第2課日本仿效唐制的變革目標(biāo)導(dǎo)航1.把握大化改新的背景、內(nèi)容和影響。(重點(diǎn)) 2.遣唐使對(duì)日本社會(huì)發(fā)展所起的作用。(難點(diǎn))一、遣隋使和遣唐使1原因(1)地理位置：中國(guó)和日本同處東亞，一衣帶水。(2)社會(huì)發(fā)展：中國(guó)是世界文明古國(guó)，形成了中華文明圈，具有吸引力。(3)日本自身：不畏艱險(xiǎn)，百折不撓。2目的：不斷吸收中華文明，促進(jìn)自身的發(fā)展。3概況(1)607年，日本第一次向隋朝派遣使者。(2)遣唐使次數(shù)最多，最具代表性。4性質(zhì)：遣唐使團(tuán)既是外交使團(tuán)，也是貿(mào)易代表團(tuán)。5影響(1)促進(jìn)中日文化交流。(2)促進(jìn)日本社會(huì)文化發(fā)展。概念闡釋中華文明圈：中華文明圈是指受中華文明的影響、具有中華文化特征的區(qū)域性文化體系。(1)從時(shí)間上看，一般的觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明圈是從秦漢時(shí)期開始形成并逐步擴(kuò)展的，隋唐時(shí)期形成了中華文明圈的整體格局，唐朝尤盛，所以中華文明圈也稱為“唐文化圈”。(2)從空間上看，中華文明圈以中國(guó)本土為中心，波及東亞乃至更遠(yuǎn)的范圍。(3)從內(nèi)容上看，其要素包括漢學(xué)儒文化、典章制度、科技和中國(guó)式宗教(如中國(guó)化的佛教)等。二、大化改新1背景(1)3世紀(jì)興起的大和國(guó)逐漸統(tǒng)一了日本。國(guó)家體制極不完備，豪族勢(shì)力強(qiáng)大，政局動(dòng)蕩不安。(2)歸國(guó)留學(xué)生的推動(dòng)，出現(xiàn)了以中臣鐮足等人為代表的改革派，主張仿效隋唐制度。(3)645年，改革派發(fā)動(dòng)政變，組成新政權(quán)，仿唐制建年號(hào)為大化，逐步全面推進(jìn)改革。2內(nèi)容(1)經(jīng)濟(jì)方面推行公地公民制度，把全國(guó)的土地和人口收歸國(guó)有。仿唐朝租庸調(diào)制實(shí)行班田收授法，定期向農(nóng)民授田。(2)政治方面國(guó)家體制：中央設(shè)神祇官和太政官，地方設(shè)置各級(jí)機(jī)構(gòu)，歸屬中央。制定律令：規(guī)定了土地賦稅制度、中央集權(quán)制度和司法制度，用法律形式鞏固改革成果。神化天皇：新政權(quán)編纂歷史，利用神話傳說，神化天皇與皇室。3影響(1)氏族豪族的世襲特權(quán)被打破。(2)建立起中央集權(quán)的國(guó)家體制。(3)確立了天皇國(guó)家最高統(tǒng)治者的地位。(4)使日本在較短時(shí)間內(nèi)跳躍式地實(shí)現(xiàn)了歷史上的一次重大飛躍。思維點(diǎn)撥1日本通過大化改新學(xué)習(xí)了唐朝先進(jìn)的制度，包括封建政治制度和封建經(jīng)濟(jì)政策，使日本逐漸完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了日本社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)程。2神化天皇的措施一方面有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，另一方面也為日后封建主義和帝國(guó)主義的惡性發(fā)展提供了土壤。史論要旨1大化改新使日本實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是日本歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。2日本民族是一個(gè)非常善于吸收外來文化并將其與本民族文化相融合的民族。3日本對(duì)先進(jìn)的中國(guó)文化有選擇地繼承，同時(shí)還有所創(chuàng)新，逐步形成了本民族的獨(dú)特文化。知識(shí)圖示主題大化改新史料一罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉，及別臣、連、伴造、國(guó)造、村首所有部曲之民，處處田莊，仍賜食封，大夫以上各有差。降以布帛，賜官人百姓有差。又曰，大夫，所使治民也。能盡其治，則民賴之。故重其祿，所以為民也。大化改新詔史料二大化改新廢除了世襲貴族的稱號(hào)臣、連、國(guó)造、伴造等，制定新官制和冠位制，確立中央集權(quán)制度。這與唐朝的尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部極為相似。彈正臺(tái)，主監(jiān)察，分設(shè)于各郡，正相當(dāng)于唐朝的御史臺(tái)，監(jiān)察各級(jí)官吏。地方的國(guó)、郡、里也是參照唐太宗時(shí)的道、州(府)、縣三級(jí)而設(shè)，分別由國(guó)司、郡司、里長(zhǎng)掌管。史料解讀“食封”是律令制下貴族的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因大化改新廢除了私地私民，朝廷便以食封的形式給予貴族階層以補(bǔ)償。唐代的“道”主要著眼于軍事，按照山川便利所設(shè)置。唐初分天下為十道，僅為州縣之上的一種監(jiān)察區(qū)，之后迭有增加。但節(jié)度使掌握地方實(shí)權(quán)后，“道”日漸演變?yōu)閷?duì)一個(gè)節(jié)度轄區(qū)的稱呼。問題思考(1)歸納史料一中日本大化改新的措施并指出這些措施之間的關(guān)系。提示公地公民制度、班田收授法和租庸調(diào)制。