益于新的雕刻刀具的使用，這主要是由于冶鐵技術(shù)的提高，制造出了更加堅(jiān)硬的刀具，故A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是石刻技法的變化，與繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)關(guān)，故排除B項(xiàng)；材料中的變化是指技法上的變化，得益于雕刻工具的改進(jìn)，佛教的影響不是主要原因，故排除C項(xiàng)；思想觀念的變遷并不能使材料中的雕刻技法發(fā)生改變，排除D項(xiàng)。【答案】A12【解析】材料中的“改正朔”“敬授民時(shí)”指的是重視修訂歷法，即每個(gè)改朝換代的帝王即位后要重新修訂歷法，以順承天意，這說(shuō)明古代帝王重視歷法以維護(hù)封建統(tǒng)治利益，故C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)不符合材料信息；材料沒(méi)有注重統(tǒng)治合法性的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾13【解析】（1）原因：根據(jù)“受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志”“他自幼受父親影響，酷愛(ài)讀書(shū)”得出受家學(xué)影響；根據(jù)“否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的禹貢”“逐漸認(rèn)識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的，而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的”得出本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果，敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；根據(jù)“徐霞客游歷考察的三十多年間”“他通過(guò)自己的觀察和研究”得出注重考察實(shí)踐。（2）條件：根據(jù)所學(xué)，可從歐洲資本主義興起、政府重視、文藝復(fù)興的影響、近代科學(xué)研究方法的形成等角度分析解答。特點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可知，西方近代科學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)，重視理論概括和抽象。（3）意義：綜合材料和所學(xué)知識(shí)，可從解放思想、正確地認(rèn)識(shí)自然和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響分析總結(jié)?！敬鸢浮?1)原因：受家學(xué)影響；本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果；敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；注重考察實(shí)踐。(2)條件：歐洲資本主義興起和發(fā)展；政府重視；文藝復(fù)興的影響；希臘羅馬古典文化的奠基；近代科學(xué)研究方法的形成。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)；重視理論概括和抽象。(3)意義：有利于解放思想；有利于客觀正確地認(rèn)識(shí)自然；影響了后世的發(fā)展。14【解析】根據(jù)材料中的“西方人從自身的狹隘角度出發(fā)，認(rèn)為歐洲人是在希臘羅馬和猶太基督教的優(yōu)越文化傳統(tǒng)驅(qū)策下向外征服全球的”，可以分析得出“歐洲優(yōu)越的文化傳統(tǒng)促進(jìn)西方文明的傳播”的論題；根據(jù)材料中的“不管怎樣看，中國(guó)在唐宋乃至馬可波羅時(shí)代的元朝，發(fā)達(dá)程度顯然超過(guò)中世紀(jì)的歐洲”，可以分析得出“中國(guó)古代文明程度要高于中世紀(jì)的歐洲”。從中確定一個(gè)論題，然后聯(lián)系所學(xué)史實(shí)進(jìn)行論證。如確定“歐洲優(yōu)越的文化傳統(tǒng)促進(jìn)西方文明的傳播”的論題，可以從古希臘的民主政治和古羅馬的法律制度，以及材料“十字軍東征、商人階級(jí)的壯大、威尼斯與熱那亞的商業(yè)繁榮”涉及到的歷史事件來(lái)分析說(shuō)明。同樣以此方式論證其他確定的論題。論述過(guò)程要邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合，闡述充分，表達(dá)清晰?！敬鸢浮康谝坏龋赫擃}符合材料主旨；能準(zhǔn)確理解材料；邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合，闡述充分，表達(dá)清晰。第二等論題基本符合材料主旨；基本能理解材料；闡述較充分，史論結(jié)合，表達(dá)清晰。第三等論題不太符合材料主旨；對(duì)材料理解有偏差；闡述欠充分，表達(dá)不清晰。示例一論題：中國(guó)古代文明程度要高于中世紀(jì)的歐洲闡述：唐宋元時(shí)期，中國(guó)的文明程度遠(yuǎn)高于中世紀(jì)的歐洲。政治：專制主義中央集權(quán)制度不斷完善（科舉制、行省制等），國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易興盛，國(guó)力強(qiáng)盛；文化：形成了以儒家思想為核心的東亞文化圈，文學(xué)藝術(shù)繁榮，科技領(lǐng)先世界；對(duì)外交往：通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路，中華文明遠(yuǎn)播歐洲，四大發(fā)明先后傳播到歐洲，并促進(jìn)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。反觀中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)衰弱，分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；農(nóng)業(yè)落后，民眾生活窘迫；基督教文化使歐洲進(jìn)入黑暗時(shí)代；十字軍東征嚴(yán)重破壞打擊了伊斯蘭文明，給東方和西歐造成了巨大的物質(zhì)損失。綜上所述，中國(guó)古代文明程度遠(yuǎn)高于中世紀(jì)的歐洲，同時(shí)影響著歐洲。示例二：論題：歐洲“優(yōu)越”的文化傳統(tǒng)促進(jìn)西方文明的傳播闡述：古希臘的民主政治和古羅馬的法律制度集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。希臘便利的經(jīng)濟(jì)文化交往條件，寬松自由的社會(huì)環(huán)境，平等互利的觀念，培養(yǎng)了他們積極進(jìn)取的精神；雄霸歐、亞、非三洲的羅馬帝國(guó)的建立，彰顯了歐洲人開(kāi)放、擴(kuò)張、進(jìn)取的文化傳統(tǒng)；基督教將猶太教從一種民族性宗教擴(kuò)展為一種跨民族的宗教，基督教文化是屬于擴(kuò)張性的，這種擴(kuò)張性鼓勵(lì)人們從事探險(xiǎn)活動(dòng)，不斷去探索、征服未知世界。中世紀(jì)西歐人繼承了這些文化傳統(tǒng)，十字軍東征，推動(dòng)歐洲由孤立時(shí)代走向開(kāi)放的近代世界。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，商人階級(jí)不斷進(jìn)取，進(jìn)一步加強(qiáng)了歐亞間的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了西方文明的傳播。如有其他觀點(diǎn)，言之有理的也可給分。以下選做題每科任選一題做答。如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。11