第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)易中從泰勒斯到智者學(xué)派1、32蘇格拉底和亞里士多德5綜合4、6一、選擇題1.在古希臘,泰勒斯推測(cè)萬(wàn)物始源于水,因?yàn)橐后w、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火,因?yàn)榛鸱浅；钴S,能轉(zhuǎn)變成萬(wàn)物。這反映了()A.哲學(xué)源于民主政治B.理性精神開(kāi)始萌發(fā)C.地理環(huán)境影響巨大D.古代科學(xué)荒誕不經(jīng)解析:B由“泰勒斯推測(cè)萬(wàn)物始源于水”“赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火”,可以看出當(dāng)時(shí)的自然哲學(xué)家已經(jīng)用自己的頭腦思考自然的奧秘,而非盲目迷信傳統(tǒng)神話(huà)解釋,表明理性精神開(kāi)始萌發(fā),故B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn);古代科學(xué)荒誕不經(jīng)與題意不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者安提豐認(rèn)為:“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下,他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事?！边@種主張()A.表明知識(shí)分子處事靈活多變B.體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征C.是對(duì)古希臘民主法治的反動(dòng)D.會(huì)得到蘇格拉底的積極響應(yīng)解析:B材料反映的是該學(xué)者道德修養(yǎng)的缺陷,A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下,他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”可知安提豐人前人后對(duì)待法律的態(tài)度不一,以自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),這體現(xiàn)了智者學(xué)派忽視道德的功利主義思想,B項(xiàng)正確;根據(jù)“他應(yīng)非常尊重法律”可知這種主張并不是對(duì)古希臘民主法治的反動(dòng),C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派的功利主義思想為蘇格拉底所排斥,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018·遼寧大連期末)在古代雅典,不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度,他們最擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)()A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會(huì)的秩序和道德解析:D由于智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受,忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性,認(rèn)為沒(méi)有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén),從而會(huì)危及社會(huì)的秩序和道德,這是最使人擔(dān)心的。4.在信仰問(wèn)題上,普羅塔哥拉公然宣稱(chēng)自己不信神,并由此招致了雅典的懲罰;而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人()A.都公開(kāi)反對(duì)宗教神學(xué)B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性C.都因犯罪遭到了懲罰D.都注重于對(duì)人的思考解析:D根據(jù)材料“相信自己的靈機(jī)而不是傳統(tǒng)的邦神”表明蘇格拉底并不反對(duì)宗教神學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)可知,普羅塔哥拉主張“人是萬(wàn)物的尺度”,肯定人的價(jià)值尊嚴(yán),忽視道德,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不是二者“實(shí)質(zhì)”層面的共同點(diǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“公然宣稱(chēng)自己不信神”“相信自己的靈機(jī)而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對(duì)神持懷疑態(tài)度,實(shí)質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán),具有人文主義的性質(zhì),D項(xiàng)正確。5.(2018·廣東肇慶期末)“在正式確定繼承人之前,柏拉圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行了一次考核,看他是不是接受了自己哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果,柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)理念論掌握得如何時(shí),亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判。”為這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題,最合適的是()A.吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理B.認(rèn)識(shí)你自己C.知識(shí)即美德D.人是萬(wàn)物的尺度解析:A從材料信息“亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判”可知,本題考查亞里士多德的思想主張,體現(xiàn)其追求真理的觀念。故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn);D項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點(diǎn)。二、非選擇題6.歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料,回答問(wèn)題:材料中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與希臘的古風(fēng)到古典時(shí)代不僅在時(shí)間上大體相當(dāng),而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展階段和時(shí)代特征上也存在諸多相似之處普通人有了更多的發(fā)財(cái)致富和向社會(huì)上層攀升的機(jī)會(huì),人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái) 王大慶本與末:古代中國(guó)與古代希臘經(jīng)濟(jì)思想比較研究 (1)從人的社會(huì)地位變遷的角度,分別說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)和古代希臘普通人有了更多的“向社會(huì)上層攀升的機(jī)會(huì)”。(2)從思想史的角度,分別說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)和古代希臘“人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)”。解析:第(1)問(wèn),注意緊扣“普通人”“社會(huì)地位變遷的角度”說(shuō)明。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士階層在社會(huì)生活中活躍起來(lái),受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用;古希臘時(shí)期,民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。第(2)問(wèn),注意緊扣“思想史的角度”說(shuō)明。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),百家爭(zhēng)鳴局面形成;古希臘時(shí)期,智者學(xué)派和人文精神興起,出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。答案:(1)春秋戰(zhàn)國(guó):士在社會(huì)生活中活躍起來(lái),受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。古代希臘:民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。(2)春秋戰(zhàn)國(guó):孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō);百家爭(zhēng)鳴局面形成。古代希臘:智者學(xué)派和人文精神興起;出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。2