公地公民制度是實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制的前提和基礎(chǔ)，租庸調(diào)制以班田收授法為基礎(chǔ)。(2)史料二反映出唐朝的政治制度對(duì)日本產(chǎn)生了怎樣的影響？提示仿效唐朝政權(quán)結(jié)構(gòu)設(shè)置，推行兩官八省制，確立中央集權(quán)制度，并且建立起較為完備的監(jiān)察制度。大化改新中土地制度改革對(duì)日本歷史發(fā)展的影響及大化改新成功的原因(1)影響社會(huì)性質(zhì)上：通過班田收授法，將土地授給農(nóng)民，從而削弱了舊貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)。階級(jí)關(guān)系上：改新后，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本變化。班田農(nóng)民有了生產(chǎn)資料，雖然人身仍然不自由，但有了人格，已是封建農(nóng)民。生產(chǎn)關(guān)系上：豪族對(duì)部民的奴役解除后，農(nóng)民的社會(huì)地位有所改變，生產(chǎn)積極性提高。但班田制實(shí)施的同時(shí)，也導(dǎo)致了大土地所有制的形成。(2)原因改革適應(yīng)了社會(huì)需要，是成功的根本原因。改革派通過政變消滅專橫的中央豪族，組建新政權(quán)，是成功的前提。日本民族對(duì)先進(jìn)文明積極學(xué)習(xí)、善于利用的精神，是成功的重要因素。采取了行之有效的改革措施。1在古代的中日文化交流中，日本留學(xué)生起了重要作用，其作用主要體現(xiàn)在()A促進(jìn)了雙方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展B推動(dòng)了大化改新的進(jìn)行C促進(jìn)了日本文化的進(jìn)步D搭起了中日文化交流的橋梁答案B解析古代日本的留學(xué)生歸國(guó)后，將隋唐先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度帶回日本，深為日本社會(huì)所仰慕，改革派形成后，發(fā)動(dòng)政變，建立新政權(quán)，推行了大化改新，故選B項(xiàng)。2日本在派遣遣唐使中犧牲巨大：天寶年間使者在回國(guó)途中，船只遇險(xiǎn)，第三艘船中的150人只有4人生還，第四艘船則失蹤。但即便如此，仍有絡(luò)繹不絕的遣唐使往來于兩國(guó)之間。下列對(duì)其敘述正確的是()中日友好交往源于唐朝遣唐使次數(shù)最多，最具代表性遣唐使團(tuán)既是外交使團(tuán)，又是貿(mào)易代表團(tuán)日本不畏艱難的精神促使其不斷向中國(guó)派遣使節(jié)ABCD答案B解析中日友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表述不正確，故排除，其他組合項(xiàng)符合史實(shí)，故選B。3日本大化改新時(shí)期與唐朝的尚書省職能相似的機(jī)構(gòu)是()A太政官B神祇官C大宰府D中務(wù)省答案A解析唐朝的尚書省是國(guó)家最高行政機(jī)構(gòu)。日本大化改新在中央設(shè)太政官管理行政。4閱讀材料，完成下列要求。材料一六七世紀(jì)之交，中國(guó)重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起唐朝建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響東亞政治形勢(shì)的變化給日本帶來巨大壓力統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，征戰(zhàn)不已?；蛘呒娌⑷f頃田，或者全無容針之地”。吳于廑、齊世榮主編世界史·古代史材料二賴肖爾在當(dāng)今日本人中說：“像日本人那樣自覺的、大規(guī)模的文化引進(jìn)，在西方歷史中是找不出同樣的例子的?！?1)根據(jù)材料一概括說明日本大化改新的背景。(2)賴肖爾的話說明了日本民族的什么特點(diǎn)？結(jié)合大化改新的內(nèi)容說明這一特點(diǎn)。(3)大化改新對(duì)日本的社會(huì)轉(zhuǎn)型起了什么作用？答案(1)背景：隋唐先進(jìn)的文化和強(qiáng)盛的國(guó)力產(chǎn)生了巨大影響。日本統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利，政局動(dòng)蕩不安，土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳，以上因素嚴(yán)重影響了日本社會(huì)的發(fā)展。(2)特點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的文化，變成自己的特色文化，以促進(jìn)自身發(fā)展。說明：大化改新仿照唐朝的三省六部制、均田制、租庸調(diào)制及其他典章制度建立起中央集權(quán)的國(guó)家，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了日本歷史上的一次重大飛躍。(3)作用：使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。解析第(1)問應(yīng)在比較材料一兩段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別進(jìn)行概括歸納。第(2)問先說明特點(diǎn)，然后再用大化改新的史實(shí)論證這一特點(diǎn)，實(shí)際是要求回答“日本是如何學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化以促進(jìn)自身發(fā)展的”這一問題。第(3)問應(yīng)從大化改新前后社會(huì)制度的差異著手分析?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)12016年是中日邦交正常化44周年，44年來，中日兩國(guó)多次互派使團(tuán)訪問。在歷史上訪問使團(tuán)往往負(fù)有不同的歷史使命，日本遣唐使團(tuán)()首先是外交使團(tuán)也是貿(mào)易代表團(tuán)促進(jìn)了中日文化交流主要目的是學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化ABCD答案A解析是遣唐使團(tuán)的性質(zhì)，分別是其作用及目的。2“大唐國(guó)者法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！边@句話反映了日本遣唐使來中國(guó)的主要目的是()A學(xué)習(xí)中華文化，促進(jìn)自身發(fā)展B學(xué)習(xí)中國(guó)文化，加強(qiáng)相互交流C進(jìn)行貿(mào)易往來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D傳播日本先進(jìn)文化答案A解析解題時(shí)要注意題干的關(guān)鍵詞“主要目的”，尤其要考慮到日本是為了促進(jìn)自身的發(fā)展才會(huì)不畏艱險(xiǎn)，源源不斷地向中國(guó)派遣使節(jié)，故選A。3近年來，日本右翼勢(shì)力編纂的歷史教科書中強(qiáng)化了天皇意識(shí)，宣揚(yáng)天皇“萬世一系”，是神在人間的代表。從歷史上看，對(duì)天皇神化開始于()A日本從氏族部落向國(guó)家的過渡時(shí)期B大和國(guó)家統(tǒng)一日本后C大化改新時(shí)期D明治維新時(shí)期答案C解析A項(xiàng)“氏族部落”時(shí)天皇還沒有產(chǎn)生，B項(xiàng)大和早期天皇權(quán)力不大，C、D兩項(xiàng)相比較，C項(xiàng)更符合題意。4唐朝的文化對(duì)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型影響最大的是()A鑄銅和制鐵技術(shù)B均田制和租庸調(diào)制C文字和建筑D佛教和儒學(xué)答案B解析均田制和租庸調(diào)制是唐朝的土地和稅收制度，屬生產(chǎn)關(guān)系范疇，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以B項(xiàng)是基礎(chǔ)性和根本性的制度。5“大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國(guó)傳統(tǒng)的易姓革命的思想?！睆闹形覀兛梢垣@得的信息有()日本人善于對(duì)外學(xué)習(xí)日本人學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化時(shí)有所舍棄日本人學(xué)習(xí)外來文化不徹底唐代時(shí)還沒有出現(xiàn)宦官制度ABCD答案A解析材料表明日本人對(duì)待外來事物不是盲目照搬，而是有所取舍，說明其善于學(xué)習(xí)，正確；錯(cuò)誤；說法不符合史實(shí)。6大化改新跳躍式地實(shí)現(xiàn)了歷史上一次重大飛躍，這里“飛躍”的實(shí)質(zhì)是()A建立了天皇制度B建立了中央集權(quán)制度C打破了氏族豪族的特權(quán)D確立了封建社會(huì)制度答案D解析比較各選項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)的“飛躍”僅限于制度的完備或斗爭(zhēng)的勝利，而D項(xiàng)涉及到社會(huì)制度的演進(jìn)，故本題選D項(xiàng)。能力提升7閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一凡田六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田，每至班年，即從收授。田令材料二凡授口分田者，必須定期交納田租、田調(diào)、戶調(diào)和服勞役。每段土地交租稻2束2把、田調(diào)絹1尺、戶調(diào)布1丈2尺。凡21歲至65歲的男子，每年服役10天，可以用布絹代役，一天折合納布2尺6寸，10天為2丈6尺。天下創(chuàng)世·日本史(1)材料一和材料二反映了日本實(shí)行的什么經(jīng)濟(jì)制度？(2)材料一反映了當(dāng)時(shí)的日本農(nóng)民是否擁有土地所有權(quán)？為什么？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本政府實(shí)行的上述措施主要打擊了哪一政治勢(shì)力？為什么？答案(1)班田收授法。(2)農(nóng)民沒有土地所有權(quán)，因?yàn)榘嗵锸帐诜ㄒ?guī)定受田者在死后將土地歸還國(guó)家。(3)政治勢(shì)力：氏族豪族。原因：廢除了氏族豪族對(duì)土地和農(nóng)民的控制，從而削弱了氏族豪族政治勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。解析第(1)問，根據(jù)材料一中“六年一班”“神田”及材料二中信息“田租、田調(diào)、戶調(diào)”可得出是“班田收授法”。第(2)問，根據(jù)材料一中信息“若以身死，應(yīng)退田”可得出答案。第(3)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)中大化改新的作用分析即可。7